方者，所谓四方之限也；圆者，言其无穷也。方圆之辨，实为古今哲人之所崇。有方有圆，可求可逐，无常无定，以循以遁。兼论方圆之变通，此或可谓之“方圆”矣。
　　 方，体大道之征，表规正之美。前者云：“天地存度，而万物以有矩。”国无方者，刁民生焉；司无规者，枉法徇焉；家无矩者，上下乱焉。幽王烽火戏诸侯，五载而亡；夷吾允城池不予，为秦所俘；武伯讥哀公于野，食言而肥。论方者之法度规矩，韩非已通达尽述也，论其品义道德，则鲜有概焉。吾以为方度者，为官则忠君国，为将则义仁勇，为民则守孝悌。秉诚信之德，则国无亡而百姓乐也，一国之内，君能施法而持善，官能守信而避污，民能奉孝而敬业，则国无弊漏，盗寇不兴，粮仓充黍，兵自强也。故盖方者，天地营之，其体广袤，瑰丽宏壮。
　　 圆者，一周之无穷，宇宙之无限。无端之形，意天地之至善也，万物归之。“地势坤，君子以厚德载物。”处世之道，做人之机，其为圆满。亲友聚之，曰团圆也；高僧泯之，曰圆寂也；望舒辉之，曰月圆也。入微者尘埃，庞然者星象，皆浑圆也。天理运行之规律，可以窥之。如或渺远，为人处事亦有现也。曹冲称象，此为圆润之变通；迂叟砸缸，此为应急之灵慧。人能以圆而立世，则矛盾不生，诟病消解；君能因势而利导，察民生以调度，则百姓安而国富强也。故盖圆者，天地趋之，巫祝矨之，无形无影，不拘隘也。
　　 方圆二者，未尝割裂。《诗》曰：“方之舟舆，不逝为终。圆之床席，不失龙鱼。”二者分立，如影不随身，骨肉离析，方者愈厉，圆者愈懦，皆为咎也。《兵法》言：“兵之合也，像形如轮，见不见如雷霆，伺诈伺伪如风雨，动静成象如围猎。”用兵之勇猛，此方也，行军之计谋，此圆也。方圆互用，兵不厉者亦可踔厉。《礼记》曰：“用方易圆，易圆不用方。”方圆含中庸之中正，显大道之广博，秦陵汉墓，宫墙殿瓦，莫不见方圆之化用；苍松翠柏，曲水流觞，莫不彰绘作之精妙。九州方圆，帝王之业，有子曰：“君子务本，本立而道生。”欲述事之本源与道德之赖以立者也，故君子之道周全矣。《五千言》说：“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”此可谓治国理世之谨，圣上可执，黔首可用。似无为却有为，显圆囵藏方凛。
　　 天下之事，尽于方圆之内。和而不同，允执其中，贵柔守弱，方圆兼济。究中华之始祖造像，伏羲持矩，女娲持规。规可画圆，矩可作方，方寸海纳，意动神随。方圆之理，万世追之。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）