君子居必择乡，游必就士。（先秦荀子《劝学》）。——题记
　　 隐者，“隐居不仕之人”也。
　　 鄙人微信昵称“乡隐居士”，此昵称初为笔名、网名。喜欢写点小文，早年QQ、博客、博文即用，沿用至今，现微信仍称。多因不解其意，时有朋友追询，或有嘲讽。此文姑且算为对其自析，或有不妥另释。
　　 吾论之“隐”意有三释：其一，隐者；其二，乡村；其三，居士。更偏“乡隐”。
　　 隐者多以乡村山林为居，隐士自古就有真隐和冲隐（冲隐就是假隐）、实隐与虚隐之分。真隐实隐既有行动又有心境，而假隐虚隐则不然。也不乏那些沽名钓誉者以此博名的假隐士（不才即是）。此处我想说的是“隐”这样一种文化，这样一种心态。特别是，隐士与乡村、山林结合生发的一种美，一种境界。“只在此山中，云深不知处。”只要是生活适度清贫，甘于寂寞，守住清静的那些村野间的居民都算是广义的隐士，或称隐者。随着时代的进步，现代农村生活设施一应俱全。他们日出而作，日落而息，生活规律，饮食清淡，活得简简单单，索取甚少，要求甚低。他们自耕自食，守山望水，和所在的环境已经融在一起了，亦可认知为“隐”；偏居一隅求安静，亦为一隐。
　　 古人的隐居生活就是能够超越官场生活繁文缛节的一种生活方式，清净闲雅的心境，不光是文人隐士所追求的。我们的生活逐渐被各种各样的事情填满，被各种各样的观念充溢，但是很多人忙来忙去却不知道自己究竟忙的什么。随着时代的发展，我们会发现越来越多的现代人缺少宁静的生活以及闲适的心境。回归田园，拥抱自然，就是一种不错的选择。
　　 何为隐居？《辞海》一书解释为，不愿为官的人蛰伏于山野之中。自古以来，隐居便被定义为三种境界。其一是淡出红尘，在乡村野居中自得其乐；其二是身在俗世，却不受其扰，甘之如饴；而最后一种，则是位居人臣，仍可远离复杂的人心，出淤泥而不染。道家思想中有“小隐在山林，大隐于市朝”的说法，《道德经》曰：小隐于野，中隐于市，大隐于朝。小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。由此可以得出，解甲归田的做法实为小隐的结论。
　　 在下上述三等均不属。
　　 我，出生在素有文化之乡之称的北岭，水土滋润，村风教化，有“文”之根基；多年从文，笔耕不辍，有“化”之积淀；父辈私塾文底教养，耳濡目染，有“教”之雍培；自身勤奋好学，文友熏陶，夫人（曾为人民教师）指点，供职民建大厦集团时与教育泰斗庞长增老师（第一任东营师范校长、东营财校校长、东营职业学院纪检委书记）对桌办公6年，有“养”之历练。自幼自命不凡，在长年工作、生活和社会交往中，接触结识结交了“文化圈”内诸多文人墨客、朋友兄弟，潜引默化，耳濡目染，“文化”熏陶，积累了一定的文字功底。其实，实有水平初中“本科”（复读一年半，共三年）。恢复高考，回村农耕劳作4年后考取煤矿技校，步入社会，开启创业奋斗之旅，有了自己的生命轨迹和从工从商职业生涯。也因此而被排斥在“体制”外。国企破产下岗失业，从此便注册了“打工者”、“下岗失业”的双重“商标”。是仁弟挚友陈建平不弃，收纳民建集团授一要职、委一重任。任行政总监期间，兼任企业文化部长，创刊《民建大厦之声》报刊，集总编、编辑、记者、排版于一身，号称“一支笔”，被誉为文人。也得到业界认可，被聘为东营日报、黄河口晚刊、齐鲁晚报、东营电视台市民记者，拙文时有铅印付梓，业界圈内小有名气。
　　 本人也有收藏字画之喜好，这些均为文人所举，因而，自己也恬不知耻，不甘平庸，以“文化人”自居。实则充其半文人也。文人舞文弄墨，吾等只舞文不弄墨，对书画墨宝仅限于喜好欣赏收藏而已。虚荣心作祟，时常咬文嚼字，吟诗拽词，摆弄“之乎者也”，或有炫耀显摆卖弄之嫌，不免遭人讥讽。
　　 鄙意欲“乡隐”，源于乡音乡情。我之“隐”偏钟爱“乡”。乡情与爱情亲情及它情相比，其味更为纯真浓烈香醇。乡情难忘，曾经极力逃避的贫穷乡村，时间凝成了魂牵梦绕的浓浓乡情，曾经向往的高楼大厦，抵不住自然回归的隐心作祟，家乡成了自己梦寐以求的四合院的首选地，想隐于生养自己的家乡是因为爱她入骨。故而为之。
　　 心念桑梓，感怀乡情。为延续传承本土文化，“微信”大众化时本人主导，建孟南村微信群，美其名曰“孟南乡情叙坛”，自任群主。定群宗旨：传乡音、议乡事、叙乡情、聚乡谊！
　　 乡居平原农村，无山也有景，无水也有情。我的记忆中收藏着无数乡村风景如画，有一种纯朴的气质和美感，它们被寄放在乡村中、林水间。可以说，那里是文化人的心灵倚靠，是他们思想与精神的木本水源。随之时代变迁，而今这个曾经源远流长的水源，或将濒临枯竭；文人、乡民和大地的感情，和山林的感情，像涓涓清流，流淌在我们民族的血脉和历史长河之中，而今这负载感情的清流，也欲断流。随着社会的进步，国家的富强，新农村改造（合村并居），对上述情景的影响和改变不能不说是一种遗憾！
　　 本欲效法古人，伪作文人，归隐乡野，蛰居村野，守望田园，唯美存真，悠然自得，安逸恬淡，闲云野鹤，樵苏之乐，现今只是一种奢望、痴想。
　　 一者，离家数十载，老家村落早已无鄙一席之地；再者，新农村改造，合村并居，庭院独居或将不存。因而乡居无望。退而求其次，庭院独居亦可。儿时“楼上楼下”“电灯电话”的梦想早已实现了，高楼大厦住宅刚需满足后仍思“改善”更大更好。与他人观念相悖的是喜欢独门独院。然，经济所限，别墅独院无望，只好望“院”兴叹！
　　 不居可游。我曾数次在工作单位组团带队，参加时兴的农家乐之游，重温“乡居”乐趣。我觉得，被忙碌繁纷的城市生活左右的当代人，有一点隐居之心，且有必要。不妨有空给自己设计一段安静的时光，亲近一下自然。不必每逢节假日（当前国家的节假日不可谓不多矣），还贪恋着都市的喧闹和繁华，迷信钢筋水泥琉璃瓦的人工“名胜”，沉醉刺激的佐料和滥用味精烹调的味道，止不住往人多地方扎堆。可好好反思一下自己生活的品质，好好给身处都市中疲惫和无奈的自己做一点调整和修补。时常想有闲情逸致暂时离开尘世的关联，回到清静天然的老村落、小溪旁，好好体会和享受“偷得浮生半日闲”的境界，“山中才一日，人间已数年”，那不够奢侈、够刺激吗？！
　　 那里是儿时生长的地方，年少时奋斗的地方，当年设法逃弃摆脱的地方，老年时魂牵梦萦的地方，暮年时隐居向往的地方。岁月如歌，一路拼搏，往事如昨。最刻骨铭心的是：这里是我奉献青春和热血的地方；时光荏苒，斗转星移，白驹过隙。而今自己年过六旬余四。回想已逝年华，自己始终不忘初心。随着时间的推移，时代的变迁，隐居生活越来越没有可能了。但是我们可以保有一份对隐居生活的向望与憧憬，虽不能至，心向往之。
　　 农村出身，生在农村，长在乡下，活在城市，求学离家在外闯荡打拼40余载（大半生）。返璞归真，对家乡的依恋，怀旧，乡情，对老年生活幸福快乐的向往，退休后渐步暮年，此念甚浓。
　　 古人云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”置身大千世界，碌碌无为。无条件、无能力、无机遇从“仕”，唯有“隐”解忧，“乡”浇愁。
　　 当代，村落、山川依旧质朴宁静；隐者、居士依旧素心恬淡。想想乡村山林间之隐者，劝世人且莫轻诩高雅！
　　 “乡隐”只是愚人一种心境，“心隐”、“意隐”。未具隐之条件，未有隐之资本，未达隐之境界。无奈，前述所限，此愿只好弃之作罢，故而谓“隐之憾”。杜撰廖抒此文自嘲，慰藉此憾！
　　
　　 乡隐居士岁次庚子金秋于黄河入海口鸣丁书屋