浮邱山，是怎样一座山呢？还没到山脚下，坐在车窗旁的我，就不停地张望前方峰峦起伏的浮邱山。山并不高，但山峦众多，平地拔起，很有些气势。天气晴好，有淡淡的雾缠绕着浮邱山的山山岭岭，安静而又神秘。当地友人告诉我，因为此山常年云雾缭绕，远看若浮，近看若丘，雨看若浮，晴看若沉，故名“浮邱山”。我不由再次眺望，在此初冬季节，浮邱山仿佛裹在时光的琥珀里，如一位遗世独立的道长，抑或是满面沧桑的忠厚长者，神仙气与世俗之气，和谐地浑然一体，闪着幽幽的光泽。
　　 我也知道，就在山顶上，有一座历史悠久的浮丘寺。寺的周边，环绕着二十二棵古老的银杏树，一棵棵高大壮硕，树龄均超过1000年。最老的那株位于寺门前，高达十八米，且枝繁叶茂。想想吧，一棵棵高大古老的银杏树，倘在春夏时节，古寺在浓密的树阴遮护下，分外清幽而凉爽。那么，初冬的银杏树群又是什么模样呢？微风吹过，片片金黄的树叶，就如只只黄蝴蝶翩翩而飞么？
　　 于是，我一心只想赶紧爬到山顶，一睹浮邱山及浮邱寺的风采。
　　
　　 一
　　 沿盘山公路而上，不时遇见三三两两的游人，一个个步履轻松，神情愉悦。我平日里最喜欢爬山，不由招呼同伴加快步伐，且三步两步跑到了前头。站在路边眺望四周，但见漫山遍野的树木，色彩缤纷，透着成熟和厚重的气息。我由衷感叹：初冬的浮邱山真是美！倘能踏着青石板路，悠悠而上，就更好了。不知浮邱山当年有没有青石板路？一旁的当地友人令娥笑道：怎么会没有呢？我之前爬浮邱山时经常走呢！这条青石路，一直静静地卧在浮邱山的山林间，自山脚蜿蜒至山顶，是陶澍的二夫人贺元秀捐修的，已有170多年的历史了！路还保存得很好，走一个多小时就能到山顶。只是现在人们很少走了。如果你想走，快到山顶时，还可以走上一段呢。
　　 陶澍？贺夫人？没想到此山还真有青石板路，没想到陶澍与浮邱山竟有关联，真是又惊又喜。之前，我写了二十多位与湖湘文化关系密切的湖湘文化名人，与陶澍有关的，一番探究，知道他与桃江有着深厚的渊源。最后却没有写陶澍，心里一直过意不去，总想着什么时候好好写写他。隔着时空，终是在此异乡与他相遇了，也许是冥冥中的巧合吧。
　　 在晚清时期，陶澍的出现，引导并影响了中国历史与湖湘文化近代人才的发展，被赞誉为“经世派中的实干家”“湘系经世派的柱石”。陶澍出生于安化小淹镇陶家湾。陶氏历代颇为富裕，陶澍高祖时，富为小淹之首。及至祖父陶孝信，生性淡泊，不事生产，家境日渐贫困。到父亲陶必铨之手中，家境已没落到“无田可耕稼”“采藜藿以佐食”的地步。后来陶澍曾在《乃有此庐落成》一诗中回忆道：
　　 泣思先子时，啸歌一室偏。
　　 老屋不三间，瓦缺全无缘。
　　 左右交众木，支撑防其颠。
　　 清风出四壁，星月摇床前。
　　 可见其家境贫穷，居室不全。陶必铨便决定凭自己的满腹诗书，择地设馆授徒。于是，陶澍13岁起，就随父陶必铨到桃江宿学曾攀润家跟读。嘉庆三年（1798），陶澍19岁，又随父到桃江石井头宿儒刘静园家馆读，直至抵京参加会试。由此，他先后在桃江学习生活了九个年头，与桃江结下了浓厚的感情，成了他的第二故乡。
　　 至嘉庆七年（1802），25岁的陶澍参加殿试，中二甲第十五名，赐进士出生，授翰林院庶吉士，充功臣馆纂修官。从此，陶澍从资江北岸出发，走上了他三十七年勤勉的官宦生涯，为中国历史翻开了风云变幻的一页。
　　 昔日贺夫人胸襟开阔，聪慧异常。她洞悉夫君陶澍的心事，懂得夫君对浮邱山的特殊情感，乃出资修建了长达十余里从东面上浮邱山的青石路。由此，大大慰藉了远在外乡游子的心灵，方便了拜神的人们上下山的路途。
　　 对这位当时经世派的领袖，我自是充满景仰之情，想想竟然能走走先贤曾经走过的路，能走走他夫人捐修的青石路，更是欣喜万分。毕竟是集体行动，不能尽兴地去走那条悠长的青石路，便赶紧坐上接应我们的旅行车，想赶早去走走山顶那段青石板路。看着窗外路旁一丛丛黄色的野菊花，如点点星辰顽皮地闪烁，那条悠长的青石路仿佛蜿蜒在我的眼前：在密密的树林间，轻风拂过，青石板路沿山从容而上，一块块质朴的石板青幽洁净，平静地葡伏在泥土之上，任人们从自己身上踏过。年年岁岁，风风雨雨，来自四面八方的香客川流不息，直奔山顶的浮邱寺。于是，人世间的喜怒哀乐，流水般从青石路上蹚过去，包裹着、浸润着块块青石板。当“噼噼啪啪”的鞭炮声响起，悬挂在寺中的古老大钟响了起来，钟声悠悠而来，余音袅袅，在山谷间久久回荡。黄昏时天灰了，云雾翻涌，山野越发深邃，青石板却在静静地回想着白天的情景，人世间的况味令它陷入了沉思。
　　
　　 二
　　 车快到山顶时，令娥便叫车停下，说青石板路就在前方不远。待几人奔至跟前，竟被木板拦住了入口，说石路不安全，不许通行。我不由愕然，悻悻地站在路口，只得回头去走那条宽阔顺畅的水泥路。
　　 很快就到山顶了，浮邱寺跃然眼前，暗红色的墙，在秋阳里兀自沉静。再一看，左右两棵硕大的银杏树，直入云霄，只有顶部密密的金黄的叶子在初冬的风中摇摆。而地下，级级石阶上，散落着铺了一层灿烂的黄叶，任人们踏过。我怯怯地从那些黄叶上走过，站在寺门口抬头四顾。就在寺前，环绕着一棵棵高大的银杏树。我震撼了，要经历多少岁月，银杏树才能长得那么高那么大？要经历多少风雨，才能练就如此从容深沉的模样？要遭遇多少变故，才能达到如此宁静淡泊的境界？银杏树自能汲取天地日月之精华，古寺则会传承人类的文明与精神。刹时，浮邱寺在我眼前高大起来，神秘起来。
　　 我随着众人走进了寺里，院子里有些零乱有些衰败，那些青砖青瓦沾满了岁月的沧桑与苦难，其气势及气度远远不及寺前那些参天古树。不知当年少年陶澍首次登上浮邱山时，古寺又是怎样一副模样？当我走进祖师殿时，一眼看见高大庄严的祖师塑像时，一种异样的感觉席卷而来，我想，当年陶澍应是在此殿虔诚地膜拜了真武祖师。
　　 其时陶澍年方十五，随父登上了浮邱山，饱览了浮邱山的大好景色，朝见了山顶上浮邱观的真武祖师。就在祖师殿前，两行朱红拓印的大字跃入他的眼帘：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东士；名山藏帝子，亦仙亦佛，元元北镇南天”。他吟咏再三，心潮澎湃，不胜敬仰。念及自己今后将要参加乡试会试，跻足仕途，不觉随口说道：“我若得志，定当衣锦还乡，光祖师功德，造福于桑梓”。随后，他来到真武祖师前，虔诚地顶礼膜拜，求得了一支上上签。后来，他果然一路顺畅，一试中第。
　　 出得殿来，陶澍极目眺望，但见苍穹碧蓝如洗，深邃空阔，再西眺雪峰青翠的山脉，东望资水蜿蜒如玉带，不觉心旷神怡，壮怀激烈。他觉得自己就是一匹矫健的天马，在天庭里纵横驰骋，甚是惬意。回想登山所见所闻，他激情澎湖地口占一绝：
　　 九重天动九重恩，九曲龙江望日行。
　　 他年我若成龙凤，报予江南万里春。
　　 寒窗苦读数年，陶澍22岁时，从桃花江北上，抵京会试。中进士后，先是主讲澧阳，接而任四川乡试副官。之后，相继授江南道、陕西道监察御史等职，42岁赴山西任布政使，继任安徽布政使。之后，即擢升为安徽巡抚，46岁巡抚江苏，至51岁授命总督两江，兼理盐政。陶澍三十多年仕途可谓平步轻云，官运享通，且政绩杰出。官越做越大，政务越来越重，思乡之情也与日俱增，浮邱山更是令他念念不忘。
　　 因黄氏夫人生了三个女儿，迫于当时的封建观念，十年后陶澍又迎娶了贺元秀。贺氏夫人其时十八岁。此时约为清嘉庆年间，陶澍任江苏巡抚之时，正是四十岁盛年，遂于浮邱山麓广置田产，兴建宫保第。北至鸣石滩，南至沙田湾，西至广济桥，东至金柳桥。纵横数十里，阡陌交通，春种秋收，好一派田园风光。
　　 宫保第地处浮邱山与桃花江之间，其青砖青瓦，气势雄伟，规模宏大，有三进五间四厢100多间房屋。背靠四季常青的人形山，门前有清清的月塘，如明月初升，塘边有依依杨柳，塘外有清溪，如玉练围绕宫保第。溪边遍植桃林，两边则为碧绿的田野。春来桃花争艳，禾苗铺绿，倘从宫保第望去，若红霞染碧海，仿佛置身世外桃源。陶澍曾赋诗《壬午十二月二十日大雪》：
　　 春光才透三公纤，暮野云寒未解严。
　　 竹外乍如听撒米，梅边先已报调盐。
　　 迎芒吏去迷鞭影，骑马人归压帽檐。
　　 传语老农同一笑，收将喜气上眉尖。
　　 一幅活生生的宫保第瑞雪图，满纸生面，满是喜气。
　　 可陶澍为官清廉，服官数十载，生活一直很节俭，为何修了这么一座庄严精致的大宅邸？
　　 说来有趣，道光十七年（1837），离家20年的陶澍从南京回乡省亲，十八只大船浩浩荡荡，煞是醒目。被官员鲍文淳发现，便告他贪赃枉法，搜罗金银珠宝返乡。龙颜震怒，派钦差大臣拦截检查，却是十七船砖瓦石头，外加一船书籍。闻得陶澍为官实在清廉，大张旗鼓只为宣扬皇恩浩荡，道光帝龙心大悦，传旨将砖瓦石头换成金银珠宝。这一船金银珠宝，陶澍用来修了这座宫保第和桃江的别墅，还在安化48溪各修了一所学校。
　　 令陶澍欣喜的是，贺夫人在宫保第生的第四子葆贤，即慧寿（前三子早殇），聪明绝伦，读书过目不忘，作诗出口成章，人称“小李泌”。时陶澍任两江总督兼管两淮盐政，政务繁忙。他怕误慧寿学业，便让贺夫人携其从江苏回到桃江，住进宫保第，特请益阳名儒蔡用锡教读。在这里，元秀母子一住就是三年，慧寿学业大进。惜其又不幸早殇，后其姐夫胡林翼汇其诗作，编成《慧寿遗作》，写桃花江的诗就有三首。《桃花江》就意境优美，读来意味深长，果然名不虚传：
　　 江水浩无边，桃花两岸然。
　　 试问蓑衣翁，何处是洞天。
　　 金色的阳光照在浮丘寺青砖墙上，金色里便透着悠悠的青色，那些金青色便是历史的光芒么？我在寺内四处找寻，找寻陶澍昔日的足迹。就在祖师殿后面，在观音殿里竟然找到了道光皇帝赐给陶澍的御书“印心石屋”，摩刊于佛座台前两米长的一块青石板上。我想，陶澍应是一直未曾忘却昔日在浮邱山真武祖师殿的约定，正是青云直上、春风得意之时，他重登了浮邱山。为了以示虔诚，他捐献巨资整修了真武祖师大殿，在大殿上亲笔题写万民生福匾额，还将御笔“印心石屋”摩刻在寺里。一座乡野山上的寺庙，竟得到陶澍如此礼遇，又是什么缘故呢？
　　 当再次来到寺外，我的眼里便全是那些古老的银杏树，在阳光里熠熠发光，片片黄叶不时悠悠飘下。再看银杏树下，已是满地金黄，与暗红色的寺墙，有着强烈的视觉对比。时间的流动与停滞，仿佛已融为一体，我不由神思恍惚。沿着石头围墙往左走，行没多久，便看到了二三座杂草萋萋的师长墓。寺里的香火挺旺，先师们的墓地却没人打理，真令我疑惑。再往前走，便是寺后了，一条弯弯的青石板路寂寞地向上延伸。我踏着石板往上行，青石板已然有些残缺，但我终于走在贺夫人捐建的青石板路上，内心有微微地激动。
　　 缓缓走着，我不知道贺夫人走过她自己捐修的青石板路心绪如何？陶澍当年再次登山的所见所感，曾挥笔写就一首情感奔放的古风《浮邱山》。此诗最后四句，是全诗的点晴之笔，也是最为打动我的地方：人生适意随处是，大隐小隐无彼此。乐山岂必长住山，山中之人应莞尔。他是经世的极力倡导者，也许在他看来，陶渊明独善其身，空有世外桃源之理想。而明末清初的江西巡抚郭都贤（桃江县三堂街人）出家后，用志过激，致使晚年巅沛流离，遁入空门。陶澍虽然这时正是官场得意之时，但他既不赞成独善其身，让济世理想落空的厌世乐道行为，也不主张为虚空的目标采取过激的行为，作出无谓牺牲的无我殉道。事实上，落发为僧，大隐归山，都不能达到救济天下的目的，能做到独善其身就不错了，也不见得可取。而像陶澍这样既大隐于朝，又小隐于乡，外仕内圣，亦儒亦道，或许更能施仁德于百姓，造福于桑梓。
　　 也因此，在陶澍看来，无论大隐小隐，只要亲人、百姓抑或山上的神仙都“莞尔”就行了。不得不承认陶澍的境界，他有积极的入世精神，他满心都是苍生社稷。而他曾经题写的匾额“万民生福”就代表了他所有的期盼与努力吧！
　　
　　 三
　　 没走多久，青石板路便没有了。我站在寺后空地上，空地边上有栋空房子，也有些菜地，菜长势很好。这里视野开阔，我极力眺望山下，广阔的田野上，满是大大小小金黄的稻田，点缀着一栋栋色彩斑斓的楼房。活色生香的俗世生活气息，迎面扑来，既生动又浅薄。
　　 清道光五年（1825），那年陶澍调任江苏巡抚，宫廷画家张九鸣特意为他画了一幅画像。画上的陶澍眉浓须长，端坐于一株桂花树旁。他曾自题诗于画上：
　　 平生未见先生笑，今日拈花喜欲盈。
　　 池馆香催桃汛稳，似问河水已澄清。
　　 从来不见笑的陶澍为什么笑了呢？因为河道已经疏通，即使桃花汛来了，也可高枕无忧了，终于可以享受享受难得的宁静。但他的背依然挺得直直的，因为他无可依靠，一直靠自己打拼过来。
　　 其时，影响国计民生的三大政河工、漕运、盐政都急需改革，甚至到了山穷水尽。张九鸣作的画像上，陶澍的眼睛如鹰隼一样锐利。他的眼光实在锐利，以他经世之才和实地调查为底，一眼就看出了当朝吏治弊端之所在。于是，他大刀阔斧地改革，海运改河运，纲盐改票盐，银块改铸币，快刀斩乱麻，如惊雷，如闪电，划破积弊丛生的中华大地，一举击中要害。三大政起死回生，令人叹服。
　　 见我站着不动，一旁的友人就催促我：别发呆了，得下山了，都十二点多了！可她哪里知道，浮丘山之行，令我沉入陶澍的世界不能自拔，满心都是对他的景仰之情？遥想重重的晚清时期，陶澍极力提倡“研经究史为致用之具”，主张“有实学，斯有实行，斯有实用”。更为难得的是，他不仅有奋不顾身、勇往直前、敢于担当的气概，不仅是道光年间经世思想的信奉者、倡导者、宣传者，而且还是身体力行者和实力推行者。林则徐、魏源、贺长龄、包世臣、姚莹、龚自珍、黄爵滋、汤鹏等都团结在他的周围，视其为首领。对经世派的后起者，如曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等人也有深刻的影响。其提倡经世思想，影响深远，功莫不大焉。
　　 当我回到山下，再次仰望浮丘山，那些往事那些前人，都已沉入逝去的岁月里，却又透出耀眼的光亮。