有一件事，把我弄信了。这件事的发生时间：上个世纪八十年代后期；发生地点：闻喜党政街供销大楼左侧；预言地点：西湖医院老门左侧小卖部；兑现地点：闻喜城关派出所东屋指导员办公室。
　　 那天早上，我骑上自行车，揣着取款单，到闻喜邮局取钱，款额四百元。我将一沓40张的“大团结”装进挂在车把上的提包里，到供销大楼左侧，碰上舅舅解端，他带着孙孙逛街。我将车一扎，顺手掏了10块钱给娃买了好吃的。告别舅舅，回头推车时，我那手提包的拉索开了，心里格登一下，伸手一摸，钱不见了……回望四周，人流如潮，问谁去要？憨了一顿，也就算了。
　　 沉沉地走在通往西湖医院的煤渣路上，去看一位住院的朋友。来到医院老门左侧的小卖部，从兜里翻出几块零碎小钱买探病礼物，柜台后站着一位姑娘，十八九岁模样，长得聪明，她笑迎顾客，开口却是：你有心事吧？我说：可不是，倒霉透漏啦。她却说：倒霉是倒霉，但却不透漏。我觉她话里有话，便将“倒霉透漏”了的事说与她听。姑娘听罢微微一笑，抬腕看表，说正好12点。然后说，我给你算一卦吧。柜台上有一张旧报纸，她拿铅笔在上面划几划，想了想，说这是一个闭合卦，能寻着，不要急。又说：“戴花而入……应在一点。”我说你说啥？她不说话了，拿了一面镜，说你照照。镜里的我头上咋就戴了一朵绒线花？正戴在我那“洋楼”的正中央。原来西湖北岸煤渣路边长了一排绒线树，那花开得正繁。我叉开五指，梳理出来，为报答她这一堆好话，想多买点东西，且不搞价，使她有利可图，但掏遍全身，就那几个，报答不成，似有愧欠。随后又想，那姑娘会做生意，恐怕见谁都会给你几句好听的，哄你喜欢，多销点货，除过这，还有啥？
　　 看了朋友，起身回家。刚行到丢钱的地方，见一穿公安服的人，一脸黄汗，冲我奔来，老远就喊：你停停！你停停！我停住了。心想，今天真真倒霉透漏了，被公安喊住，能有好事？他说你是任所长弟弟吧？我说，是，咋？我没干坏事！他说你刚在这里丢钱啦吧？——原来此人名叫刘孝贤，是城关派出所巡警，我大哥是指导员，所以，他认得我：一伙三个鬼……我就撵，撵到郭家巷底，翻墙走了。不过，我认住一个了，叫小三，是城关派出所的常客……于是刘孝贤带我去报案。只见大哥给通讯员说：王吉民，去，把那窝鬼给我唤来，把那四百块钱也给我拿来。不多久，那一窝鬼全来了，说：任所长！冤！冤！不是四百!是三百九！真的！不团你！那位被唤作“任所长”的指导员也不甚讲理，说：少说那些多头！那窝鬼只好掏了400块，恭恭敬敬地放到“任所长”的办公桌上。那任所长翻开“扒手档案”，命那窝鬼签字摁手印，说：第7回了，要是第8回再进来，就不是这弄法了，听见了吗？那窝鬼一齐拱头：听见啦！下回不来啦！不来啦！退出门去，说：老三，咱这趟买卖弄赔啦！赔了10块!你看这回弄得是个球！我这才想起我丢的是三百九，不是四百块——那10块是给解端舅的孙孙买好吃的了。又想，他吓了咱这一跳，咱挣了他10块，顶帮5天小工——那时候帮一天小工只能挣两块。无意中扫了一眼大哥背后的挂钟，那指针正正指向一点整！……那位仙女般的卦姑娘呵！真神啦！……
　　 在大批封资修“唯心论”和大学马克思“唯物论”的红色政治年代里长大的我这一茬人，不信算卦这一套，通过这件事，我信了。由此上溯，探本求源，听人说算卦的老根在咱南郭村的一个姓郭的老汉身上，那老汉叫郭璞，他那一套叫“堪舆”，南郭村有郭璞庙……但我却一点也不知道，闻喜的其他人也未必知道，真所谓“远来的和尚会念经”吧，那郭老汉一到浙江温州就吃开得不得了，这现象使我想起全国植棉劳模吴吉昌的一句话：我在涑阳村只能值一毛钱，到闻喜就能值一块，到运城就能值10块，到太原就能值100，到北京就能值1000，一到毛主席、周总理那里就成金疙瘩啦——这话不假，你到涑阳问呀，回答是：那老汉爱胡球弄棉花，也不知弄了些啥。而我一直认为吴吉昌是“乌鸡场”，是个喂乌鸡的，后来认为是“五机厂”——跟“五金厂”一样是生产老虎钳的……而一到浙江温州，咱那郭老汉就变成“师圣”啦，温州人因郭老汉1680年前“依天象”卜了那座“富越千年外”的温州城而将城中那座最高的山命名曰“郭公山”，山上修了郭璞庙，庙里塑了郭璞像，就是梁山蛮汉武松、鲁智深破方腊打到郭璞墓前时，那鲁智深放下禅杖，双手合掌于胸，给郭老汉“剪佛”。梁山好汉入城，杭州战火连天，唯郭璞墓未损一木一草者，敬也。因为郭璞老汉这一句“富越千年外”的话，温州人世世代代保护此城直到今天亦未破坏，这在中国“护城史”上成了独一无二的一个神话。而郭璞家乡的闻喜呢？郭氏“碑楼坟”被毁后建了养猪场，郭璞祠堂的栋梁们被拆下建了革命委员会办公室，三年前其“影壁”尚立道旁，如今被推倒不见了……我后来才知《辞源》《辞海》上的许多辞条都是“郭璞注”，方知这是一位学问家，善卜筮，通堪舆。改革开放，温州大富，郭老汉1680年前的被《永嘉县志》世世代代传记的“富越千年外”的卜言言中啦。为报郭师圣卜城之恩，温州人伙同各国华人打起各色旗号于2007年9有14日在闻喜人民会堂召开了以“弘扬传统文化、构建和谐社会”为主题的“中国当代易学名人峰会暨风水文化联合申报非物质文化遗产首站推动仪式”的被闻喜人唤作“牛鬼蛇神大聚会”的申遗推动大会，而在此大会的四年前，温州人就在郭老汉“依北斗”而建的“斗城”里举办了“中国建筑学会建筑史分会第六次年会暨温州故城建城1680周年郭璞规划思想学术研讨会”，研讨咱这郭老汉上知数千年、下知两千岁——起码知道1680年后的“改革开放”首富温州的大思想和大智慧，闻喜“郭璞研究协会”的秘书长——人称“郭协慈禧”的崔利“太后”做为“师圣家乡的人”赴约温州，这个崔利女士一到温州就变成“外来的和尚”了，那外来的和尚在这个学术大会上宣读了《近代学者郭璞》的学术论文并即兴作了论文之外的发挥性的发言后，那戴着眼镜且挂着金丝镜链的由闻喜政协文史委退休后半路出家的崔女士的光辉形象走上温州各大报刊而成了“二师圣”，其实那“二师圣”在闻喜这块地盘上和我们这群平常人一样，平平常常地在一起打平平常常的交道，平平常常地上街买菜，平平常常地回家做饭，和平常人打交道的人能不平常么？有几回，她要我干郭璞研究会的会长和《郭璞研究》的总编，我考虑到“垂帘慈禧”随便撤换会长和总编的神威而不敢干，那知和我们这群平常人打交道的崔太后摇身一变变成“二师圣”啦，真所谓树挪窝则死，人挪窝则活呵，真如鲁迅先生所言：“大概是物以稀为贵罢，北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店前，尊为‘胶菜’；福建野生的芦荟一到北京就请进温室，美其名曰‘龙舌兰’，我到仙台也颇受了这样的优待。”今年夏天我独坐在峨嵋岭上任村的凉窑里，将几任总编们编的《郭璞研究》1—7期通读一遍，拍案而叹：原来，这姓崔的七十岁的半路出家的垂帘老婆子不是平常人啊，原来是个韬光养晦的、把自己隐藏得很深的千年老妖，她那双纤纤细手硬是将“郭璞堪舆文化”——由山西省人民政府颁发的“省级非物质文化遗产”的牌牌弄回来了，从此臣服了的我开始听她的话了，她命我给《郭璞研究》弄点甚，敢不弄么？于是就弄了这一顿“漫谈”，漫谈期间才知道那太后命会长郭哲、郭群虎在郭璞老家南郭圈地200亩，由温州人注入一笔资金，大兴土木，广选良材，兴建“郭璞文化苑”，这一吼雷火闪般的工程说启动就启动了，由石雕家赵五平运作“五洞九楼”的石雕大门，赵五平两次来到峨嵋岭任村，要我给石柱撰联，遂遵命作大门正面联云：
　　
　　 注尔雅译山海训诂文字唯是正经不二
　　 点周易判阴阳调理五行以求天人合一
　　
　　 又做大门背面联云：
　　
　　 元帝封尚书明帝封太守万众千口封师圣
　　 史家称奇才道家称神仙三教九流称天人
　　
　　 此二联大象能合，细扣平仄就不行了，但又错不开茬，若“因律伤意”则无异于“削足适履”，若为“律”而另择一路，则不能概括郭夫子的一生业绩及千古评价了，还是毛主席说的“宽对”好。作毕此联又想，郭老汉既然会算，缘何被斩？依此而问，究竟会算不会算？想起闻喜豢龙湖边董父庙上：“有封侯有封伯未闻封父；不养禽不养畜何以养龙”的戏谑联而谑郭老汉曰：
　　
　　 既然会算缘何被斩究竟会算不会算
　　 卫星探月人类上天问你知道不知道
　　
　　 依我看来，他是不知道的，但温州人却说那个时候郭师圣就知道“地球是歪的”，所以他利用天干地支的易学哲学思想参照北斗七星与地球的歪度设计了与天地平行、天人感应的温州城；1680年来，温州城充满了依北斗而转的象数，不信你眊——从江心寺到慈湖南村八福塔相交的中心线与地球的地轴夹角为37度，而这角度是羲和生十日立杆测影的点；温州城中轴线长七里，《易》曰“七为少阳”，而《温州府志》说温州：“上应牵牛之宿，下当少阳之位”。市内的大街河南偏东32度，信河南偏东19度，九三河南偏东37度，而37度是夏至的中点线，19度是冬至的始点线；32度则是夏至到冬至64度的平分线即春分和秋分的分界线，而温州古衙门与地轴线为64度，所以朱熹惊曰，这：六十四卦全是天理自然排出来……原不曾用一毫智力添助——真是人法于地，地法于天，天法于道，道法于自然呵，于是科学家钱学森说，科学不能以当今人们的主观意识予以定义和划分，直叹郭老汉的高深的哲学智慧和科学的远见卓识。温州佬们说1680这个数的更深之处是天上星宿为28，将28乘以60甲子便是1680，60为一个轮回，1680是一个大轮回，佛说160800年为一世，温州地形地貌无论在时间上还是在空间中无不显现出与这1680有关的属性——从时间上看，郭师圣相城于公元323年，到2003年温州的行政中心从老衙门移址现在的市府路，正好是1680年；从空间上看，江心寺门是南偏东12度，与江心屿东西双塔所处角度相减为168度，若在168度上画一直线，更好穿过象征着北斗星柄的松台山巅的净光塔，所以，我温州这1680蕴含着凡人看不见的道法，这个1680在温州显现出的玄妙是“道可道，非常道，名可名，非常名也”，爱因斯坦说，他在望远镜的尽头看到了天帝的影子，天帝微笑着从我的镜头前缓缓走过……所以，天上有神，郭师圣让神保佑我这温州哩。又考证出郭璞注罢《山海经》，那本《山海经》跳而舞之曰：“知我者，郭璞也”云云……如此煽乎，就过火了吧。其实咱们的郭老汉是一位现实主义者，他演义的天干地支、阴阳五行、相生相克就是唯物辨证法，他的阴极而阳、阳极而阴、日中则仄、月圆则亏、冬至其转暖、夏至转其凉以及史前《周易》上的太极图——阴阳鱼——就是西方的辨证唯物主义的祖根。西方科学告诉我们，在宏观世界里，月亮绕着地球转；地球带着月亮绕着太阳转；太阳带着九大行星绕着银河系转；银河系又带着无数的太阳围绕着一个更大的天际星云转；无数的天际星云又围绕着宇宙中更大的天体转……转……转……转向无穷大，而微观世界呢？它们可以转……转……转……转向无穷小——这早就是中国的古老的阴阳学说的科学发展观的眼光看宇宙的观点，原子弹爆炸，地球转暖，物种消亡……说明整个人类已快转到又一个阳极了，也就是说转到该灭的时候了……佛曰，盖闻天地之数，乃十二万九千六百岁为一元，依干支分一元为十二会，每会该一万八百岁，且就一日而论，子时得阳气而丑则鸡鸣；寅不通光而卯则日出；辰时食后而巳则挨排；日午中天而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏盲而万物否矣。再去五千四百岁，交亥之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日月星辰，谓之四象。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水火山石土，谓之五形。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，天气下降，地气上升，天地交合，群物皆生。再五千四百岁，正当寅会，生人兽禽，至此，天地人，三才定位，故曰，人生于寅……而西方科学家不是推算出大约十六万年前地球上出现过一个文明世界吗？说那个文明世界给我们留下了伟大的埃及金字塔和更伟大的海底金字塔，说再上推十六万年，地球上又出现过一个文明世界，那文明世界的统治者是恐龙，再上推十六万年的又一个文明世界是一种叫做“奕”的东西统治着，西方科学家说的那个“奕”字就下载于我们的《山海经》——说那“奕”是一种“人首，蛇身，象齿，蓬发戴顶，善啸”的东西。“奕”之前还有不尽的轮回，只是现代科学的智力推不出来了，而郭老汉注的《山海经》还可以向上推他三轮，到三轮之外，这才曰：“云雾所盖，不甚了了”了，只是这话太玄，科学破译不了它的密码，我们就翻过脸来说它是迷信，而将浅显的能破译的西方的和尚们尊为科学，作如是说者究竟理由何在？难道真的是“远处的和尚会念经”吗？在标榜事实求是的今天，我们是不是该做一次事实求是的回答？而我所亲身经历的那个“闭合卦”的事实，是不是一次实事求是的回答，只是中华帝国的阴阳五行学说比西方的辨证唯物主义早了几千年，它们本是一根藤上的两个瓜，孰是孰非，孰妖孰圣？由此而论，这里头还埋藏着一个从来无人提过的、也未人敢提的——“版权问题”哩……真理不死，经过几千年风吹日晒和红色政治年代的残酷封杀而顽强走到今天的《易》，我看唯儒、释、道可比，其余若何？真惊讶，阴阳五行、天干地支能抽象地概括整个宇宙，能简约地呈现出宇宙三维信息图象，能将无穷大的天体宇宙浓缩在22个独立的汉字之中，而今信息时代的现代科学又待如何？所以本人又作联语曰：
　　
　　 风水轮回相生相克开创自然辨证法
　　 对立统一唯物唯心是为科学发展观
　　
　　 石雕家赵五平惊曰：这话太真，不敢使用，还是假话好。
　　 同时赠温州人一联语曰：
　　
　　 布城池依天象千年强盛温州市
　　 通人和据地脉万世仰望郭公山
　　
　　 要在南郭村大兴土木兴建“郭璞文化苑”的事遭到上郭村广大人民群众的强烈日骂，日骂的理由是那郭老汉不是南郭人而是上郭人。于是本人打开县志，慢慢上溯，方知这场官司在清朝就打过，在明朝也打过，再往前走还打过，结果是越打越糊涂，那后知几千年的郭老汉咋就不知道这个后果，硬是没把这事给后人交待清楚，弄得族人不和，时有斗殴，全如襄阳南阳人争诸葛亮的出生地一样争了许多年，越争越糊涂，所以湖北武侯祠上就写了一副糊涂联，云：“心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辨襄阳南阳。”遂据此联而谓郭氏族人曰：
　　
　　 唯物唯心原不分东方西方
　　 一祖一脉争什么南郭上郭
　　
　　 再比如闻喜人开发汤王山，说汤王在此囤兵养马，“收夏桀于鸣条”，且考证出汤的都城就在汤王山下垣曲县的东亳，但河南人不干，他们考出汤败夏桀于河南，建都于河南的古都西亳。这场官司历史上也打过，也是越打越糊涂，还是闻喜作家刘志伟清楚，他考证了半年，叹曰，山高月小，水落石出，撰一联云：“黄河两岸原无论东亳西亳；一统江山何必说豫西山西。”横批：有球吵头！在红色政治年代里，唯物论与唯心论吵了几十年，恰如那先有鸡还是先有蛋、先有男还是先有女一样吵不成样；天才论和未天才论，也吵了几十年，吵成样啦吗？咱今天也送他一条横批，曰：吃球没事干有球吵头！
　　 因为远处的和尚会念经，所以咱的孔老二在外国吃开得厉害；因为远处的和尚会念经，所以咱这郭老汉在西方国家也吃开的不得活，外国开始学汉语，研周易，办孔子学院，办“风水学院”。在外国人的眼里，郭老汉的堪舆文化与达尔文、哥白尼一球样，咱郭老汉的堪舆科学和西方的现代科学平起平坐，他们学孔子、学风水和当年咱们学马列主义一样学憨了，所以咱建议东方和西方的和尚们以后要跳跃式地穿插着去念经——东方的跳到西方就成“远处的了”；西方的跳到东方也就成了“远处的了”，墙外的花儿比墙内的香，这是真理，吵上三十年就得换一回茬口——此三十年河东、三十年河西者也，这是伟大的黄河告诉给我们的真理。
　　 这篇漫谈交给“郭协慈禧”，能否交账也矣夫？……
　　
　　 ２０１１年夏于峨嵋岭任村