疫情之下的春天，山野里依然少不了鸟儿啼鸣，婉转如古诗，雄鸡振翅，欢呼着衔起了旭日的景象，走进世界短篇小说之王蒲松龄的故乡——山东省淄博市淄川区的梓橦山，我心里却一下充满了春意。鬼谷子在这里开创了中国兵家军事理论和纵横家先河，孙滨、庞涓、苏秦、张仪在这里跟师学艺，成为出类拔萃流传千古的杰出军事家；当然我最为关心的却是北宋大孝子王樵木刻双亲并守孝六年，最终自做蚕室忧郁而亡，其孝行感天地泣鬼神。
　　 走进藏梓村，走进梓橦山，走进孝子祠，时刻被王樵铮铮孝行所感动。王樵字肩望，淄川人，居梓橦山。从小博通群书，尤善考《易》，文武兼备。公元999年契丹大军攻城略地，侵掠淄川时，王樵的父母及众多乡亲被契丹兵所掳。父母被劫对王樵来说是个刻骨铭心的打击。闻讯后拔剑追赶，无数次闯杀敌营，出生入死与契丹兵周旋数载，行程数千里之远，其最终结果是令人失望的，终究未能寻到双亲。以他父母之年迈，很有可能在被劫途中已死去；即便到了辽地，因气候水土不服和一路奔波劳累，定是九死一生。再加上契丹人对宋俘的残酷无情，“以所俘宋人射鬼箭”，在此种种折磨下，父母尚存的希望微乎其微！王樵的失望随着时间推移一点点增加，最后，只能无奈地回到了故里。
　　 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。父母不知所终与外敌的入侵，给王樵精神上以沉重打击。一场战争如陨石般栽入王樵原本平静的生活，瞬间将已有的一切戏剧性地幻想被残酷地扭曲了。这悲哀的一切及所负载的道德谴责，无时无刻不在鞭笞着王樵那颗已在滴血的心，只能在严苛的守孝生活中，通过对自身的折磨，抒发无尽的悲痛，来获得一点点能对心灵诉说的安慰。他知道父母被掠，生死未卜，且不能归葬故土，就意味着孤魂将长久地在荒蛮之处游荡。
　　 大爱必有大孝。还乡后，王樵满含悲愤木刻双亲像葬之，焚一炷香，袅袅的烟雾徐徐而上，就这样他为父母守孝达6载之久。守孝之际，他总结国家遭侵、百姓受辱的原因及北国寻亲的切身体会，发奋著书，一口气写下了《游边集》《安边三册》《靖边集》三部兵书，并上奏朝廷希望采取措施保卫边疆，抵御外族入侵。无奈朝廷腐败，国仇家恨无处伸张。忧愤至极，遂垒砖自环，号为“茧室”，伴兵书长剑于内，忧郁而终。一个人守住了自已的坚守和承诺，就是守住了心中的安宁。有生命的事物总是短暂的，包括侵略者的钢刀。念其忠孝，后人遂建祠堂以永久祭之。淄川城西慕王村就因仰慕其忠其孝而得村名。
　　 仿佛聆听一个长者的教诲，或者一座教堂里的祷诵。历史就是一张张纸摞起来的，纪录历史的字迹，总是一层层尘封和暗淡。王樵自幼聪慧好学、至性过人、勇敢无畏，且文武兼备，而其忠孝更是感人至深。遥想当年契丹人铁骑渡过黄河，举家被掠。王樵即离妻挺身入契丹寻父母，累年不获，北望叹曰：“身世如此，自比于人可乎！”这种心理折磨驱使着王樵不断寻求解除之途，作为儿子的他，必须尽一切可能去尽孝尽忠，甚至不怕丢失生命远赴契丹寻亲，是他身为儿子的责任和义务；寻亲无着，回到家乡便木刻双亲像葬之，并为其长年守孝，思亲孝亲，拳拳孝子之心跃然纸上。当他拭干泪水，愤笔疾书时，我仿佛看见了无限的苍穹和永恒的星辰。时光的马蹄踏踏驰过，山河已不可复识。于是在王樵的心目中，这一切就像月光、流水和梦境，天空早就变得浑黄而悲壮，苍凉的世界仿佛是时光和生命的终点。
　　 泥土是时间的舍利，是神的作坊，是万物的前生与后世。宋辽之间长期的战争，给人民带来了巨大的痛苦和灾难，厌战情绪在朝廷和草野蔓延。尤其是处于战乱首冲之地，罹害最深，强烈地反对当兵打仗。而王樵和千千万万的穷苦百姓，更是这一场场战争中的受害者和牺牲品。
　　 孝在中华传统文化中，具有举足轻重的位置。作为“全国美丽村庄”，全省非物质文化遗产单位的藏梓村，在孝文化和兵家文化中占据得天独厚的优势。陪同我们的时任村党支部书记许魁告诉我，为挖崛鬼谷子兵家文化和王樵孝文化，从1994年开始，村里就投资300多万元，对上述文化进行挖崛和保护，并在王樵茧室遗迹建起了孝子祠，以弘扬、发展、传承我们传统孝文化。他颇有感触地说，中华孝文化源远流长。孝道是每个子女对父母应尽的义务、做人最基本的道德行为规范和社会的道德根本。社会发展到今天，孝道已不单单是对自己的父母，也是对所有老年人的关爱、爱护、尊敬和孝顺。
　　 岁月悠悠，悠悠岁月。行走在梓橦山中，呼吸着清新的空气，任春风撩衣襟飞动。曾经被心感念和想象的一切，卑微或浩茫，在心里化成无边的心域。
　　 翟焕远 男，中国作家协会会员、中国小说学会会员、中国散文学会会员。已出版长篇小说《无冕之王》《舆论监督》《凤凰岭》《岗上岗下》《西冶街》，散文集《淄河上的老屋》《牵挂》等。