一
　　 湖北通山县九宫山的云中湖畔，矗立着一座巍峨的道观，为明清建筑风格，一座座殿堂错落有致，掩映在绿树浓荫中，红墙，红色的石柱，瓦呈黑色或黄色，门的上方镌刻着紫色、黄色和红色交织的图案，一片斑斓，气势恢宏，这便是九宫山著名的人文景观——钦天瑞庆宫。九宫山人习惯称为瑞庆宫。
　　 九宫山道教历史悠久，最早可追溯到殷商，山中有道人修行。魏晋南北朝时期，道教活动增多，南陈晋安王兄弟九人为避战乱，在山中建了九座宫殿，从此九宫山便有了自己的名字。这九座宫殿是晋安王兄弟逃避现实的一个避难所，也是他们修仙问道的精神归宿。唐代，玄武门之变后，齐王李元吉的两个妃子桃妃和姚妃为逃避李世民杀害，逃至九宫山，在此修道，如今的桃源仙洞便是当年两个女子的修道之所，也是她们灵魂的故乡，据说她们最终飞身成仙，又被称为“桃姚二仙”。宋时，九宫山的道教活动变得频繁，但是尚未形成气势，直到“开山祖师”张道清在九宫山建了瑞庆宫，九宫山才成为道教名山，与青岛崂山、江西龙虎山、四川青城山、湖北武当山并驾齐驱，香火旺盛，终年不绝。
　　 漫步瑞庆宫，有清幽和古朴的气息扑来，感受到道的精神在涌动。在华美的殿堂之间，可见一座古老的石殿，很陈旧，三层，每一层都有飞檐的锋芒翘起，姿势内敛而峻拔，刚毅而飘逸，外墙青黄，色泽黯淡，漫溢着无尽的沧桑。整座石殿没有艳丽的色泽，没有精致的装饰，没有绮丽的图案，没有石柱，甚至没有屋檐，没有瓦当，显得特别孤独，朴拙，近乎寒酸，却不失孤傲和风范。门前左方，有一块长方形的小石碑，上书“万寿宫”三个大字，但是平日大家却叫它“真君石殿”。门前右边摆放着几个石雕、石刻，还有一个铁做的棱角，它们和石殿一样古老。
　　 在庄严肃穆、华美典雅的殿堂之间，为何会有一座如此简陋的石殿？这要从瑞庆宫的创建者张道清说起。
　　 张道清，一个传奇性的人物，年少时就与众不同。不爱吃荤菜，几天不吃饭竟然不饿，甚至可以和老虎躺在一起，而老虎却如猫似的温顺，让家人惊奇。当地旱灾，他做法祈雨后，雨就来了。村民有病，喝他的符水，竟然病愈，以致他名动周遭。一切都像神话，不排除后人对张道清的崇拜心理虚构而成。至于祈雨，符水之说，我想他应是会观天像，懂医术。
　　 从少年时代开始，张道清就开始四处云游，游历四川、湖南、江西、湖北的名山大川，阅历甚广。在庐山，张道清与青城山道士皇甫坦相识，一见如故，结成忘年交。这是道教思想对他的一次深刻渗透，也是他迈向道教的开端。总之，张道清有壮志，有抱负，他不甘心去过一种平淡无奇的生活，他需要超拔脱俗的人生。而道教，将引领他脱离平凡，靠近梦想。
　　
　　 二
　　 1165年，张道清把自己的居所改建为祠观，正式入道，从此他的一生与道教相牵、相连。
　　 此后，张道清寻道、问道、做道法、建道观，每一处细节都呈现着他对道的深情和热爱。他更把自己对道之爱化为普度众生的情怀，四处为百姓治病，进宫为太子赵惇的女儿齐安郡主治好重疾，可见他高超的医术。他被赵惇赏识，却执意离开京城，放弃唾手可得的荣华，执着行走在对道的追寻和探索的道路上，俗世的富贵无法牵绊他，人间的情意无法留住他，他以超强的意志和坚硬的心性，严格掌控着自己的人生，每一步都走得坚定，走得铿锵，他赢得了世人的敬仰，生存的境域也徐徐拓展。他醉心于自己的选择，此生只与道相守一生。
　　 张道清与九宫山是一种命定的机缘。
　　 1184年，张道清和弟子四处游历，在庐山，听水听风，看山看云；过九江，抵达九宫山下，回忆起梦中玉帝之令“星应斗牛，界接匡庐，逢兴则止，遇九而居。”一个“九”字暗示着他和九的缘分。其实一路所行，他冥冥之中似是按照梦中所指，来寻找和“九”有关的风物。登上九宫山凤凰岭处，张道清目睹这里山岭环绕，水流潺潺，松涛阵阵，鸟语花香，符合八卦地形，十分欢喜，打算在此开辟道场，建一所大道观，从构思到建成，花了三年时间，陆续建了九宫，有上百间房屋，壮观而绮丽。
　　 我很纳闷：这座规模和格局宏大的道观，想来所费银两惊人，那么张道清从何处获得如此一笔巨资？他家中并不富裕，他似乎也没有什么经济来源，当然可以找教徒募捐。张道清当时名气不小，想必有不少教徒，也有仰慕者，其中不乏富者。但若只是建一座小道观，募捐容易，若建瑞庆宫这么大的道观，短时间内很难做到。我觉得是来自太子赵惇的鼎力相助。赵惇曾经要许他富贵，他拒绝了，如今赵惇把他的救女之恩以道观的形式来呈现，情理之中。当然赵惇虽为太子，恐怕一时也难以拿出如此一笔巨资，所以其中必有皇帝的参与。因为瑞庆宫刚建完，当朝皇帝便赐名“钦天观”，可见对瑞庆宫的重视，对道教的推崇。1204年，宁宗皇帝把“钦天观”改为“钦天瑞庆宫”。
　　 真君石殿是后来加建的，1207年建成，六方九层，外墙是花岗岩，门是铜的，瓦是铁的，上面压了重达千斤的葫芦形铁顶，和其它殿堂的建筑材料以及风格迥然不同，为何如此？有人说是张道清为以后存放自己真身所用，因为后来的确存放了张道清的真身。我却不敢苟同，专门建一座殿只为自己将来所用，这不符合张道清的个性和格局。我猜测张道清的目的是为了防雷击电火和人为破坏。此殿特别，建筑材料非寻常可见，光是重达千斤的铁顶就不容易得到，所以只能建一座，不管将来发生什么，至少可以让一座石殿传承得更久，这是张道清洞察后世的视野和通透。
　　 由于张道清的德行与名望，宁宗皇帝对其格外厚爱，先后赐他“开山祖师”，“真牧真人”，“太平护国真牧真人”等殊荣，这对一个道人而言，是何等的荣耀！当然，这一切都是靠他的努力，他的付出，他的能力和智慧而获取的。皇帝的重视使得张道清名扬四海，信徒遍布天下，有时一日之内来访者有上万人之多，足见其香火的鼎盛程度。
　　 张道清把自己的满腔悲悯，对道教的热爱，还有自己纯真的人生信仰都凝聚在瑞庆宫里，他的生命力在这里豪情喷涌，他的光芒在九宫山的山水之间热烈绽放，他被誉为“九宫山道教御制派的开山鼻祖”。
　　 张道清过世后，他的真身被供奉在真君石殿，这是弟子对他的一种不舍和怀念。令人惊叹的是，他的真身始终不腐，这无疑又是一个奇迹。有人猜测和石殿环境有关，甚至有人说他就是神仙下凡。但我认为除了环境因素，真身应该处理过，且放置了药物。在元、明、清时，他的真身曾受到历代皇帝的昭封，前后得到过17道圣旨，由此可见道教在那个时代的位置，更可见张道清的影响力。
　　
　　 三
　　 瑞庆宫，在漫长的光阴里几度沧桑，历经劫难。
　　 南宋开庆元年，风雨飘零，南宋与蒙古战争不断。忽必烈带兵进攻鄂州，因国内宫廷发生政变，命令长沙的金军元帅乌良合台带兵前来与他汇合，共返北方。
　　 那是一个寒冬，乌良合台的部队途经九宫山。马蹄踏踏，碾碎了书生悠扬的箫声，碾碎了少妇甜美的闺梦，碾碎了瑞庆宫道士的岁月静好。锋利的刀刃把九宫山的清浅时光划出了斑驳的伤痕，清瘦的道士在如狼的金兵之下瑟瑟发抖，大火像一场蓄谋已久的阴谋，疯狂吞噬着一切，瑞庆宫的一座座殿堂哗啦啦地倒下，鸟惊得四处乱飞，所有的器物化为灰烬。寒风在呼啸，白雪被熊熊火光映照得格外凄凉，人们的血泪滴在白雪上，触目惊心。乌良合台和部下的笑声如惊雷席卷山野，然后得意洋洋而去，把满目狼藉抛给漫天飞雪。大火过后，断瓦残砖之上，唯有真君石殿豪迈挺立。那些虔诚的信徒，千里迢迢而来，面对此景，仰天长叹，迎风落泪。若是张道清泉下有知，该会怎样得心痛！那一砖一瓦，一柱一梁，都是他心血的浇筑，信仰的加持啊。
　　 乌良合台毁灭瑞庆宫的动机有泄愤的心理，更是征服者的炫耀。因为他胜利了，可是却不能在此驻留，更不能带走这些建筑，于是就产生了得不到就毁灭的畸形心理，从而可见他内心的自卑，骨子里的肤浅和蛮狠。
　　 瑞庆宫后来得到修复，又几经跌宕，天火、农民起义，把它一次又一次拖入万丈深渊，又总是再次崛起。每次，真君石殿都安然无恙，坚固如山，屹立不倒。
　　 为什么真君石殿能躲开大火，有人说是张道清真身护佑，有人说是石殿的牢固和严密。我更赞成后者的说法，除此之外，我觉得应该和石殿所在的位置有关，想必因为它离那些密集的殿堂更远，从而受到火的正面冲击也更小；还有，它不够气派，相对朴素，不被人注意，从而得以幸免。
　　 清朝，太平天国兴起，欲推翻清朝统治。清朝作为异族统治天下，很多年得不到一部分汉人的认可，致使江山动荡，民心不稳，斗争风起云涌。这是满族统治者的失败，还是某些汉人的固执？1855年，太平天国将领林启荣经过九宫山。那时，陌上的花已开，湖畔的杨柳在烟雨中楚楚动人。瑞庆宫门前桃花灼灼，惹得娇俏的少女们频频站在门前看花、摘花，婀娜的身姿晃花了道士们的眼，他们不敢多看，默默垂首，专心修道。殿堂里烛香袅袅飘洒，香客们进进出出，喧嚣与宁静并具、入世与出世轮番上演。现世的安稳抵挡不了林启容的铁血无情，大火再一次肆虐瑞庆宫。此次，真君石殿也未能幸免，被烧毁了一半，足见火之猛烈，林之猖狂。大火过后，满目疮痍。残阳如血，甚至红得比血更为惊心动魄。那晚，月憔悴成月牙儿，云中湖被泪水填满，鸟的叫声如婴儿哭泣，瘦损一半的真君石殿肩负着千古的寂寞和痛楚，九宫山陷入了旷世的静默。
　　 林启荣烧毁了瑞庆宫还不算，竟然毁了张道清的真身。假如说烧毁瑞庆宫，是他对清廷统治的不满，那么毁掉张道清的真身，只能暴露出他的惨无人道和灭绝人寰。张道清不但不是遗臭万年的罪人，还是一个心系苍生的大善之人，他何以如此？可见他善恶不分，毫无信仰。这样一个人，若是让他取得胜利，执掌一方，恐怕让人堪忧，更不是百姓之福。
　　 1933年，国民党军郭汝栋率兵入山，重建后的瑞庆宫又一次在劫难逃。一番毁灭后，山河冷落，乌雀悲鸣，真君石殿以倔强的姿态嘲讽着刽子手的冷血，依旧在春风里恣肆，在秋光里昂扬，把半身残躯站成了遗世独立的存在。落花与流水，红颜和壮士，江湖与过客，纷纷为之仰望、惊叹。
　　 郭对瑞庆宫的毁灭，是心理上的优越性在作怪。他想必认为瑞庆宫属于“封建残余”，定要毁之而后快，以此来显示他坚决的革命立场，对旧文化、旧文明的藐视，要把它们彻底革除。
　　 在奔腾不息的历史长河里，瑞庆宫始终是波涛汹涌，一直在颤颤地抖，哀哀地泣，沦陷于毁灭和修葺的往复循环里，这是宗教建筑的宿命吗？如今的瑞庆宫，是武当三丰派第十四代大弟子蔡亚庭经过多方化缘，历时十数载建成的。历经八百年的真君石殿伫立其间，鹤立鸡群，艰难地走到了今天，也曾悠然过，悲凉过，叹息过，静默过。如今，真君石殿生存于这个国泰民安的太平盛世，再也没有刀光剑影和金戈铁马，再也没有无情算计与遍地狼烟。它可以潇洒地笑看花开水流，云飘雾绕，从此远离惶恐与欺辱，无限贴近自在与欢喜，天高与地阔。
　　 面对新建的瑞庆宫和陈旧的真君石殿，令人感慨，让人叹息，一边是繁华，一边是萧瑟，有各自的忧伤与落寞，也有共同的沧海与桑田。有突兀，也有相融，突兀的是时间的长短，相融的是对道教的情感，对张道清祖师永恒的敬重。