一有空，就坐下来看聊斋老电影。我看了《阿宝》《阿绣》《八大王》等篇，也将“阿绣”“婴宁”等篇与原著对照看了。发现电影对原著做了很大的改动。连故事情节都有做了很大很多调整改动的。我估计改得最难的应该是语言体系的修改，几乎就是参照原著进行重写。有的篇什干脆直接写“以聊斋志异为素材”等。又是由各地电影制片厂参加拍摄，出自难以计数的编剧导演和演员对每一个故事的合作。每一个故事拍成的电影都有自己的特点，自己的味道，都是独立单部电影，而非由同一班人马拍出来的连续剧那种可比的。参加的编剧导演演员巨多，还原出48个故事以有形有影，有声有景，声情并茂，情景交融；给人以视觉和听觉的巨大享受和冲击力。故事在电影中活了。几乎没直接用一句原著的句子（也包括译出来的句子）。用得全是八十年代古装剧的创作语言和表演。见面，必打躬作揖；言，必称：“请”。女则笑不露齿，行不露足，步不过寸。男则长袖轻拂，妙语连珠，温良恭俭让；对己则谦称，对他人则尊称。饮酒必用袖子遮拦。拂袖而去，举手投足都显斯文。公子们或泼墨挥毫，或吟诗作赋，或切磋文章，笑语喧哗；或题字作文，或一掷千金妓院赎人，坐有坐相，站有站相。所想无非行善积德，举头三尺有神明，不做亏心事不怕鬼敲门。恶有恶报，善有善报。恩义大于金钱，不讲门阀，接纳异类，人鬼神可以成为朋友甚或夫妻。
　　 这部电影的妙处，自不必多言，就说《袖中奇缘》吧。剧中有两个端盘子的半大女童，好不叫人怜惜。那两个小姑娘身上花衣单薄，天冷了，这要搁在有钱人家不知要怎么心疼呢。有钱人家的女孩儿就是大小姐，穷人家的孩子就命如草芥，如蝼蚁。神奇和惊叹两个小姑娘的表演简直乱真，我看到的分明是真实场面，那哪里是在表演嘛。但理性告诉我，是的，那确确实实是在表演。两只麻杆似的细小胳膊放平了，给王爷家宴席端菜上桌。木头似的一前一后端着菜盘走着，此情此景动了我这恻隐之心。从两个女孩的胆怯而麻木的小脸和她们胆怯地走路，我便可以看出她们的身世，她们家里的情况。家里爹妈和弟妹；何止没有鞋、没有衣服穿，吃了上顿没下顿，病了怎么样？古人可怜啊！
　　 相比之下，那王府人家气势宏大、要富贵万万年的场面。而另一边是吃残羹剩饭。动辄得咎，轻则挨打，重则有性命之虞的蝼蚁草芥一般的丫环差役们……
　　 而那些穷的当当响，手无缚鸡之力的读书的公子们，文不能挣饭吃，武又不能下地干活。上不能奉养老人，下又无钱娶妻生子。家里穷得只有自己住的一点祖宅也到了不卖不行的时候了。触摸缸底，缸底无米。每靠典当维持生计。冷被青灯，漫漫长夜。喝西北风不能填饱肚子。年复一年的苦读不辍，却屡考不中。每每在公子们最需要仙人来搭救时，就有好心肠的女子前来帮忙了。帮他们洗衣烧饭，陪他们读书说话，好菜好饭摆满一桌。小姐们个个身手不凡，貌若天仙，可她们都是鬼狐异类。因为人确实是没有那么大能力的，只有鬼狐仙非人类才有超凡的本领。虽然鬼狐向来为世俗所不齿，但在公子们眼中，她们都归天庭管，都属神仙的范畴，只有人与仙鬼狐才有天壤之别。
　　 鬼狐有超凡的能力，能做平凡人所不能做到的事情，她们不但美若天仙，而且心地善良，从来不做坏事。成了那些穷文人们的绝配。仙女们为什么只爱穷人不爱富人呢？富人的情不能专一呀，容易见异思迁呀。穷人历尽人间的酸甜苦辣，懂得幸福来之不易，比较忠诚咯。仙女们爱穷人是有一定道理的。但是也有实例告诉人们，一旦有仙人让公子过上不再受穷，且大富大贵的日子。门庭若市，享不尽的荣华富贵，穿不尽的绫罗绸缎；金银珠宝满头满身，住着宫殿似的住宅；终日忙于迎来送往，吃喝交际。慢慢的公子就真的改变了，说明人是有贪心的，贪心不足是变坏的根源，所以要让这些穷哥们富而不贵才好。
　　 过上要什么有什么，要什么就给你什么的日子。这样的日子过长了就会发腻，日子腻味了就会寻找乐子。就进入了这样的循环，大富大贵是人类的共同目标，可是大富大贵真的好吗？所以说：人心不能贪。追求富贵，可富贵到什么程度为好呢？人类，包括神鬼狐都有一个共同的心愿：即是，让公子一心一意读书，摘取功名。这不就是为了有朝一日能够大富大贵不愁饭吃么？
　　 不过，对于像贾奉雉这样的书生可能考取功名的主要目的，却不是大富大贵，而是为了有口饭吃。因为种地经商他都不会。除了做官能勉强为之就没有其他路可走。所以，在他从洞中回来一百多岁以后因为长期挨饿，只好出来厚着脸皮求人，有了俸禄才可以养活自己和家人。他是良心之人，良心之人是不可能大富大贵的。没有灰色收入，不搞歪门邪道。狐鬼仙和作者们目的就是让穷秀才们衣食无忧，然后能安心读书。有朝一日考试及第，也好光宗耀祖，重振门庭，扬眉吐气。至于出双入对，游园观灯，庙里进香，金银珠光，满头满身。万人瞩目。家奴佣人供使唤，住着宫殿式美宇。满桌大鱼大肉，迎来送往，这是富家子弟的日子，是一些人所向往的日子。