在品《大学》说“修身”之前，我还是给看官先讲一个小故事吧：
　　 一个阳光明媚的上午，在一繁华大街的转弯处，正上演奇葩吸睛一幕：一个时尚的摩登女郎，手里牵着一只宠物狗，仰着头直往前走。突然，小狗碰到了正坐在地上乞讨的一位衣着褴褛的老大爷。
　　 女郎猛一回头，双目圆瞪，恶狠狠地尖叫道：“哎呦哇！吓坏我家宝贝了！你这是人还是鬼啊？！”
　　 老大爷傻傻地望着女郎，平和且抱歉地说：“对不起啊，吓着你的小狗了。我是个残疾人，没有劳动能力，你就帮帮忙可怜可怜我吧！”
　　 捂着鼻子的女郎，不屑一顾地说：“哎呦喂！真臭啊！……你还要我可怜可怜你是吧？……那这样吧，我家宝贝呢，是个男狗，你如果能叫它一声大哥，那我就可怜你，给你100块钱！”
　　 老大爷满脸悲怆，低声回道：“我是个残疾人，可你也不能这样糟践我啊！”此时，路旁一群围观的人，已开始义愤填膺：“这个女人好像是官太太！”“不，像是个富婆！”“可能是大老板包的小三吧。”“这女人怎么能这样？也太过分了吧！”
　　 女郎又很得意地嚷嚷：“你不叫它大哥是吧！那就不要说我不可怜你哟，我是想赏你钱，可你还不敢要啊！我们走了，宝贝！”说时迟，那时快。就在这个档口，人群中突然冒出一个青年，扬手拦了拦，笑问道：“哎！美女，你说叫它一声大哥，就给100块钱是吧？要是我叫一声呢？”
　　 女郎有点诧异：“你……只要你叫一声，我也给你100块钱！”
　　 “要是我叫它10声大哥呢？”
　　 “嘿！你要是叫它10声大哥，那我就给你1000块钱！姐不差钱！”
　　 随着一声“好”，小伙立刻蹲下身子，对小狗连叫了10声“大哥！大哥！……大哥！”随后青年站起来，两手一摊，女郎无奈，从身上拿了1000块：“给你！从来没见过钱是吧？！”青年立马又蹲下身子，将钱悉数放到了老大爷乞讨的面盆里，还轻轻地拍了拍老大爷的手说：“大爷您收好！”
　　 青年立马转身又对小狗大声说：“谢谢大哥啦！”随即站起来，直面女郎，诡秘一笑：“谢谢大嫂喽！”
　　 只见青年，轻蔑一笑，在一片掌声中，迈着四方步，扬长而去，完美收官！
　　 又一阵笑声过后，一位大妈直摇头：“大家看看，长得人模人样的，怎么就没有一点教养呢？”一位老伯板着脸说：“可怜可叹啊！没有教养，是她小时候家里没有家教；长这么大了，没有一点人味，那是她根本就不知道啥叫修身啊！”
　　 这位老伯，寥寥数语，直叩心魂、直击灵魂。不得不让我想起经典《大学》中的两句话：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”
　　 用今天的话说就是：上自国家领导人，下至黎民百姓，一辈子最重要的事，都要以修身为本，以修养做人的品性为根本。若把“修身”这一根本搞乱搞没了，要想个人幸福、家庭安康、事业发达、国家祥和、天下太平，那都是不可能的啊！
　　 为什么呢？因为《大学》还告诫我们：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”就是说，每样东西，都有根本、有枝叶；每件事情，都有开始、有终结。只有明白了本末始终的顺序与规矩，我们才能接近事物发展的规律啊！
　　 反观开头小故事中讲的那个女郎，如果她小时候有好的家教家风，有做人的教养素养，她怎么会有如此丧尽天良的言行；如果此时此刻，在“谢谢大哥”“谢谢大嫂”的羞辱中，她能知道修身反思；在机灵小伙对她的教训中，还能懂得为善去恶，还能痛定思痛、深刻反省，或许她还能有救！
　　 在我国传统文化中，儒家所说的“修身”，在道家被称为“修道”，在佛家被称为“修行”，其实表达的是同一涵义。简直地说，修身就是要不断给自己去恶存善、除恶救善，不断提升做人的境界，不断提高一生的德行，不断拓展我们的心量，不断增长我们的智慧，不断增加为社会服务的能力，并作为我们终身最重要的一件事情。
　　 我们要在学悟经典智慧中修身。《大学》中有这样的告诫：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
　　 意思是说：之所以说修养自身的品性，要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
　　 要身修就得心正，就得意诚，就得有智慧，就得敢与自己的私欲作斗争。
　　 《大学》中还有这样的训导：“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”
　　 其大意是说：之所以说管理好家庭，要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱一个人，又看到那人的缺点；厌恶一个人，又看到那人的优点。
　　 可见古圣先贤对修身的洞察是何等的细微精致啊！
　　 我们要在反躬自省改错中修身。古圣先贤教诲后人：行有不得，反求诸己。就是我们做人做事，如遇到不顺畅或发生矛盾问题时，首先不要从外面找借口，而是要从自身找原因。在处理人事物时，要反省自己的看法是否正确，态度是否端正，做法是否恰当？如果把所有问题、所有责任，都推给父母、推给爱人、推给领导、推给同事，推给他人，好像一推了之，才觉得爽，就与自己无关了。其实这些问题并没有得到解决，稍后还可能会变得更加复杂。因为这些问题，很可能就是我们自身原因造成的，我们的想法、判断和言行，可能都存在问题，而我们却并不知晓。
　　 比如发生骂人打架的情况，都不可能是一个人造成的，因为一个巴掌拍不响。要想解决问题，就必须先从自身找原因。要做到这一点，现在似乎是一个很困难的事，但如能仔细地想一想，我们就能明白一个道理，要想改变别人，首先要改变自己，这就是“修身为本”。
　　 曾经有这么一个人，他年轻的时候，目标是改变全世界，后来年龄大了，觉得世界改变不了了，那就改变自己的国家吧，又过了几年，发现国家也改变不了，那就改变自己的家庭吧，在家里他一心想改变妻子，结果发现妻子也改变不了，后来到了老年，才悟出一个道理，连妻子孩子都改变不了。
　　 其实，我们想改变自己的孩子都很难，因为孩子不是在听我们言语，而是在看我们行动。做父母的，平时怎么说、怎么做，孩子都看得一清二楚。如果我们动不动就发脾气、说脏话，如果我们心胸狭窄、尖酸刻薄，孩子都能慢慢学会。孩子之所以不听话、不上进、不好教育，许多都是从父母那学来的。反之，如果孩子身上有许多优点，仔细一想，不少也是从父母那学会的。要想改变孩子，首先要改变自己。这就是“修身为本”。
　　 我们要在经常参加劳动中修身。关于“参加劳动”“劳动光荣”的这样的词语，已经有多年不提了，上了年纪的人，我们都能耳熟能详的教导，今天却成了陌生的话题，不少人已经根本不能接受劳动这样的理念了。
　　 记得小时候，我们在小学课文中就学过《朱德的肩担》，后来还听到一首非常好听的歌曲，歌名叫《想起周总理纺线线》。想当年，参加体力劳动，不仅仅是我们老百姓的分内事，而且是对广大干部的严格要求；不仅是对基层干部的要求，就是县委书记焦裕禄，就是更高级的干部，也都要参加体力劳动。毛主席等老一辈无产阶级革命家，他们都是带头劳动的典范。
　　 为什么那时连高级干部都要参加劳动呢？我党领袖可谓是高瞻远瞩、充满了智慧。我们的共产党与腐败的国民党，有一个最大的区别，就是对于劳动的态度，对于劳动人民的态度。我党干部通过与人民群众经常性地同吃同住同劳动，所以那时的干群一条心，干群关系那才是真正的鱼水关系。
　　 有句俗话叫“好吃懒做”。参加劳动，是治理懒、馋、占、贪的一剂良药，是我们每一个人修身齐家、兴业治国的必修课。三四十年来，之所以会有那么多“前腐后继”的贪官污吏，应该与我们放弃了真正意义的劳动教育、劳动修身是分不开的。
　　 所以我要说，今天我们对孩子的教育，德智体美劳，一样不能少！以“德”为先，以“劳”保底，有了这两条，智、体、美都不会是问题！“懒、馋、占、贪”等人之恶行，也能防患于未然。具体怎么做？可先从带领孩子做家务开始，如果家长、老师能经常带着孩子，到田头、到厂矿、到社区去参加义务劳动，那么我们的孩子，就可以少了许多现在难以克服的毛病，就会有许多意想不到的收获，因为经常参加劳动，不仅可以治懒馋，还可治肥胖、治体弱、治巨婴、治抑郁、治怕苦、治畏难，孩子将来走向社会，或当干部，或者创业，或当老板，就不愁不是一个好领导，至少能成为一个好人，也不会出现开头小故事中那个女郎的羞人窘境了。
　　 （辛丑年九月二十九）