首先说明，此象声非那相声。
　　 此象声乃象声词之象声，非郭德纲说的相声是也。
　　 说起此象声，司空见惯的象声词，一般会连绵不绝于耳畔的涌来，供你欣赏。
　　 很生活的事，所谓居住之楼，不隔音久矣，苦无好法可治。各城市皆有难言故事，楼上楼下因噪音而扰，致使争吵绝不鲜见。好在本人涵养很好，对楼上噪音不但不作计较，反而很善于倾听。早晨尚好，九点过后，楼上类似幼儿园，可能有大小两个孩童。尚未入幼儿园，老人在家照看。然看归看，毕竟孩子调皮顽劣，管不胜管。由此开始，听得“腾、腾、腾”的声音，节奏分明，沉闷而实在，不用说，拍皮球。然后，皮球失控，“腾、腾、腾腾腾……”声音由大而小，跟着脚追击声。过一会儿，是推凳子声？“嗤……”刺耳未已，滑车“呼噜噜”，没站稳摔倒，“咣当”倒地，似乎摔疼哪里，“哇”，哭声。午饭时，“儿时，右手举起，拇指上竖，食指平直，其余三指屈起，对准对方”，一个不锈钢碗掉地，“咣……”声音时连续的，转着圈，然后“咵”落平。
　　 其实这就是象声词的一天。当然楼上是楼上，我身边也有。小猫“喵喵”声，马桶“哗啦”声，电磁炉“滴”声，关门的“咔嚓”声，象声如影随形，伴随左右。
　　 象声词也叫拟声词、摹声词、状声词，要说重要吧，其实意义并不大，但是没有吧，我们的汉文字就不生动也不形象了。象声，本来是人通过耳朵进入大脑的诠释，然后进行主观音感的辨别，也就是说，每个人对于自然事物的声音，用自己的发声模拟出来，再用文字表达出来，就出现了象声词。因地域、发音等原因，象声词很不好用语言描述，比如“biang”。陕西所谓biangbiang面，因为没法写，就有好事者戏谑地拼凑了一个谁也不认识、谁也写不出来至今还是一个谜的字。
　　 这个biang，以为很有特色了吗？非也。它并不孤立于陕西的面世界，我们本地也有这个音，比如一个人biang，摔了一跤；有人biang，被打了一巴掌；还有不小心biang，摔了一个碗……
　　 起，对准对方，口中发出“biang、biang”的声音，对方要不倒下就不是敌人。这是作为枪声出现。有了biangbiang，自然也会有Duang的发音。这个音也没有字可写，但同样可以代替枪声，还有炮声，当然唱戏敲锣也是这个声音：Duang！
　　 Biang也好，duang也好，作为枪声，单调了肯定不行，我们汉文化多么伟大，多么灿烂，博大精深。文字表现没有，不等于民间流行没有。看过电影《小兵张嘎》的都知道，嘎子拿着老钟叔送他的那只木枪，练枪的时候，口中发出的不是biang，也不是duang，而是pia，或者bia，记住，拉长尾音才有气势：pia……
　　 没有这两个音的字匹配，反正我们这一带通用。
　　 说到枪声，五花八门的象声词，就出现在战场上。字面上常见的：砰、啪、叭、乓、当等等。有经验的老兵，能区分什么枪能发出什么声音。看过抗战影视剧的可能知道，日本鬼子的三八大盖的声音很特别，带来回勾：“叭...勾”，带着尾音。这个象声很特殊，没有亲历过战斗，没有仔细分析倾听的人，还真不明白。当然，枪炮声很复杂，因为产地不一，声音就有很大区别。尤其是冲锋枪、轻机枪、重机枪，发出连续的声音是：突突突、嘟嘟嘟、咚咚咚、哒哒哒、哗哗哗！还有子弹入水，“zhui儿”，子弹入土入肉，“噗”，就更准确更形象。
　　 枪没有产生的时候，自然界的声音就存在万籁之音。而天籁之音就是其中极为美妙的、好听的声音，却无法通过文字表达出来。人类模仿大自然的声音，付诸文字，不一定见过这种物体，就马上明白：哦，原来叫声是这样。我们通过文字，看到这样的对动物的表述：龙吟、虎啸、狼嚎、猿啼、马嘶、牛哞、羊咩、犬吠等。犬吠就是狗叫，狗叫的象声“汪汪”，一听就知道这是只狗。这是地球上有的动物，奇怪的是，地球上没有的动物声音，古人是怎么模拟出来的呢？比如龙吟。我们知道，龙，是一种想象的动物，虽有画龙高手叶公，也没见过真的龙。真龙一来就吓跑了。那么，这个龙吟是怎样听出的呢？我自忖，能想象出这样一个伟大的动物作为中华图腾，当然也会模拟出一种声音赋予在它的身上。吟最好不过。据说龙吟声，类似于风的呼啸和牛的吼叫结合体，是那种劲力能一冲飞天的声音，但是，吟是一种怎样的声音，还真的无法形容。这个吟，是吟诵的意思。古人是怎样吟诗的，发出的又是怎样的声音呢？好像看过模拟古人吟诵的剧情，摇头晃脑，抑扬顿挫，潇洒飘逸，放松自然，想象龙翔于天，腾云驾雾，其形一定是摇头又摆尾，其声也一定稳重且威严。肯定不是咿咿呀呀的小儿科，难道是孔夫子老学究那样？
　　 鸟鸣是总，凤鸣是代表，但没有例外。唯有鸣是叫的意思，象声词对于鸟鸣而言，很多。凤，同样是自然界没有的物种，有一个字是凤专用：“哕”，龙吟凤哕，专用词。估计这个字必须用较长的音色去鸣叫。能写出的，必然是文人用心了，还有些不出的，只能用另外的形式去描述。比如画眉、百灵的叫声，如何表达？只能说婉转悦耳了。
　　 燕子可以“呢喃”，莺声清脆可以“呖呖”，鸟鸣古语有“嘤嘤、关关、噰噰、皦皦、喈喈，等（见诗经）”。与我们很近的如麻雀，我们叫家雀（qiao），本地用“叽叽喳喳”代表它们的声音。喜鹊呢，叫声是“喳喳”，本地儿歌就有“花喜鹊，叫喳喳”的句子。鸽子则用“咕咕”以示；小鸟的声音多用“啾啾、啁啾、啾唧”代表。
　　 我们最亲密的朋友鸡就不一样了。鸡生长于各地，鸣叫自然有别，小时候学过“大公鸡，喔喔叫”，“喔喔”是一种鸣叫，但本地是用“哏哏哏”的形容。母鸡则是“咕咕、咯咯”，母鸡下蛋，个个大！小鸡“唧唧”语，鸭子嘎嘎叫，也做“呱呱”叫，所以有“狗撵鸭子呱呱叫”的歇后语。小鸭子的声音别致：“咻咻！”而鹤唳却是单列，说明这个象声不一般。不须说，而风声鹤唳，说明这个唳字，表明鹤是悲伤的，人对于动物的感性认识，有了升华，细微差别可从象声字中体会。
　　 地球上还有虫声、风声、雨声、雷声、火声、水声等等，丰富多彩，不再赘述。飞禽走兽的声音，书本上大都有模拟了，书本模拟，若自己不会，再现就有点困难。而有的人模仿能力超群，且可以表演，比如口技艺人，相声艺人。
　　 清代林嗣环作《口技》一文，生动如斯。用文字讲故事情节写出且活灵活现，那就不是一般的艺人了。其中模拟的声音，若生活平常，才引得众人如痴如醉。口技艺人不过一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。其口中所说却是夜深一家故事：“遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠身，丈夫呓语，继而儿醒，大啼。丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙皆备。”过一会儿“忽一人大呼火起，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄，百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。”于是火爆疯狂，房倒屋塌，灾难突现，吓得观众变色，差点奔逃。口技模仿无不必备，关键是象声之精湛，万千人之声响，仅一人而已。清代张岱的《柳敬亭说书》，记述的同样关于象声模仿的故事，尤以讲景阳冈武松打虎最为引人。
　　 其实，相声与象声最是紧密。相声讲究的说学逗唱四门功课，象声就是必学绝技。听过郭德纲模仿的象声，极为酷似，引人入胜。学，要学得像，让人听得入迷，才为高手。我们平常生活中，也有很多人，描述一件事，很引人。为什么？就是人家会讲能讲，把不大的一件事，说的仿佛让人亲身经历一样。这就是本事。其中模仿的象声词起到了关键作用。
　　 象声仅为汉文字的音标符号，细思之，好像没有多大意义，但是你再去想，没有了象声词，我们的汉文化宝库是不是缺了一点什么？我们的文学是不是就缺了生动形象的表述？
　　 （2021年9月18日）