旅居修武近十五载，发现本地亦有安置“石敢当”的风俗，这一点与老家商丘无异，每每看到倍感亲切。
　　 石敢当习俗起源于古时候的灵石崇拜，古人认为，石头是具有灵性和正能量的。凡居民的住宅正冲着街巷口，就常在“当冲”的墙角或墙上安置“石敢当”用于镇邪，抵挡不祥之物，保护住宅安宁。在老人眼里，石敢当具有镇宅、补角、辟邪、挡煞、开运等功效，抵挡不祥之物侵犯主家的风水宝地。民间常见的用于制作石敢当所选用的石头材质不一，不过基本上都是竖刻“石敢当”或“泰山石敢当”字样，“当”字多用繁体字“當”。有的则在“石敢当”碑上加上其他的神祗或符号图案以增强辟邪的威力，有的则将其雕刻成狮头模样，多比较简陋。据了解，真正的泰山石敢当是由泰山石制作的，为防止大量开采石头制作石敢当，听说泰安当地专门立法以保护泰山石。后来，人们还特意制作了可置于案头的迷你型石敢当，做工精致，有点类似工艺品摆件，也是平安文化的延续。
　　 关于石敢当的来历，众说纷纭。石敢当最早载于西汉元帝时《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”石敢当也称“泰山石敢当”。古人认为泰山乃五岳之首，东岳泰山是管理妖魔鬼怪之神。同时，泰山是群山之尊，具有“镇邪”“压胜”“赐福”等奇异的神力。俗信“泰山石敢当”会带来所向无敌的战胜邪恶的力量。又有一说，石敢当是泰山脚下的一位猛士，后晋泰山石家林人，家境贫寒，自幼练得一身本领，常常为百姓打抱不平，甚至可以降妖除魔，所向无敌。后人就在石头上刻“泰山石敢当”来驱妖辟邪。元末明初文学家、史学家陶宗仪在《南村辍耕录·卷十七》里记载有“石敢当”：今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。
　　 前些日子，翻阅台湾“史学第一人”连横的《雅堂笔记》，看到书中也有石敢当的记述：
　　 隘巷之口，有石旁立，刻“石敢当”三字，亦用以压胜者。按陈继儒群粹录云：五代刘智远有勇士曰石敢当，故谈者多以为五代时人。然其用以刻石者，则早于五代。宋王象之與地碑目记云：兴化军有石敢当；注言庆历中张纬宰莆田，再新县治，得一石，铭曰：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张，唐大历五年县令郑押字记。”据此，则石敢当之刻石，殆于唐代。顾颜师古注急就章云：石氏敢当所向无敌。是则古之猛士，而为秦汉时人。台湾与漳泉同俗，漳泉又近兴化，故刻石见于闽南。而台湾有书“泰山石敢当”者，或以泰山为其里居，盖以三国志管辖有泰山治鬼之言而附会尔。
　　 连横号雅堂，祖籍福建龙溪，生于台湾，是著名的爱国历史学家、诗人和著名报人，著有史学名著《台湾通史》，另外还有《雅堂文集》《雅言》《台湾语典》等，系晚清和民国初年的一代大儒。在《雅堂笔记》里《台湾漫录》部分，文字多记述台湾地理、山川、人物、风俗、人情以及政治革新、文化递嬗，具有一定的史料价值。他笔下台湾的石敢当风俗，应该是自大陆当时的福建兴化县传过去的。
　　 祈福辟邪、趋利避害是人们赋予石敢当的美好寓意。记得清末诗人王步蟾有首《咏石敢当》的诗：“小碑三尺撑道旁，大书深刻‘石敢当’。有时特冠‘泰山’字，屹立冲要如堵墙。主人藉此镇凶恶，谓可捍御无灾殃。”诗中把石敢当的大小、形状、位置、功能交代得清清楚楚。关于石敢当，历史上有个巧对，出自嘉庆十六年状元蒋立镛，道是：金不换；石敢当。虽说上下联仅仅三字，则对仗工整，读后令人赞叹不已。
　　 可以说，石敢当的发展，在古代就广泛地流传在民间中，人们在立宅建村时视为重要之物。长期以来，立石敢当的习俗多少昭示着人们的心里寄托和美好愿望，盼着安居乐业、事事如意。只是，如今有些年轻人对于石敢当的遗留，大都不感兴趣，有的还不懂其意思。近年来随着城市化进程的加快，许多城中村被改造拆迁，石敢当也随之湮灭殆尽，不能不说是遗憾。毕竟，石敢当现象作为我国传统民俗文化之一，具有深厚的历史文化渊源，反映了人们的良好诉求，也是一种乡愁元素，它的消失实在令人惋惜和深思。
　　
　　 2022-11-06