赤山的佛石，你并不寂寞，你始终在与你的山峰对话，和那些绕石仰石以观的膜拜者心语。
　　
　　 一
　　 位处胶东半岛最低端的荣成，沿黄海海岸线有一座座山峰，连绵突兀，就像脱缰的野马，临海便昂首止奔。
　　 拔海而挺的九顶铁槎山，其峰戏云，望海千里而无碍；探海奇崛的石岛山脉，绵亘着参差的海岸；宛若奔龙的伟德山，将龙首直探俚岛湾；直抵天之尽头的成山，浴海而生。自古都是天下名山僧占多，可唯有展臂以抱斥山浦的赤山，成了佛地圣境。我常常想，为何佛光唯照赤山而不息？千年之前，为何新罗人张保皋钟情于赤山俶建佛寺？原来赤山上的那些颇具佛象写满诗意的佛石，给出了一些答案。
　　 很长时间，我一度以诗人的眼光去求解这个现象，赤山，就像一位慈者，伸出如臂的双峰，抱住了大海，揽怀法华院。
　　 有一首《佛石》的诗，让我拿到了一把钥匙，我想从佛石的身上，打开赤山佛地的奥秘：盘腿打坐在寺后的山/以不变的姿态望着尘寰/风雨中，你把言语交给沉默/阳光下，你用微笑代替歌声/无休止的佛经穿过你的身体/内心只留一个念头普度众生……我相信，石头是有灵性的，它在虽独处山中却有自己的语言。“你把言语交给沉默”，让我来打破沉默，唤醒那一块块意象丰满的佛石吧。一位诗人曾经说，我本身就是一块石头，扛着自己的沉重的命运走来走去。我写给赤山佛石一个诗句是：赤山，肩掮着成佛的石头，从此安然于它的所处，让每一个人看到佛的信物。
　　 我接触了赤山集团总裁王玉春先生，感觉他对赤山的理解更深刻。他说，佛石是赤山的灵魂。佛缘深浅听传说，登山邂逅佛敢当，一靴一印一尊仰面佛。他用简约的句子，道出赤山之宝，佛石之魂。
　　
　　 二
　　 赤山的东大牌坊下是一汪碧水，我记得，在赤山景区未开发之初，这里是一个山水缓冲带，沿涧水而行，小路羊肠，一石当道，绕石可上山。那块石头本叫“石敢当”。这个名字源自泰山石，其作用在于驱鬼辟邪。重建景区时，此石还在道中，据说挖掘机以枷锁抬举而不能，最终作罢。
　　 据说，石是云之根，而根据老人说，此石生慧云。那就更不能轻易动迁了。如今，佛敢当东望春光湖，相迎八方客。一具赤色岩石，平分一路为二，虽不书“敢当”二字，却蕴含此意。人们不习惯叫石敢当，取名“佛敢当”，大唐兴佛，赤山佛盛，殿宇栉比，香火袅绕，可唐武宗灭佛，千年空白，如今再逢盛世，佛事蔚然。佛，赓续千载香火，担当起佑山护民的慈愿。是的，佛事，让赤山这座名山有了不一样的气息，干净而充满活力的灵魂。
　　 石无语，却把多少心事装进了石头里，不必剖石，我们读得懂石头语，美好的传说，不必刻石相传，他的意象，不会难倒后来的人。它所记载的故事，永远没有结尾，后人会续写着最丰满而瑰丽的情节。
　　 我想起南海关于佛石的一个传说。一工匠选一灵石，言称要雕琢成一具有生命的佛石，供人膜拜，但灵石必须忍受雕琢之苦，灵石沉思片刻道，可以。这个故事是给人看的，成佛成器，都要一番砥砺。但赤山佛石不琢一字，让人读出了它的神思妙语。两种境界，难分高下，赤山的佛敢当，在告诉我们，请继续讲好赤山佛事和故事吧。
　　 其实，站在佛敢当正面，我们就像只是读到了一页书的一面，或者说，读佛石不求甚解。还这块无字之佛石，但它刻在人们心中的是一个浪漫而神奇的传说——“天外飞靴”。从石的背面看，暗红近青的靴腰，高近三米，青色的石花，均匀地分布着，赛得过真绣，青花上闪着白光，熠熠若眨眼，青里透红，红欲溢出，其色不陈，仿佛还有足温。靴底长约四米，足弓至脚面近一米，无论近看还是远观，通体逼真，又称“天外佛靴”，并无任何人工雕琢痕迹，人们见之连连称奇。“佛靴石”具体而宏，我们不能不相信，曾有僧佛路过，是一时奔走遗落于此？还是故意把这只佛靴长留于此？我更相信后者，因为它的存在似乎在告诉人们，这条路是通往佛境的，不必挪开，飞靴遗路，是一种暗示，还是一种表白？我相信前者。曾见多少信男善女在佛前念念有词，那是无声的表白，而佛靴无语，就是要人们参透奇妙吧。
　　 想起两句诗：“高枝花异色，奇石云根浅。”对于最末一个字，我总觉得应该是“深”，其实，读罢天外飞靴，我倒觉得，深浅真的是因人而异了。
　　
　　 三
　　 赤山的亭阁，不是为了风景而风景。如果没有内涵，那就是摆设了。不为风水而立，不为装饰而设，那为何？为一双佛印而造亭，那块踏足成深痕的巨石，就是亭的主题词，无需语言，足印表达着丰富的语义。
　　 亭眉上金字映日，曰“九华示现”。亭左则是“地藏佛脚印”。让我先诠释两个佛教术语吧。“示现”是谓佛菩萨应机缘而现种种化身，简单地说，佛家推崇“善能示现”。“地藏”指地藏菩萨，取“静虑深密犹如地藏”之意，是佛教四大菩萨之一。这双足印，印证了一段佛教所传的史实。《宋高僧传》载，地藏王脱胎为新罗国（今韩国，唐代是附属国）王子，姓金名乔觉，少年出家，唐玄宗时，公元六五三年来到中国，路经赤山，觉得赤山无“一袈裟之地”，便踏石去了安徽的九华山，但他依旧念念不忘赤山是他的成道近佛之地。这双足印，还有一个民间的传说版本。据说，新罗王子金乔觉成道前是凡人，虽修成正果，但根源却在新罗。一日忽生恋乡之情，便欲飞回母国看看。当途经赤山时，正左脚发力，想一步跃到新罗，却被当地的平安神——赤山明神拽住，大明神曰：“地藏菩萨留步，九华成道，赤山未必‘无一袈裟之地’，与我明神府上一聚如何？”从此，地藏菩萨不仅常驻安徽九华山，还经常到赤山和大明神说禅论道。亭中一石，刻录这段传奇，留下一段佛石佳话。
　　 佛家讲道场，地藏有九华赤山两道场，所修深厚，这在佛史上可以说是仅见。莫言佛宗几派，地藏开了博取先例，也成为后世学人治学留下良好的学风善道。
　　 这双足印，不仅记录着一段佛事，还给我们一些有益的思考。或许，这双足印是人工所凿，其实这一点也不重要了。或许风吹日晒，足印将会日浅，甚至湮没，或许时光荏苒将会消磨无痕。即使不刻印在赤山石上，也会保留在我们的美好记忆里。这双足印，已经超过了一般审美的意义，一个人在历史长河里，不过是一朵浪花，流水无情，过后浪花不再，但一个人对于历史的贡献，总会被以传世的方式纪念着，从来不会被抹杀。即使，被泥土掩埋，总有一阵风，会吹破沾涂在足印上的尘泥，美好的足印，总是散发着历史的沉香。足印，镌刻着追求佛理的决心，也见证着孝子的深刻的爱，如果我们看作是地藏往来赤山与九华几番踩踏的痕迹，那种踏破铁鞋求真经的精神，更会激励着观赏者。足印，是继续跋涉的起点，更是代表一次次再出发、再飞翔的驿站。
　　
　　 四
　　 举目环顾赤山，南北峰脉绵延，仿佛展开的双臂，将法华院建筑群环抱于怀抱之中，如果仔细端详南峰峰脊，我们会惊叹！原来是一尊仰面大佛，赤山人称之“仰面佛”。人言“天下名山僧占多”，应该说，僧佛本就落居于此，有佛石可证。赤山岩石，据考，于四五亿年前，因地壳变动而成，那些天然成像的巨石，在赤山山峰，随处可见，仰面佛是其中之一。石头的灵气显于意象，人为的雕琢会改变石之形，也让灵石失却了本真，那样的石头只能说是一件艺术品而已，能够称之为巧夺天工的，都是抗拒着人力的。我历来认为，有意象的石头，也是人的情感诉求的载体，佛石所表达的意蕴，不是干瘪的，而是传载着生动的故事。
　　 据说这尊仰面佛原本是在西天佛祖处司职的，前世与花仙子有着未了的情缘。成佛后仍对俗名“玉带姑娘”倾慕不已。某日，知道玉带姑娘来赤山，其间，玉带姑娘趁无人之际，在姊妹湖中戏水沐浴，享受人间乐趣。他悄悄跟随，暗中保护。这玉带姑娘此举也是违抗天庭之命，被贬为河，匍匐于大地，他自是心痛万分。冒死请求如来佛祖，允许自己常驻赤山修行，一来责罚自己俗眼窃美的罪过，二来防洪护河，以保河脉不息。并愿用毕生法力守护东极之地，也算了却了和玉带姑娘的未了情缘。
　　 佛心尚在，佛祖应诺。这仰面佛的一侧有一方无字碑石，原来是佛祖赐予的经卷，俗人不见其字，但在佛家看来，是卷帙浩繁，穷其一世，不能卒章。玉带河水，潺潺蜿蜒，默默径流，也为这仰面佛读经修炼做了最有情调的陪伴。
　　 这段精彩的故事，其情节亦佛亦俗，并非不伦不类，历来都是佛人合一，佛中见俗，俗世生佛心，其实，凡心亦佛心，意念不断升华，于是凡身成佛身，所推崇的是进层升炼的人生境界。
　　 这尊仰面佛石，令我想起了《红楼梦》里的一段文字，女娲补天剩一石，随手弃于梗峰之下。红学有解，说这“梗峰”就是“情根”，于是生出一段世间缠缠绵绵的悲情故事。情根也是佛根吧，凡俗与佛界都不能脱离一个“情”字，一个是去演绎，去践行；一个是去遏止，去再塑，肉身成佛身。《红楼梦》中有一句话，耐人寻味：这石头啊“不知过了几世几劫”。无论是人，还是佛，都会遇到“劫数”，可能破了这劫数，于是凡人和修佛之人就有了不同的选择。
　　 对于世界，我们向来希望完美，可总是存在着缺陷，所以女娲用彩石补天。劫数再多，漏洞再大，都可以补救。修炼则是人和佛补救自我的办法。赤山的峰，赤山的谷，赤山的坡，石头很多，我选了数块当作佛石来解读，其实，这些石头的存在，更让我相信，这个世界无论存在怎样的缺憾，都是可以补救的，赤山的石头，无论哪一块，都是山体的骨骼，在风雨冰雪中，在佛音经语中，石头默默不语，这是在告诉我们，喧嚣不属于这座佛教圣地。我们可以读石，但石头不会成为唱片，为我们播放什么。
　　 我对神和佛历来没有泾渭分明的认知，据说赤山的明神也是参照了这尊仰面佛的面容而锻造，这更让我无法分辨了，神本是来自千年之佛，修佛成神是修行者的精神向往。在梵语中，神佛都是“觉者”，我觉得这才是本质的描述。其实，世上本无神，所谓的佛也是人，修行是为了“觉”，这是不断走向文明的一种路径而已，因此，神佛崇拜，其实是对人世修行的最高崇拜和向往。
　　 浑然天成的仰面佛，头东足西，面对苍穹。高凸的额头，深陷的眼窝，微翘的下巴，仰眠的姿态，十足的安详，面无忧恐，容见慈蔼。“安详”，是我们世俗的评价，我觉得没有一个词比安详更温暖更美丽。卧于山脊，终年轻云为被，雨雪润容，多情的云，缭绕不去，去而又归，峰高可摘星，身下谷幽能爽风，如此仙境，是因佛石而生，还是佛石因仙境而落于此？这是一个多么混沌的问题。这段神话传说收在《赤山明神，传说》，已列入山东省非遗保护项目。我身在赤山风景区中，总觉得不同于那些纯粹的风景景区，有一股神秘色彩，缥缈于目前，有一种向善的情愿，在心底滋生。见一草一木，似在低语；一峰一石，尽显佛意；一屋一舍，深藏着无尽的故事。
　　 赤山，是丰腴的，每一个细节都会让人有发现的惊喜。
　　
　　 五
　　 小石微雕而为奇，大岩自成而为巧。我站在仰面佛下，连声道出“巧夺”两个字。我于佛石是门外汉，崇敬的审美心态，让我在心中不止一次地还原这尊佛石。我想到了人与石头的关系。地质学家把石头看作就是石头，雕塑家在石头上雕刻着心中的天使，我只是一个普通的审美者，但在赤山南峰下，我想到了黑格尔的话，他在肯定我的判断，他说，石头一旦进入一个人的审美视野，就会“唤醒心情”。是的，仰面佛的安详和慈容，唤醒了我要努力做一个不断修行的人。最美的愉悦，不是饱了眼福，满足了口欲，而是内心的真善美被激活。
　　 有一位诗人说，在灿烂的废墟上，有无数的再生的可能。在高耸的山脊上，那些岩石，会给我们无尽的联想。废墟是残破的风景，山脊是给我们仰视的风景。一个游者也不必有什么佛缘，但可以欣赏风景的真正内涵，才是不枉一行。
　　 读《赤山法华院史话》得知，唐代新罗人张保皋在赤山建寺是为“来此定居的新罗人提供信仰的场所”，我总觉得这个说法只能算一个推说，其据是《入唐求法巡礼行记》（圆仁著），赤山村当时聚集了相当多的新罗侨民，在地方吏治上还特设了“新罗所”一职。我觉得张保皋的内心或许是被这些佛石召唤过，我相信是佛石的灵性使然，这种无声的灵气渗透进张保皋的内心，便滋养出持香敬佛的情愫，于是，一座规模宏大的佛殿群落就被赤山紧紧地拥抱住了。
　　 佛敢当传承着香火薪传之任；佛靴踏路到底有多深，真正的路标不必像经幡那样树立；一双印刻在赤石上的足印，岂是岁月可以湮没其痕迹的。一尊仰面佛，正在诉说着千年的佛事。佛石，坚硬的外壳，却有着让人内心柔软起来的特质。我们从佛石前走过，仰首目睹那尊仰面佛，能在赤山与佛石相逢，我也是有缘人啊。我曾和赤山法华院的禅师闲坐，谈及“缘分”，他说，缘是不分深浅的。我也觉得，我笔下的佛石也不会嫌我解读得那么肤浅，心中自存安慰。
　　 岁月可以在我们的脸上刻下皱纹的印记，却不能磨损佛石上留下的传承，它放在赤山的任何一个位置，都是一页不能失传的无字佛经。
　　 刻在石头上的文字，总是蹩脚的。佛石，是无字经传。我常常想，佛，从何而来？由凡及佛，起始与终极，都与智慧结缘。如此说来，赤山乃是一座慧灵之山，那么，佛与之结缘，就顺理成章了。石头，有着与岁月沧桑相守到地老天荒的耐性，这是大智慧。佛石，也是一块普通的石头，只是它刻录着世人的智慧，佛家说，那是禅意。
　　 佛石上的隐语，藏着盘古以来的智慧，眨着历史的眼睛，期待着我们读懂她的眼神。
　　
　　 2022年2月22日原创首发江山文学