一
　　 此为《红楼梦》七十七回笔记。
　　 这一回先从一味药丸讲起。话说王熙凤已经病了很久，近来渐有康复之相，王夫人很关心她的病情，命人赶制“调经养荣丸。”然而翻拣了家里各处，居然找不到一只像样的人参。
　　 王夫人焦躁道：“用不着偏有，但用着了，再找不着！成日家我叫你们查一查，都归拢一处，你们白不听，就随手混撂。”
　　 按理说，王夫人那里是不缺少人参的。从小说整个情节来看，贾府根本不缺少这些，然而现在急需用时，却没有了，这说明贾府的确出现了很严重的经济问题。没有法子，王夫人只得去向贾母讨要，贾母倒是很多，但经过医生鉴定，都是些过期而失去功效的了。
　　 周瑞家的又拿进来，说：“这几样都各包号上名字了。但那一包人参固然是上好的，只是年代太陈。这东西比别的却不同，凭是怎么好的，只过一百年后，就自己成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了糟朽烂木，也没有力量的了。请太太收了这个，倒不拘粗细，多少再换些新的才好。”
　　 这里的人参，喻为人生。从林黛玉进贾府时，就讲到一味药丸，叫“人参养荣丸”，好似在说，荣国府里一直需要有一些生命力强劲的人来支持着它的发展。而到现在贾府的大管家凤姐已经病了很久，贾府的现状更像一个生病的人一样：气血阻凝，更显衰弱之态。
　　 但是贾母却收藏了很多人参。贾母是这一个家庭的灵魂人物，她所经历的人生历程，是贾府一部鲜活的历史，她的社会阅历与人生智慧曾经使贾府一度繁荣昌盛，然而现在贾母老了，已经无力再支撑起这样一个庞大的家族。所以她的人生智慧，历经百年，已经无法挽回贾府的衰败——人世沧桑，早已物是人非。所以一切的东西都经不住时间的洗磨，百年之后的贾府，必将尘埃落定，烟云尽去。
　　 恰恰此时薛宝钗来了，她向王夫人说可以从她们薛家的商铺里取一些货真价实的人参来，这倒解决了王夫人的燃眉之急。在贾府出现困境的时候，薛家主动承诺送人参前来，这人参到底是救人，还是救助贾府，也许值得大家去思考。
　　 然而薛宝钗最后给没有给贾府人参？给了多少？是值得怀疑的。
　　 不过此时，人参的问题因为薛宝钗的出现，使王夫人焦躁的心略略平静了些。其实她所焦虑的并不是人参，而是大观园的抄捡结果。所以转过头来，她便询问周瑞家的：“前日园中搜检的事情，可得下落？”
　　 那周瑞家的怎样回复呢？
　　 周瑞家的是已和凤姐商议停妥，一字不隐，遂回明王夫人。王夫人吃了一惊。想到司棋系迎春丫头，乃系那边的人，只得令人去回邢氏。周瑞家的回道：“前日那边太太嗔着王善保家的多事，打了几个嘴巴子，如今他也装病在家，不肯出头了。况且又是他外孙女儿，自己打了嘴，他只好装个忘了，日久平服了再说。如今我们过去回时，恐怕又多心，倒像咱们多事似的。不如直把司棋带过去，一并连赃证与那边太太瞧了，不过打一顿配了人，再指个丫头来，岂不省事？如今白告诉去，那边太太再推三阻四的，又说：‘既这样，你太太就该料理，又来说什么呢？’岂不倒耽搁了？倘或那丫头瞅空儿寻了死，反不好了。如今看了两三天，都有些偷懒，倘一时不到，岂不倒弄出事来？”
　　 这一段话表面看好像是下级向上级汇报工作，然而从中我们可以看出周瑞家的心机。一方面，她懂王夫人的心思，目标很明确，就是要借司棋之事，让邢夫人出丑，而且这事还不能让邢夫人有还手的机会，所以她建议把事情做得干脆一点：直接把司棋逐出大观园，交给邢夫人那边处理。这主意实在是缺德而可恶！另一方面，虽然此事使邢夫人难堪，然而真正受到伤害的人却是司棋。在这一场家庭的政治斗争之中，司棋首当其冲成了牺牲品。在王夫人和周瑞家的看来，只要邢夫人受到了打压，司棋的死活似乎根本不重要了！这一群经历世故的老婆子拿起伦理道德的皮鞭，像衙役一样，抽打喝斥着大观园里一班年轻的生命。
　　 司棋离开大观园时，做了三件事，每一件都令人伤感痛心。
　　 那司棋也曾求了迎春，实指望能救，只是迎春语言迟慢，耳软心活，是不能作主的。司棋见了这般，知不能免，因跪着哭道：“姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？”
　　 有时候想想现实中，如果要跟一个老大混江湖或者跟一个老板混职场，得看好这老板的能力和气魄，跟错一个老大，自己除了没有发展前途，反而落得一个悲惨的下场。所以司棋的那句：“姑娘好狠心！”是对多年来服侍迎春，落得如此下场的一种悔恨，更是一种绝望。
　　 司棋无法，只得含泪给迎春磕头，和众人告别。又向迎春耳边说：“好歹打听我受罪，替我说个情儿，就是主仆一场！”
　　 这里体现了司棋的教养和人性的温暖，尽管自己马上要离开大观园了，尽管知道迎春如此冷漠和无情，但是临走时，她没有忘记主仆之间的感情，她仍然对迎春寄予一种期望。
　　 司棋因又哭告道：“婶子大娘们，好歹略徇个情儿：如今且歇一歇，让我到相好姊妹跟前辞一辞，也是这几年我们相好一场。”
　　 司棋在被驱逐时，向老婆子们求情，说希望给院子里的姐妹们告别，以报多年来相好一场的缘分。这说明司棋是一个重情重义的丫环。
　　 司棋被逐的场景是令人悲伤的。在大观园第一场生死离别之中，可以让我们看到各种人性之间的对比。迎春的冷漠和无情；绣橘的深情与不舍；周瑞家的这一群老婆子的无情与卑微。
　　 看世间众生，似周瑞家的何其之多。从本质上看，他们的表面是一种冷漠和自私。在社会生活中，我们大多数人像她们一样，为了生存，为了利益，随着生命渐渐变老，就会关闭青春所拥有的那颗纯洁和善良的心，而代之以人性的扭曲，心灵将越来越暗淡，也越来越远离当时的初心。
　　 所以贾宝玉见司棋被驱逐后，说了一段经典的话：“奇怪，奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”
　　 贾宝玉的这句话是很有意思的。他指出了人随着生命的成长，心性发生了变化，年轻时心灵纯洁，天真无邪，所以是美好的。但当女人出嫁后，要承担起社会责任时，就变得灰暗了，世俗了。其实看看我们每一个人的生命历程，何尝不是这样的呢。社会是一个五颜六色的世界，像一个大染缸，人在社会中难免不被社会各种世俗的气息所左右，从而变得势利、庸俗、自私、贪婪、嫉妒……怎样在滚滚的红尘中保持一颗纯洁的心，留住一些美好的生命元素，值得我们每一个人去思考。
　　
　　 二
　　 也许青春的生命与社会的伦理道德本身是矛盾和冲突的。费孝通先生在他的《乡土中国》里讲到一句话：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿。”
　　 所以当王夫人在驱逐晴雯、四儿、芳官的时候，尽管无情，但在成人的认知世界里，这是符合情理的。因为王夫人是站在伦理道德的所谓高度。她恐惧青春的变化，对大观园里一群年轻貌美女孩子产生了嫉恨，她在驱逐晴雯后说道：“这才干净，省得旁人口舌。”
　　 什么是人性的干净？王夫人表面上天天念佛，追求一种超脱，然而她哪里懂得佛的真谛。佛，求诸心里的一种解脱，其行为引导人们向善，而真正的善良应该是站在众生平等的基础上欣赏人、宽恕人，并尊重每一个人的自我发展。所以这样看来，王夫人的佛经念叨得多么虚伪。
　　 如果一个社会公认的伦理道德，却束缚人的自我成长，禁锢人的思想，这样的伦理道德本身是值得怀疑的。所以王夫人及这一群老婆子的行为，不是卫道，而是发泄自己嫉妒之情，是对青春生命的一种抹杀。
　　 从历史的角度看，中国封建社会里，集权统治下的意识形态全面左右着社会的一切思想。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，儒家思想经过不断的演变，已经背离了当初的思想内涵，而变成专为统治阶级服务的工具——“三纲五常”的思想，讲阶级，讲规矩，大多禁锢人性，束缚人的自由成长。而晴雯是一个非常特别的女孩子，她的生命特征与林黛玉相似，——不但漂亮，而且个性鲜明。然而作为正统思想卫道夫的王夫人和那群老婆子看来，晴雯就是一个不懂规矩的异类，所以晴雯成了怡红院第一个被逐出的人。
　　 王夫人不知道，在众多丫环之中，晴雯对贾宝玉是多么重要！
　　 我们读这本小说时，很容易看到贾宝玉与晴雯与众不同的关系，——贾宝玉对晴雯有一种发自内心的喜欢和包容。
　　 这是为什么呢？
　　 我们知道，贾宝玉一生最喜欢的女孩子是林黛玉。我们分析袭人和晴雯的时候，总会联系到薛宝钗和林黛玉，袭人周到与理性，与薛宝钗如出一辙；晴雯孤傲锋芒的性格，却与林黛玉极为相近。
　　 如果把贾宝玉的爱情用现实与浪漫来区分的话，他与袭人和薛宝钗之间，就是现实的；他与晴雯与林黛玉之间，就是浪漫的，因浪漫，便也唯美，便也值得年轻生命的向往和追求。然而唯美和浪漫的爱情，只会停留在理想之中，真正的爱情结局，不是离散于痛苦，就是死于现实的婚姻和欲望。
　　 而人在现实的欲望中，往往会变得嫉妒和世俗，甚至变得卑鄙和阴暗，所以当贾宝玉看到晴雯被逐后，内心一直怀疑袭人就是告密者。
　　 宝玉道：“怎么人人的不是，太太都知道了，单不挑出你和麝月秋纹来？”袭人听了这话，心内一动，低头半日，无可回答。
　　 贾宝玉的这一句话，也许正戳中了袭人的心里。小说只是借贾宝玉的口来让读者猜测袭人而已，不过我们可以通过整本小说进行分析，从中看出真正的告密者是谁。就像薛宝钗扑蝶听取小红的秘密，却嫁祸于黛玉一样——人与人之间，表面看是看不到本性的。那些周道而理性的人，其实内心藏着很多不可告人的心机呢。所以人世间唯两样东西不可直视：一是太阳，一是人心。
　　
　　 三
　　 通过贾宝玉对袭人的怀疑，我们更可能看出他对晴雯是多么的不舍。所以当他冒着极大的风险去探望晴雯的时候，那种深情的场面，常常令人潸然泪下。
　　 当下晴雯又因着了风，又受了哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日，才朦胧睡了。忽闻有人唤他，强展双睁，一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，一把死攥住他的手，呜咽了半日，方说道：“我只道不得见你了！”接着便嗽个不住。宝玉也只有哽咽之分。晴雯道：“阿弥陀佛，你来得好，且把那茶倒半碗我喝。渴了半日，叫半个人也叫不着。”宝玉听说，忙拭泪问：“茶在那里？”晴雯道：“在炉台上。”宝玉看时，虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不象个茶壶。只得桌上去拿一个碗，未到手内，先闻得油膻之气。宝玉只得拿了来，先拿些水洗了两次，复用自己的绢子拭了，闻了闻还有些气味，没奈何，提起壶来斟了半碗。看时绛红的也不大像茶。晴雯扶枕道：“快给我喝一口罢，这就是茶了。那里比得咱们的茶呢。”宝玉听说，先自己尝了一尝，并无茶味，咸涩不堪，只得递给晴妻。只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌下去了。
　　 在小说里，贾宝玉有两次私自外出去探望自己的贴身丫环。一是在春节期间去袭人家，那是一种温馨和热闹的场景。而当他这一回到晴雯家时，迎面而来的是一种凄凉的气息：晴雯病蔫蔫地爬在床上，一领芦席子，乌黑的茶壶，油腥味的茶碗，咸涩的茶汤晴雯却喝出了甘露的味道……这些场景的描写，一方面说明了晴雯的生命如那油枯的灯，既孤独又凄凉，有一种无奈和绝望。
　　 另一方面，当贾宝玉的出现，晴雯忽然有了光彩，她“又惊又喜，又悲又痛。”可见她内心是多么的复杂！
　　 也许在她的意识里，早已经预见到自己时日不多，只求孤独地死去。然而没有想到，贾宝玉不计身份，不怕伦理的束缚跑来看她，这给她最后一段生命时光带来了一丝温暖和慰藉——此时的她，也许燃起了生的期望。
　　 然而在贾宝玉的眼里，眼前却是一种荒凉和悲戚。我想贾宝玉此时看晴雯喝茶，一定看得撕心裂肺——
　　 在大观园里，喝茶是一件高雅的事，是精致生活的象征，喝茶在怡红院首先是一种享受，其次才是解渴。所以在贾宝玉的眼里，茶具应该精美而讲究；茶叶应该是有生命力的——在热气的氤氲之下，茶叶徐徐展开，那是一种生命的释放；茶汤应该清澈透明，香气袭人，饮后回甘。然而此时晴雯叫他倒的茶却装在乌黑的茶壶里——我小时候，婆婆老把茶壶吊在灶门口上，煮一顿饭，那壶里的水就开了，倒出水来，常常还能见到水里浮着一层黑黑的草木灰。我想这里描写的乌黑的茶吊子，与我小时候见到的应该不差上下。
　　 饮茶的茶具呢，不是什么汝、成、定窑等的精美茶杯，而是一个带有油腥味道的土碗；而茶汤呢，却是绛红色的——红色的一种，却比红色更暗沉。
　　 至于咸涩的茶味，我没有品尝过，那滋味如何，此时晴雯可能感受更深。真正的喝茶是什么样子呢？记得有一年，我去南方出差，客户喜好喝功夫茶，期间谈到喝茶的动作：一闻，二品，三饮。也就是说，喝茶时先闻其香，再细细嘬其味，然后才一饮而尽。然而此时的晴雯是怎样的呢：“只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌下去了。”这里一个“灌”字，把晴雯喝茶的急切动作描写得非常形象——那是一个久渴难耐的人。也许此时的贾宝玉看着晴雯伸长脖子，用力咽下去，耳边似乎还有“咕咚”的一声——生命从高贵走到低贱，似乎只是一刹那间的事。