有份高考模拟卷选了《晋书·吴隐之传》做阅读材料，文中的吴隐之是一个清廉的官员，也是一个极端的人，也是历史上一个少有的奇葩。
　　 奇葩之一是固守愚孝。吴隐之父母离世他一个劲地哭，以示孝顺。《弟子规》中有言：“丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。”《弟子规》的要求他不折不扣地做到了，吴隐之父亲去世后，吴隐之“每号泣，行人为之流涕”，哭得路过的人皆流泪；母亲死了他更是伤心欲绝，史书记载哭得双鹤警叫，大雁都聚集起来。我很怀疑《晋书》在细节描写上的夸大甚至虚构，这和《史记》写刘邦“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采”一样，文学气息太浓厚而违背了常理。父母离世固然伤心，难道真的能感天动地？哭成这样，就是天堂的父母愿意看到的？此举真是“愚孝”。后来邻居老太太听到他撕心裂肺的哭声，让儿子韩康伯推荐吴隐之做官。当时人才选拔采用察举制，吴隐之得到高邻的举荐，遂被任用为清官，而且一出仕就担任辅国将军功曹。俗话说“刘备的江山——哭出来的”，在某种程度上也可说“吴隐之的官位——哭来的”。这多多少少让人感觉他的孝行有博眼球、秀孝行之嫌。
　　 奇葩之二是迂腐透顶。当官以后，皇上的赏赐俸禄吴隐之全部分给亲族的人，结果冬季没有换洗衣物，浣洗之后披着棉絮御寒，跟叫花子无二。一想起这场景，我就忍俊不禁，是不是书把这老人家读傻了？
　　 《管子·牧民》中有言：“仓廪实而知礼节，衣食足而至荣辱。”亚圣孟子也主张“置恒产”，并坚定地说“人无恒产，则无恒心”。一个人基本物质需求得不到保证时，能如颜渊一样“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的毕竟是少数。连孔子都说：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”吴隐之为何这般为难自己呢？他励志付出的代价是不是太大了？是人敌不过欲望，还是欲望本身就难以战胜？因而采用这种极端的方式来苛责自己。
　　 后来吴隐之在南方做官，夫人得了一包沉香，吴隐之见了扔在了江水里都没让其使用。难不成是对自己不自信？万一用一次尝到甜头之后会一发不可收拾，于是决绝地采取一扔了事。我查了一下沉香，它又名“沉水香”，位列四大香料“沉檀龙麝”之首。沉香是药材，也可泡茶、泡酒、日常佩戴、闻香等。都说“成物不可毁”，这么名贵的东西怎么能随随便便扔了呢？学生讨论，认为这包沉香因为来路不明自己不用，可以上缴监察御史，也可以变卖之后把钱捐给寺庙或者学堂。我觉得这主意不错。
　　 奇葩之三是为人苛刻。有个下属给吴隐之进鱼，经常去骨存肉，吴隐之觉着对方用心不良，居心叵测，干脆把下属处罚免官。哎呀，真是拍马屁拍到了马蹄子上，舔沟子舔到了痔疮上。伺候好你的衣食住行是这位下属的职责，他可能有阿谀奉承之嫌。但吴隐之这种处理方式不近人情，水至清则无鱼，人至察则无徒，官场就是处理协调人与事、人与人的关系，像他这样的官员，能把政事处理好吗？我对他打一个大大的问号。
　　 我不禁想起了周恩来总理的一个故事。福州军区副司令员龙飞虎因为思念老领导周恩来，就托人从福建送来了一筐桔子，并让人捎话说请总理尝个鲜。知道此事后，周恩来当即说：“我不要！”大家觉得这样做有点不通人情，就劝他道：“既然已经送来了，不能再送回去。”总理想了想便问桔子多少钱一筐，在得知是25元一筐后，他马上吩咐秘书给龙飞虎寄去50元。其实总理经常会收到一些老部下馈赠的土特产，对此他一概推辞，实在推不掉的总是按市价付钱，这次却超出一倍，总理解释说：“我多付钱，他以后就不会再送了。”果然，自此以后龙飞虎再也不送东西给周恩来了。总理的处理方式既不违规，也不伤对方的自尊。
　　 奇葩之四是没人情味。吴隐之做官的俸禄不给家里人花，女儿出嫁的时候，朋友估计那场面实在太寒碜，派了餐饮服务队去一看，果不其然，吴隐之才派了婢女卖狗换钱办喜事，家里此刻一派“萧然”。为了自己所谓的清廉，把女子的婚事办得冷清的像丧事。晋武帝阴险多疑，也不至于让吴隐之的“家人绩纺以供朝夕，时有困绝，或并日而食”，没啥吃的两天吃一顿饭吧。《礼记·大学》写士人：“修身齐家治国平天下。”吴隐之作为一个男子汉大丈夫，让妻儿挨饿手动，其齐家的本领在哪里？他始终把个人的“清誉”摆在首位，而家人的幸福指数可以忽略不计。这种残酷不近人情的“禁欲”，是会扭曲人性的。
　　 高中语文要求“立德树人”，我不知道命制这套题的老师，选择这个传主作为素材，让学生学习这个人身上的哪种美德。我只希望，新时代的青少年做真人，说真话，做真事。我更想不通，什么样的文化才会孕育出这样的人物，为保住官位和清名，不顾家人死活，且还能让其名垂青史？
　　 吴隐之，真奇葩！鲁迅先生说：“中国只有两个时代，坐稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。”吴隐之大抵属于坐稳了奴隶的人，忍饥挨饿，死也不肯撒手的人。