青藤先生的“杯具”
　　 韩心泽
　　
　　 天地厚德，孕化万物，并以随性自然的大道载物，使物尽其用，即使腐枝败叶，也一一分解再造，归入轮回。
　　 自古当世者也欲尽揽天下人才为己所用，设计出对读书人进行标准化过滤的科举制度。这样的制度越到后来越滑离初衷，八股取士实际已不再把选拔人才作为主要目的，兼顾阶层公平的准入门槛，收束成只能俯身爬入的洞口，奇才鬼才怪才们若不削足适履，包括徐渭徐文长这样的天纵英才都只能徘徊在体制之外。
　　 “明代三大才子”之一的徐文长，少年时就有过目成诵之能，万言立就之才，精通韬略，有国士之誉，但乡试八次都未能中举。惟有国家遭逢危难，才能迫使一些冶世之臣打破藩篱搜求真正的人才，浙闽总督胡宗宪慕名盛请把文长先生纳入幕僚。
　　 胡宗宪为经略东南，能委屈于严嵩羽翼之下，但他却知道，徐文长同样自负才略，却能伸不能屈，所以不用礼教拘束于他，给他以尽可能大的舒展空间。胡宗宪权重威严，顶盔掼甲的将军在其面前膝语蛇行，头都不敢抬，徐文长却葛衣乌巾在胡面前纵谈兵事，无不切中实际，为助力胡剿除沿海倭患屡屡谋划制胜的奇谋，使胡器重有加。
　　 这些异才未必就真的认可枭雄们为明主，他们最大的苦痛是才美不外现，所以宁可折损自己的品格也愿供优秀骑手驱使，以便名称千里。徐文长在胡宗宪幕下，不厌其烦，替胡向嘉靖皇帝先后进献《进白鹿表》、《再进白鹿表》、《再进白鹿赐一品俸谢表》。就是胡让代写吹捧严嵩的文章，一贯痛恶严嵩的徐文长也竟逆来顺受。
　　 但通不过科举，就不能获取编制，胡宗宪既替徐文长着急，更替国家着急，不惜在徐参加省试时叮嘱考官特别照顾这个难得的人才，可惜文长先生依旧没能迈过体制的门槛。等到胡宗宪失势，又有翰林修撰张元汴看重徐文长的才干，但胸中没有装得下这块大器的雅量。徐文长连做快意施展的幕僚亦不可得，只有恣肆山水以疏解胸中抱负，山奔海立达于歌诗，鬼语秋坟放意辞章，眼空千古，傲然凌驾于所谓诗坛主盟者之上。
　　 然而雄篇难酬托足无门之悲，徐文长干脆以自毁的惨烈惊世骇俗：或以利斧自击头部致头骨皆折；或以三寸柱钉刺入左耳再以钉撞地；或欲以椎击碎自己的肾囊。可能上天造就英才不愿轻易毁弃，徐文长竟九死而犹未得，可文长先生离体制终究渐行渐远。
　　 潦倒之际，徐文长常用一幅字画换取一餐酒食，画一张秋蟹换一只真蟹。平时垂涎他字画的一帮人此时为用曲曲几文酒钱，就能轻易哄到他一幅酣醉中的字画杰作而大喜过望。文长先生就真的不知自己的字画太过贱卖了吗？他知道那些哄抢他字画的人，是真正肯定他价值的人，或在心中感叹：任他抢去。
　　 徐文长自谓“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”实质是太把当世者的主流价值认定当回事，把“立功名兮慰平生”当作人生最体面的追求，所以不管天下人如何抢着要他的书、诗、文、画，都不抵这四绝非徐文长心中最重。徐渭一生固然以文才冠绝于世而睥睨天下之士，内心深处恐怕更多的是一直以能经天纬地的国士自居，因而才真心看不起只会吟风弄月之辈，包括只有笔底风光的自己。
　　 经世致用、冶国安邦的雄心是浸入徐文长心中的砂粒，这颗砂粒经过悲寥、激愤、潦倒、自虐的郁结，涵养成了笔下书、诗、文、画四颗夺目的珍珠，然而这四颗珍珠却无非是那颗砂粒凝成的心头之痛。四颗珍珠徐文长随手抛掷，一粒砂却生生将“有明第一人”折磨至死。
　　 当世者实际都已认识到了徐文长的价值，胡宗宪、张元忭不说，嘉靖皇帝也十分赞赏他的三篇表章，但就是没人挪开门槛让文长先生进身体制。所以虽有奇货在身，如若非要卖给即使识货也不肯给你出高价的人，就只能让你的无价之宝沦为“杯具”。
　　 其实，标准化认定往往是一些真才实学者的瓶颈，更何况是偏离人才遴选初衷的准入门槛。这门槛反倒使滚圆腻滑的鱼目更易跻身上位，既然鱼目在上，珠玑在下，鱼目就会用鱼目的标准评判脚下，反倒藐视珠玑为鱼目，文长先生强自委屈供人颐指役使，或沦为另一种方式的自虐、自毁。不采而佩，于兰何伤？孔子也赞誉有王者香的空谷幽兰那种修持、自信与自在。半生落魄已成翁的青藤先生，为什么不能捻熄功名之心成全自我，用旷世才情将余生化作一枝香远益清的亭亭青莲？可惜，纷扰喧嚣的尘世中，太多人把主流价值弄成了自我价值认定的画地之牢！
　　 徐文长虽终生未能以功业赢取功名，书、诗、文、画盛名却自与千岩万壑竞秀争流，以郑板桥之孤傲，都甘愿做青藤门下走狗。而长伴青藤先生的，确有一条良犬，先生贫病而死之际，身边就唯有此狗相伴，若得闻郑燮所愿，此狗当感慨良多。