当年，读庄子，读《秋水》篇，读到“庄子钓于濮水”一段，甚觉有趣。原文如下：
　　 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“愿以境内累矣！”
　　 庄子持竿不顾，曰“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
　　 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
　　 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
　　 读这段话，总觉得提气，为庄子的那种自由潇洒超然物外的气概提气。
　　 想那时，庄子做漆园小吏，生活拮据，持竿垂钓，应该真的是为了果腹充饥。不是像姜太公那样，为的是钓人，钓官位。他安于贫穷，怡然自乐。面对高官厚禄的诱惑，宁愿像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让宫墙高阙拘囿自己的形体，让凡俗政务疲惫自己的身心。他在精神上追求的是大鹏展翅，天马行空，逍遥自在，无拘无束。
　　 后来，领着学生阅读鲍鹏山谈庄子的一篇文章，其中，就摘录了这一段文字，给学生讲解起来，不觉丹田之气顿升，满腹慷慨激昂，说话也倍觉底气十足，气势磅礴。学生在下面也个个听得眼睛发亮，脸泛红光。
　　 那是在西域南疆的一座私立学校，说到濮水一词，突发奇想，给学生讲，我们家乡本就离濮阳很近，濮阳，就在濮水之北，我们家乡也许就在濮水以南呢。说到此，就像当年阿Q说和赵太爷原本是本家一样觉得脸上光彩十足。
　　 前些日子，正骑着运动自行车在家乡的一条小河边疾行，突然，一个念头如电光一闪，窜进脑海，也许，庄子濮水垂钓真的是在吾土吾乡呢。马上就兴奋地想要振臂呐喊。
　　 这一闪念，其实是事出有因。
　　 最近，有幸一睹影印本的康熙版本《东明县志》，又搜集浏览了一些资料，才知道，原来，庄子垂钓的濮水也许真的流经我们东明县呢。有以下文字材料可以证明。
　　 康熙版本《东明县志》.《卷之一.河.十八》记载：濮河，本在杜胜集西北山袁长官营，经任二营、袁旗营、赵官营东北流，与洪河合。抵张秋等处入海。原系濮河，俗误为普，盖讹传云。
　　 这些文字，最起码，足以证明当时东明县境内确曾有濮河存在。
　　 为了佐证，我在网上搜索有关濮水的资料，并查了《辞海》。网上文字舛误颇多，不敢尽信，特将《辞海》上的内容附录于后：
　　 濮水古水名。⑴流经春秋卫地，即所谓“桑间濮上”之濮。一称濮渠水。上下游各有两支：上游一支首受济水于今河南封丘县西，东北流；一支首受河（黄河）于今原阳县北，东流经延津县南；两支合流于长垣县西。东流经县北至滑县东南，此下又分为二：一支经山东东明县北，东北至鄄城县南注入瓠子河；一支经东明县南，又东经菏泽北注入巨野泽。历代上下游各支时或此通彼塞，时或此塞彼通，故《汉书？地理志》、《左传》杜预注、《水经注》、《元和志》等书所载经流不尽相同。后因济水涸竭，黄河改道，故道渐堙。明清之际余流犹残存于长垣东明一带，俗称普河……
　　 从此就基本上可以确定，春秋时，此处已有濮水，那么，庄子所生活的战国时代，此处也自然有濮水。
　　 为证明这一可能性的存在。不妨绕得远一点，先从庄子又名南华真人，《庄子》一书又名《南华经》说起。
　　 《旧唐书》卷三十八载：“南华，汉离狐县，累代不改，天宝元年改为南华。”将离狐县改为南华县正好是册封庄子为南华真人之后，南华县因庄子而得名，即今山东东明县。明陆釴等编《（嘉靖）山东通志》卷二十二载：“曹有南华山，世传为庄子棲隐之地。”卷三十四载：“（庄周）隐于曹州之南华山，因名其经曰《南华》。”.有关史书，很多地方都有相同的记载。这似乎足以说明，庄子确曾在唐以前的离狐县，唐以后的南华县生活，而唐时南华县的地域除一小部分在现在菏泽市牡丹区李村集境内外，大部分在现在的东明县境内。
　　 濮水流经东明县境内。庄子既然在东明县境内生活过，在这里的濮水钓鱼，就十分可能了。汉时东明县又称为冤句县，《太平寰宇记》卷十三载：“冤句县本汉旧县也，……漆园城在县北五十里，庄周为吏之所，旧置监，今漆园城北有庄周钓台。”这庄周钓台，就应该是庄子濮水垂钓的地方。
　　 再说漆园和漆园吏。
　　 《辞海》记载：漆园古地名。战国时庄周曾为蒙漆园吏。一说在今河南商丘市北；一说在今山东菏泽市北；一说在今安徽定运东。又或以为漆园非地名，庄周乃在蒙邑中为吏主管漆事，蒙在今商丘市北。
　　 《辞海》的记载分为两大类，一是地名，二是非地名。在地名说里，所谓“今山东菏泽市北”，就是指的菏泽市牡丹区李村集和东明县的东北区域。
　　 而康熙版本的《东明县志》《卷之一.形勝.二十二》之《漆園吏隱》明确记载：“漆园，乃庄子为吏处。”
　　 那么，漆园在哪里呢？
　　 《水经注》卷八“济水”条载：“濮渠之侧，有漆城。”按《中国历史地图集》标注，濮渠流经东明县北部，濮渠之侧的漆城，当是在东明境内。张守节《史记正义》引《括地志》说：“‘漆园城在曹州冤句县北十七里’。此云庄周为漆园吏，即此。”
　　 漆园在东明县裕州屯村，《东明县志》康熙版本、乾隆二十一年版、民国二十二年版也均有记载：“漆园城，址在县东十里裕州屯前，即庄叟为吏之故地也，原有逍遥园，明清间颓废无存，知县杨公日升拟葺之，未果也，乃查园之四至，立石记之，迄今犹存。”
　　 漆园之名又何来？
　　 康熙版本的《东明县志》中时任知县杨日升所写的《重修东明县志序》中提到东明县名字的历史沿革，说：“初曰漆，继曰冤句，曰东昏，改曰东明，世异而名亦异也。”这就说明，东明县在一开始被称为“漆”。
　　 东明的“漆园”应该是因东明县境内古有漆水（也称漆河）而得名。东明境内的漆水，州志、县志中有明文记载。《濮阳县志》引《开州志》说：“漆河自东明县北部入境，东北流至兰溪村入毛相河。”《东明县志》康熙版载：“漆河，河在县北门外玉带桥下，西自漆堤，东北入洪河，抵张秋转入于海。”
　　 “东明古为漆园”的文字，不仅在《东明县志》各种版本中有记载，在东明发掘出的不同年代的碑刻中也有同样的记载。一九九六年，在东明县城西南隅的黄军营村出土的清雍正七年（1729年）碑刻中，开首便称：“东明古为漆园”。同时，在陆圈镇岳蒋庄村又发掘出一块清光绪三十二年碑刻，此碑与二○○七年五月在陆圈镇穆庄村发现民国年间的一块残碑中，均有东明即是古漆园的文字。
　　 以上资料似乎可以证明庄子确曾在东明县境内做过漆园吏，隐居过，那么，在这里的濮水钓鱼，也似乎便是顺理成章的事情了。
　　 当然，关于庄子做漆园吏和濮水钓鱼的地址，至今仍有不同说法。最近一些年，在东明，“庄子故里在东明”的说法颇为盛行。我以为，关于故里的说法，是一个模糊概念。是出生地？还是曾在这里生活过？或者二者兼之？极易引起误解，因而我也并不全然赞同。我比较赞同的是，庄子曾经在这里做过漆园吏，隐居过，并在这里的濮水钓过鱼。
　　 以上所述，不管是确凿的历史事实，还是后人的附会，生活于斯的后人以庄子曾经生活在这里为荣，最起码说明，他们对庄子及其精神的强烈认同感和崇拜敬仰。也证明，我的濮水垂钓是吾乡的感觉，虽然不免有阿Q要和赵太爷扯本家的心理作祟，但也并非是毫无根据的虚妄之言。
　　 再回到庄子濮水垂钓的故事来。
　　 庄子精神的核心就是“天人合一”和“清静无为”，既然天人合一，作为自然物之一的人，当然应该顺从自然，敬畏天地，安时处顺，清静无为。要达到清静无为的境界，人生的自由无羁，是第一要务。濮水垂钓的故事，就是生命个体追求生存环境的清静淡泊，个人意志逍遥恣肆的形象诠释。
　　 中国历代文人的骨子里，既有儒家兼济天下的责任意识，又有老庄清静自由的独立人格追求。陶渊明如是，李白如是，苏轼也如是。今天的我，虽然已注定脱离不了凡夫俗子的命运，但每想起庄子濮水垂钓的故事，就不免激情澎湃，而且，特别是今天，过着逍遥自在悠闲无为的生活，想到濮水垂钓是吾乡，就愈加兴奋若狂，也大抵如此吧？