“大风吹不倒犁尾巴，天干饿不死手艺人”，是荆楚地区对手艺人的评价和尊重。荆楚地区手艺最活跃的，可能是1970年代。也许是生产建设，百业待兴，需要手艺人;还可能是“读书无用”心理抬头。于是很多人弃学，学一门手艺，成了当时风向。
　　 我曾7年为纯粹农民，随农民大军挖河，做堤。我们总尊一个人，开口闭口都是“黄师傅”，老板也跟着很尊重，喊“黄师傅”。有个雨天，终于忍不住，问他是个什么师傅。众人笑了----“黄昏”师傅！不蛮清白的师傅。
　　 拜师，出师，都要请客，因为“一日为师，终身为父”的庄严性。且请客都不止一个人。自己请几个有脸面的人作陪以外，其他多半要听师傅意见。师爷、师伯、师叔、好朋友，都可能要请到场。
　　 荆楚过去的礼物，是民间自家纺织的粗白布。后来发展为四样：一瓶酒、两包烟、两样点心。大概10多元钱，4个工钱。
　　 宴席上，没人敢山吃海喝，没人敢放荡不羁，所有人都在讲礼仪，学礼仪；整个宴席，那就是礼仪文化大碰撞了。受尊重的师傅，就是手艺和交际。手艺人把德看得似乎更重，就是德艺双馨。师傅要在各行各业的师傅面前显礼仪，显示自己跑百家门，吃百家饭，礼仪长，见识广。徒弟准备以后带徒弟，所有都在这里观察，瞄准，一旦发现有什么稀奇礼仪、高雅礼仪，定会牢牢记住，暗暗模仿，准备以后到别处去炫耀，成为大师傅、名师傅。
　　 一般三年出师，以后还要跟着自己师傅或别人师傅再干几年，叫“参师”，师傅当然要多少给点工钱了。出师请客其实就是在建立关系网，为以后由徒弟变师傅化蛹为蝶而做准备。徒弟要一直干到可以单独接业务，翅膀就逐渐长大，独立起飞，离开自己的“亲娘”了。师徒如父子，有的甚至超过亲父子，看徒弟忠厚与否，也看师傅如何维系待徒弟。
　　 不同行业、不同门弟的师傅相遇特讲礼。走路前后，进门前后，出门前后，都要推让，反复低头，弯腰，伸手，请对方上前。座位按上下左右，都要反复推让，反复尊敬别人坐在最尊贵的位置，反复婉言谢绝别人的美意，而坚持坐在最卑微的位置。从未见，很少见，自己一个人单吃，单喝，偷吃，偷喝，一个人放碗离席。总是举杯敬对方，或者是邀大家一起喝酒;总是举著邀大家一起动筷吃菜;总是坐等，反复安慰后者慢慢吃，直到最后一个人结束，才举著邀大家一起落著放筷子;稍坐儿，才邀大家
　　 一起离席。此上礼仪如果不做到，都会被认为没教养。
　　 我外公张定官，跛腿，却极受尊重，是那一方的裁缝祖师爷。我已在《人民网》发《外公跛腿赶着给我压岁钱》；<<庙兴村史>>还拟为他立传：《裁缝祖师爷张定官》。他举杯喝酒，举着，讲着；举着，讲着，后来放下杯子，以为喝了，又讲，其实酒并没有喝。过一会儿，又举着，讲着，又放下杯子，如是者再。
　　 我们村后来的裁缝铺掌门人张友才，腿子有点问题，但极聪明，总用力把自行车放在上坡，走时就省力了，快多了。先用手帮忙把右腿提过三角架，这边好脚先支撑，一切就绪后，用力一登，车一下滑，人就耸上去了；响着铃铛，得意洋洋，飘然而去。可惜我外公当年没赶上好时代，跛腿几十年，一辈子，都是一步半步地跛。
　　 张友才手艺当然也很好。他裁缝铺的吸引力不仅只是覆盖庙兴、黄场、荆农等周边村，还远远吸引沙市郊区，王桥、东风等西边半边天，特别是年轻的姑娘们。那简直是奇迹。三分人才，七分打扮，时代潮流往往是姑娘们引领的；经济实力，生活水平，文化风尚也往往都是姑娘们展现的。
　　 郊区姑娘们不往上面沙市跑，而往下面庙兴村里来，可见张友才手艺得体，可人，可心，时髦。庙兴村两任书记张生中罗庆福，不仅致力发展企业，还着意培养人才，开辟缝纫组，组合张长武师傅，还专门安排了龙徒弟，后来还有转业军人张若佩。生意兴隆，人丁旺盛。
　　 郊区姑娘们来，成群结队，喜眉笑眼，嘻嘻哈哈，像风吹着气球，像天飘着云彩，也让庙兴人开了眼界。在那五光十色的云彩里，居然有一朵被张友才深深地吸引住了，欣然结为夫妻。因此，我在<<庙兴村史>>专门为他立传，且在《人民网》发:<<张友才裁剪西天的云>>。
　　 师傅是广受尊重的。沙市开始互称师傅；后来老姨妈，老姨爹；现在互称老师，又高了一个品位。于是我又作，且在《人民网》发<<喜闻大众相互称“老师”>>。