三峡天下壮。绵延七百里，“两岸连山，略无缺处”“ 重岩叠嶂，隐天蔽日”。更有郦道元的描写“ 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。”走三峡，看奇景，真是人生一大快事。
　　 清明节里，我应一家诗社邀请，去三峡游览。暮年得游闪三峡，更有其特殊荣耀。那一天下午，我怀揣纸笔，走在瞿塘峡和巫峡中。看着长江的滚滚巨浪，冲破夔门，一泻汪洋，直如东海。于是思潮滚滚，犹如波涛……
　　 三峡是一个永恒的话题。
　　 老子有言：上善若水，水利万物而不争。庄子亦言：水之性，不杂则清。三峡水，乃是奔腾与浩荡之水也。巴人的奇思妙想，楚人的浪漫精神，老庄的哲学与其地域血缘都凝聚三峡，使人联想到扶摇直上九万里的大鹏形象，联想到巫文化原始形态的女神形象。联想到屈原笔下的美人香草的神灵形象，联想到王昭君从一个乡村女子走向塞外大漠的胆魄和凄厉，联想到唐宋以来“自古词人多入蜀”的不解情结，联想到“晚清三绝学”之一的代表人物历史地理学家杨守敬的文学艺术魅力！（1）……至今，往后，三峡的文化经脉是不会断的，文化巨星仍然会辉映峡江。
　　 只要天不老，地不荒，水不干，山不灭，子孙繁衍，香火不断，三峡都是文化人的家园。走在三峡里，不是凭借一砖一石，也不是凭借一楼一巷，更不是凭借一城一镇一码头，而是用耳朵聆听，用心灵感受前辈们的脉动。疏花水泊枝呢？（2）香溪桃花鱼呢？（3）还有流传五百多年的竹枝词呢？更有深入百姓的富有民族不屈精神的峡江号子呢？
　　 三峡的长江水记载着所有的历史，吟唱着五千年的所有诗人的诗句，养育着三峡巴楚的族人，聚集起土家苗汉民族的精魂，然后掉头东去，把巴楚文化流传到世界各地。
　　 三峡并非是几个险滩，并非是几处奇石，也并非是几本诗歌和几个传说。三峡它是无限风光，悠久历史，灿烂文化的文明集合。三峡是属于我们所有死去的，所有活着的，已经离开的，即将到来的人。三峡是我们所有的欢歌和悲戚，骄傲和屈辱、呼吸和语言，是我们所有的雪白的骨骸和列祖列宗香烟缭绕的神牌。
　　 走在三峡，歌在三峡。我们饱含血泪歌唱，我们满怀激情歌唱，我们无法告别三峡，我们无法忘却三峡。我们只有尽情地保卫三峡，建设三峡！
　　 “江山荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。”陆游当年路过秭归，给我们留下富有心境的妙句。
　　 而今三峡的文化遗产已经成为全人类共同珍视的精神和物质财富。三峡还需要进一步的现代化，也更需要传承民族的文化！我们不是名人，不是作家，不是诗人，只是三峡地区的，一个民间文学、民间诗词的爱好者。我们走在三峡的热土上，感受着三峡文化的精神，我们只是多少捡拾到一点岁月时空隧道里的文明碎片。但是我们要继承发扬三峡的文化精神，去寻找新的高度，去寻找梦的峡谷，去寻找明月如霜，星光如梦，峡江如湖的秋色。去寻找属于自己的那一片枝叶。
　　 走在三峡，踏歌三峡，三峡的风激荡着我的诗情。我守望家园，踏歌人生旅途，在经历红尘浮躁之后回归到三峡那个博大宁静的怀抱里。这时，我的生命的境界就是：倾听屋檐下的雨滴，洗去心灵的积尘，坐忘间，不觉生起一弯凉月……
　　
　　 注解（1）：杨守敬，1839年6月2日，清末民初著名历史地理学家、金石学家、目录版本学家、书法家和近代大藏书家。尤以舆地学的成就最为突出，曾深入研究，撰写、绘制了十余种历史地理著作和72幅历代沿革舆地图。。参与《湖北通志》纂校。袁世凯聘其为顾问，杨多次拒绝，还是被迫迁居北京，任参政院参政。其舆地学被称为清代三绝学之一。
　　 注解（2）疏花水柏枝，又名柽柳科、直立灌木，高可达1.5米;老枝红褐色或紫褐色，光滑，叶密生于当年生绿色小枝上， 6-8月结果，疏花水柏枝具有很强的抵抗洪水冲击和忍耐水淹的能力，是一种优良的河岸固沙绿化树种。枝叶奇特，树形优美，开花时绚丽多姿，具有较高的观赏价值，是一种很好的观赏树种。蒴果狭圆锥形，分布于湖北秭归、巴东及四川巫山峡口长江两岸地区。
　　 注解（3）春天来临之际，昭君故里的香溪河中，桃花鱼像飘落的簇簇桃花瓣：淡红、洁白……桃花鱼铜钱大小，体为四瓣，无头无尾，通身透明，柔软如绸，缓缓张缩，悠然飘荡。当桃花鱼游于溪中，两岸桃花便婆娑起舞，清香扑鼻，形成一道“天下和美”的自然奇观。相传王昭君和亲匈奴后的那年春天，回到归州看望亲人，故土难离，泪流满面，浸透了泪水的香罗帕放入溪中，溪水顿时芳香四溢；串串泪珠落入溪里，竟变成了一群群形如桃花的小鱼。
　　 （2022年5月11日与静心草堂原创首发）