一
　　 “诗和远方”的“诗”，我以为并非是一首诗或一个诗句，应该指诗意。
　　 那么什么是诗意？词典的解释是，给人美感或强烈情感意味的意境。这种公式化的定义，太抽象，有一点是毫无疑问的，诗意的核心是美，美是一束精神之光，需要有捕捉这束光的能力才可获得，是我们的心灵在广袤的世界飞翔撞击出的火花，并非持续的存在，需要一个人用心捕捉收容。能够将其消化转变为生活的能量，则更好。
　　 生命的存在，必须有美的呵护，不然生命就会失色，如此说来，诗意就是一种色彩，每个人对色彩的感知不同，生命获得的诗意也有差别。
　　 可能，诗意的获得首先来自自然界，所以在条件许可，人们会不约而同地在旅途中，在风景名胜里，寻找诗意。
　　 其实，如果怀着热爱生活的心，我们的身边就充满了诗意，不过需要我们除掉眼角膜上的阴翳，需要从熟视无睹里找到美。诗意，无处不在，身边常常被我们忽略，真正有大情调的人，总是会挖掘出易被常人忽略的诗意。
　　 白居易被贬江州司马，蜗居现今的九江一所小院，自然心情难以平静，但聪明的诗人硬是将第一夜的雨弄出了诗意，“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”，没有喜迎新任的场面，没有觥筹交错，一场夜雨，芭蕉发声，就是恭迎的表达。是夜，睡去还不睡，都是美，都在诗意里。没有别墅，没有官衙，一点不少诗意，如果计较叫怨，诉说委屈，诗意顿失。尤其是在党争的乌烟瘴气里，还能从苍凉的夜雨里获得诗意，真令人不可思议，但这就是诗人，从不放弃以诗意慰藉自己的机会。
　　 我很佩服这句话——平平淡淡也是诗。能够从平淡的日子里挖出诗意，更让人诗心峥嵘与奇崛，堪称大雅。诗人范成大晚年退居石湖，钟情田园，多少人并不以田园为风景，他却找到了诗意，甚至，能够将一地鸡毛弄成别样情趣。“青枝满地花狼藉，知是儿童斗草来”，花容狼藉也成趣，并不怪罪风雨无情，“嫁祸于儿童”，将狼藉的画面翻转为顽童嬉闹。人生多少情趣都被我们当成失落而弃之，唯有热爱才能握住诗意的日子啊。老年的范成大，欣赏着孩子的画面，认为看到了他的一颗童心童趣。
　　 很佩服元曲作家白朴，功名不得，也借酒浇愁，人家硬是从落魄里找到了诗意——“糟腌两个功名字”，视功名为粪土者，我还是以为激愤之语，能够把“功名”“腌”了下酒，也有激愤，但带着一种享受不得功名的诗意。得和失，瞬间转换，何等睿智，何等快哉！我回到乡下，也听到那些农人的一些诗意的感慨。把一筐萝卜拿来腌了好过冬，把个秋天拿来腌了好闻一冬的秋味……诗意，并非要写成平仄的句子，凡是对生活怀着热爱者，诗意就属于他们。我知道，他们的今秋收获颇丰，怎样“炫耀”？选择这样的表达，实在让我也收获了诗意。这样的“诗意”，相对于有的人，简直不值一提，但对于农人，是一份难得的情感满足啊。可能有人认为富贵的人，最容易产生“诗意”的享受。我看未必。生活的本真，一定不是为了抓住烦恼，哪怕就是一缕不起眼的“诗意”，都不能任其离开我们的日子。
　　 体面的工作，良好的待遇，可能都是相比较而言的，最重要的在追求过程中，诗意，或许也是一个隐形的动能。就像我们爬山的脚步，如果不带着理想的诗意，就不会登高望远。
　　 其实，即使身为游子，那些瞬间可以催动情思的画面，依然有着积极的诗意，在他们心中也存在着无比美妙的悦感。李白面对一座“敬亭山”，就写出了“相看两不厌，只有敬亭山”，不厌是因为喜欢，喜欢可生爱意，敬亭山在诗人的心中成了可以与己悄悄话的恋人。旅途之苦，行迹之劳顿，因为有了慰藉而变得温暖。诗意，总是能够将人的生活处境提升档次，这是乐观的人之所以乐观的秘密。感叹山拦住去路，可能带来的就是悲观；将山揽入怀中，视为邂逅之趣，真正具有了“看山不是山”的禅趣诗意。
　　
　　 二
　　 旅游是把远方的风景搬在眼前，更多的是新颖惊奇；李白对敬亭山动情，根本不能用“一见钟情”来定义，反倒是他找到了自己情感的曾经落脚地。而身边本来就在的风景，则需要我们怀着诗心，去挖掘风景的诗意。从获得诗意的难度看，后者更难，难在从习以为常里捕捉稍纵即逝的诗意，从自觉平庸处挖出惊奇，真的需要强烈的意识。如果一个旅人，少了诗心，即使再美的风景，都只能是从眼前飘过，收获不到诗意。所以多少人叹息，一趟旅游，累了脚步，花了不少钱。诗意可不因疲累或花钱而降临飞来。有一句禅语——慢下来，让灵魂跟上你的脚步。灵魂就是诗意，一掠而过，灵魂跟着飘忽。灵魂是藏在心底的灵性，诗意是灵魂跳跃而出的表达，如果总是心扉紧闭，灵魂不得探头，行旅就无趣，人生就苍白。
　　 我想，那些古代诗人们，不应该就是为诗而写诗，他们在于捕捉和感受生活的美和心动，对生活始终保持诗意的态度，即使被委屈了，照样可以收到“一片冰心在玉壶”的美妙心境，“寒雨连江”“楚山孤”又算得了什么。真正的美好，不是天赐，而是在不断找到诗意的境界里获得。
　　 无论是诗人还是禅家，四时风光皆诗意。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。岁月赐风景，何来好恶，皆是好时节。有一个好眼光的人，在烂漫的春光里，总能找到更多的诗意，“一树桃花笑”，表达了春光美，也将笑意弄成诗意。萧瑟秋风更诗意。秋风有情调，偏将落叶舞成诗，写成咏叹调。“黄叶丹枫客里过”，唯有秋风恋庭柯。偏爱胜喜欢，诗意满秋风，秋风何来悲凉！夏日一池荷，荷开一首诗；浓绿爬一树，蝉声弄雅歌。冬雪饰宫阙，银装雕万物。古今多少人，吟一遍再一遍，不厌其烦，因为诗意永远不会因一个人吟哦而枯竭，就像明月照古今，世代仍歌月华出新意。每个人都需要用自己的情感来表达对风景的诗意理解，这就是“月诗”数不胜数的原因。
　　 诗意的产生，往往是倏然而至。有时候无法预知诗意的到来，当出现时，欣赏者常常是为之陶醉的状态。此时，不表达出来，就会感到憋屈，就像一块石头压住，搬开才觉得释然，这种释然便是最高级的愉悦，就是审美的境界，跳脱而出诗句，自然最好，不能，则藏于胸中，时而勾起美好的情感欢悦。
　　 我曾在冰天雪地行走，踏雪如玉，蓦然见得一株冬梅粲然而绽，无惧寒冷是梅的天性，独自弄姿，谁来欣赏，我来了。这份难得一见，给我的是不一样的诗意：一梅但待我来开。我在凛寒里收到了温暖的笑脸，仿佛看到了凌风梅骨，傲雪丰韵，真是诗意奇崛。
　　 有些风景，在我们的身边，只能算是领略过，并未有诗意产生。荣成有九顶铁槎山，驱车在槎山南麓，弯腰朱口湾，突然想起《封神榜》里的太上老君就从槎山巅上的真人洞走下来，在此濯过她的“定风珠”。感受中华文化的无处不在，自豪感成为诗意的灵魂，踏足浅海，掬水如珠，突然有了穿越古今的诗意袭来——一抔海水洗珠尘，九顶道家定风波。我在时光中，只是一个可能随时被抹掉的“点”，但这个点上，有着接续千古开启未来的沧桑之美。我收获了诗意，未必每个人都能得到啊。
　　 海浪濯不掉历史的痕迹，曾经在赤山浦的那块石头，拴住了唐代圆仁和尚渡海的舟筏，我试图从石头上找到绳缆刻进的沟痕，都磨平了，不见一丝，自唐至今，磨掉的痕迹，无法还原，但看看那些依然前往赤山朝圣的人群，便知香火就是绳缆的延续。悠远的诗意，就被这样衔接起来。我自哂太多情，一根麻绳如何栓得住历史啊，唯有思绪可以远接那段空白。这样的诗意，让我对时光流逝有了特别的感悟，“百年那得更百年，今日还须爱今日”，一个能够给古今做接续的人，本身就是诗意的存在。曾经的艨艟舟筏，已经被百舸争流取代，叹什么“世风日下”，如今的世风，抓一把投在船帆，需要用马力来计量，一块石头怎么可以轻易成为遗迹呢。诗意，可以让我们更好地理解自己，让生活有更广阔的意境。登山的人，未必有和我一样的理解和原因，但他们一定对一座山有着自己的诗意理解，所以选择踏上山间小径，选择站在山巅。
　　 放下沉重的诗句，我走进自己的秋梦吧。母亲曾说，春秋最好，春眠秋梦。一抹秋色托出的晨曦，爬上窗玻璃，我惊奇地发现，还有一只站在晨光里的无名小鸟，在吟着曲子，无名的鸟，无名的曲，我给这样的诗意，命一个什么样的诗题呢，古之诗人也找不到合适的题目，就叫“无题”吧，无题的诗意，可任我打乱平仄，张扬作吟。小鸟有意进我梦，哪知梦境早结束。
　　
　　 三
　　 中秋节和国庆节赶在一起，本身就是诗意的组合，但我还是感觉驾车出游，太拥挤，于是选择在自己的小城巡游，在小城的千里海岸线兜兜转转。尽管看了大半生，但我还是从风景里找到了节日的诗意。
　　 与一街两侧的红色国旗布景相比，那些挂着秋花的栾树，则是一个陪衬。孩子们引颈而望，栾花就是一朵朵童话小屋，好像藏着什么秘密，令他们有了想掰开的冲动；于小城人而言，那就是一挂挂安居的房屋，街道两侧的高楼，每个窗户都可以在栾树上找到自己的影子；于我而言，满树挂着一个个包袱，盛满了献给国庆节的礼物。
　　 仰首巡礼，满树的栾花，又像是一色的烟花，不必人为燃放，也不会瞬间变冷，秋风秋雨不能使其熄灭。诗人曾说，烟花绽放的那一刻，注定了我的悲伤。栾树如烟花，注定是一个多彩的十月。我想跳起来摸高摘一朵，带回家，从未听说可以摘一朵烟花，超过了多少平淡的诗意。这是一次精彩的变装，洗尽铅华，华容璀璨。不是赶在这个时节，似乎是为这个节日特别做了漫长的准备，此时正正好，探头或延迟，都怎么可以给节日添加斑斓。摘一朵，多么煞风景啊，可又是怎样的不合适啊，放弃吧，尽管四下无人，我知道这种奢望在这个节日是多么不合适。“嗟我一何愚，贪得不自量”，诗句仿佛就是在嘲弄我。诗意，最容易让人心弦震颤，风景是用来欣赏的，为何生出贪婪的想法？喜欢自己瞬间的愚钝被自己破解。
　　 突然觉得，所谓的诗意，并非完全看一个人走多远，而是面对风景能不能激起我们生活的荷尔蒙，能不能催动我们的灵感，这些都是生活的元素，少一样，都是残缺，生活的味道就淡了。
　　 现代人，在城市化进程中，面对的更多的是钢筋水泥的建筑，风景的原始性，渐渐式微，古诗中描写的那些诗意，渐渐淡出了我们的眼界，能否在众多的人群里找到最美的表达方式，是时代赋予我们生活的意义，厚彼薄此，感叹风景和诗意的消失，更是无知。人类的精神，在于不断寻找诗意的栖息地啊。我相信，诗意并不会被那些我们不看作风景的东西隔断，人群是诗意存在的地方，相比自然风景，更温暖，更能够让生活活泼起来。
　　 “这个世界最美的风景永远是人。”这是一位教书一辈子的教授对风景的表达，这是他对人间美好的最诗意的解释，永远都是真理。诗意，有豪放，也有婉约，无论什么风格，温暖与激情，总是不变的主题。
　　 是别人的诗意，能从中发现那些诗意，诗意就扑到了我们的怀里。少女多情的明眸，飘逸的长发，哪怕只是在一袭秋风里，也是翩翩而舞的青春风姿，找到了我们曾经年轻过的感觉。诗意，有时候无需语言，凡是悦心的，都是诗意的赠与。不必看看在襁褓中的婴儿什么样，听到母亲轻唤婴儿并不懂得的乳名，便知生命的美妙。一瞥而见花前树下一对恋人相互凝视的目光，便知那丛花那棵树是多么幸运。哪怕想不出合适的词句来形容，只是莞尔一笑，也是诗意满满了。
　　 推开窗，北院的老妇推着她的老伴在晨曦里转圈，圈的直径被院落束缚了，大约只有三五米，多么广袤！坐在车上的男人，他应该在感受周游世界的快乐。相濡以沫，太夸张了，在一个圆里注满了相依为命的温度，这不是人生的诗意吗？
　　 楼下停着一辆新车，这是邻居为明天女儿的婚礼准备的礼物。新车还要清洗吗？邻居老汤端着一盆水，一遍遍擦拭。古人送儿“临行密密缝”，如今换作“临嫁频频拭”，多么相似的一幕！这是为一个幸福感满满的仪式而表达仪式感。这样的细节，可能只有当事人能够记得，他不能放弃这样的幸福细节和表达，我也获得了美好的诗意。
　　 前些日子，闲游“即墨古城”，在林荫道上，我的鞋带开了，弯腰的瞬间，一个青年拉我坐在旁边的木条椅上。多余的话没有，我立刻懂得年轻人的动作。
　　 “形同陌路”，多么苍凉的词儿！人与人的灵魂相距很近，只要一个动作就拉近了。我老了吗？如果我纠结在老与不老的圈子里，找到一个毫无意义的答案，用什么价值。年轻人在茫茫人海中迅速消失了，我不可能再次遇见他，忘记说一声“谢谢”，他给我的记忆点燃了一盏不灭的灯，这盏灯就是诗意的，会永远暖着我的记忆。
　　
　　 四
　　 古代的诗人们给了我们一个人生答案。在孤独中去寻觅诗意，可以反转人生的消极状态。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，王摩诘的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，都是以灵性来感受风景，获得诗意的满足。远离尘嚣，获得山野永恒的宁静，盎然的诗意，托起了一个独立特行的人，现代人可能已经无法体验这种独饮天籁，操琴长啸、陶然忘机的美感了，我们写不出诗句表达，但很向往。喧嚣常让人疲惫烦躁，寻找诗意，可以在喧嚣中从容地走进孤独，抛却了喧嚣，人就好比夜莺，在孤独的风景里吟唱着孤独的美。我们已经无法把这样的状态看作是正常了，很多人见此会哑然失笑，这样有什么意思，简直是疯了，其实，诗意的获得，一定要超越世俗的桎梏。我们不必刻板地学着诗人的样子，采菊南山，操琴长啸，但从风景中寻找到慰藉心灵的一种特别的节奏，应该是最诗意的人生态度。
　　 “我愿把未来的名望寄托在一首抒情诗上。”这是实用主义法学家奥·霍姆斯的话，很难想象，实用主义者突然喜欢一首抒情诗。再怎么现实，也需要诗意来拨动低沉的心弦，否则一个实用主义者是会被窒息的。我也突然为我在这个年纪还喜欢认真读童话找到了根据。
　　 当我们把自己融入那片无边的草原时，那些原上草仿佛匍匐地迎接我们，于是我们懂得小草的诗意，以卑微的姿态待人，我们也应该俯身问候小草坚守原野的辛苦。当在一片沙漠上看到一丛丛结着红色浆果的沙棘，我们便懂得了荒漠和果实的关系，因为奇迹总是在荒漠中诞生才值得惊喜。当我们巡行在海岸线，跟随着朵朵浪花，追逐，跳跃，我们便懂得了花开花落的必然，便让我们感觉岁月里的花开花落是那么照顾我们的情绪，不急不躁，慢慢地等着我们欣赏。如此频率，一颗淡然而粲然的心，同时碰撞，发出“咏浪”的美声，还会觉得浪花是那么无聊吗？
　　 如果感觉荒凉孤寂来袭，我建议暂且避开，不必纠结，不必等待时间来治愈，就去找寻诗意吧，诗意可以带着我们泅渡，如果把诗意留在身边，更好，不必寻寻觅觅。
　　 拥抱诗意的生活，才是生命的最美表达方式。总比抱住一堆乱麻，钻进烦恼的圈里好多了。而且，走出烦恼，不一定非要靠澄清一条路，诗意可以引领我们离开烦恼，冲出迷惘。
　　
　　 2023年10月9日原创首发江山文学