清朝后期刊印的《秀山县志》（老县志）有载（原文是文言，此处是译文）：河的东岸陡峭的岩石如壁，称仙人岩，岩半腰有一方形洞穴，里面放一口红色小竹箱，内装书剑。石堤巡检郭良相从岩顶用绳索缒一人下到洞里，打开竹箱，看到了书、剑、人发和鸡毛。翻书看时，书乃蝌蚪文字，不可辨认，正要继续翻看时，空中突然雷鸣电闪，入洞的人急忙退出，不久即死。后又有人探视，发现洞中有宝剑存放。
　　 该江峡原叫“书箱峡谷”，改名“书箱宝剑峡”，可能都是以此类传说为据的。
　　 仙人洞，亦名柜子岩。清代诗人陈继川有《舟泊石堤观柜子岩》一诗，发抒思古之幽情。其诗云：
　　 古洞何年秘篆留？神仙踪迹总虚浮。
　　 山疑蓬岛真难到，地似桃源漫纵游。
　　 一片闲云沉绝壑，半江残照泊孤舟。
　　 登临未暇频搔首，红叶萧萧正晚秋。
　　 诗中所说“山疑蓬岛”绝非无据之说，因仙人洞上有泉水泻下，阳光一照，即显出“二龙抢宝”奇影奇象，所以疑是蓬莱仙岛，有龙则灵。可惜20世纪末叶此泉水改道，不再滴雾显“龙”，少了一道天然装饰，因此不得见此奇影奇象矣。
　　 因传说仙人洞内藏有天书，古代即有好事者攀岩而上。在郭良相之后，有人在洞中“箱子”内果然发现一本书，乃是蝌蚪文字，只有一个“死”字依稀可以辨认，结果好事者一命呜呼。后来，又有一人在“箱子”内觅得一部兵书，但因其人死守秘笈，藏而不宣，并未发挥任何作用。
　　 20世纪60年代（一说是1958年），一海洋人攀岩入洞，确证了洞内的棺材和尸骨，但出于无知，他竟然将洞内之物尽行扫入梅江河水，使古人骸骨受到水流之苦，但也为考察古代獽人、蜒人的悬棺崖葬之习俗提供了历史证据。仙人洞崖葬遗址，以“石堤悬棺崖葬”为正式名称，已于1984年列为秀山县级文物保护单位。
　　 在漫长的奴隶社会和封建社会这两个历史时期，土家族、苗族先民长期被历代统治者称作蛮夷，予以鄙视，甚至大动刀兵，逼迫土家族、苗族先民西迁南移，苗族所受的灾难尤其深重。土家族、苗族先民就是在这样的历史环境中共同艰辛地开发了石堤。他们的辛勤劳动至今在石堤这片古老的热土上还留存着历史痕迹。他们的艰辛生活与开拓精神，于此可以想见。
　　 元初至正元二十年（1283），以石堤为中心的酉水流域，以土家族（彭、白、李、马、蔡、田、杨、向、冉、谭十姓）为首、苗族和其他民族参加的九溪十八洞蛮民起义爆发。
　　 九溪十八洞起义，旨在配合合川钓鱼城、南川龙崖城、彭水绍庆府等地的抗元斗争。这次起义声势浩大，涉及今渝鄂湘黔边区九溪十八洞范围（宋时九溪均属酉阳直录州），而参加者主要是土家族、苗族先民，古时他们被蔑称为“蛮民”，故史称此次起义为“九溪十八洞蛮民起义”。
　　 酉阳宣慰司所辖地中有九溪十八洞。“九溪”即清溪（今酉阳清泉、后兴、后坪、龚滩、治岩等地）、佑溪（今酉阳之酉酬、李溪、南腰界、南龙、天山等地）、庙溪（今酉阳庙溪、浪坪、南溪、双泉等地）、土溪（今秀山县地）、哨溪（今秀山县地）、叠溪（今湖南省花垣县地）、后溪（今酉阳之酉水河镇、新溪等北河沿岸地区）、溶溪（今秀山县地及酉阳苦竹乡地）、樵溪（今贵州省松桃县地）。“十八洞”即：酉酬洞（酉阳县酉酬区地）、息宁洞（今酉水、五福、老寨、沙滩、可大等地）、宋农洞（今秀山宋农）、晚森洞（今秀山县地）、鲁碧潭洞（又名鲁波洞，今湖南保靖县地）、打妖家洞（又名打绕寨，今酉阳沙田、新溪，秀山石堤、大溪等地）、巴息洞（又名八雪洞，今酉阳兴隆、土坪、泡木、车田、柏溪等地）、寅王洞（今酉阳渤海、石营、亮垭、白竹、龙东、龙潭、木桶等地）、溶坪洞（今秀山溶溪、玉屏等地）、上际洞（今酉阳大涵、黑水等地）、治西洞（今酉阳丁市、天馆、董河、宜居等地）、感坪洞（又名感坪妈洞，今酉阳李溪、蚂蟥、小河、铺子、小岗等地）、九江洞（今贵州省松桃县九江乡）、云罗洞（今贵州省松桃县地）、地隆阡洞（今秀山县地）、南溶洞（今秀山县地）、地寅洞（又名地灵洞，今秀山县地）。
　　 宋末，元军南下，灭亡了南宋以后，迅速征服了江东，复遣大军远征西南“诸夷”。
　　 为了抵抗元军南侵，石堤土家族十家土著大姓“联合起来，书立合同盟誓”，“同立洞府，留客为官”。同时，修内外罗城、隘门口，重修卷洞门9座，“设伏险要，以大弩竹尖”抗击元军。
　　 同时，在打妖寨（今打捞寨）和上下宋农“修花街、造衙署”，石堤取名石支洲，打捞寨取名湾支洲，上下宋农取名直支洲，“三支洲，六长官，十二旗长坐镇把水”，以石堤为起义指挥中心。
　　 起义爆发，土家族、苗族“蛮民”应者万人，迅速占领了川黔湘鄂四省边区大片土地，震惊元廷。
　　 元世祖（忽必烈）至正二十一年（1284），忽必烈命令四川行省参政奇尔济苏、宣慰李呼哩济率川军和湖南、湖北土司兵联合镇压了这次起义。义军坚持两年后失败。于是，元军大肆屠杀土家族、苗族人民，焚烧石支洲衙门，捣毁十字花街，拆掉石堤城墙，结果仅下码头一处城门、部分城垣未拆。此城门得以幸存的原因，在于十分坚固险要，拆之对下码头管理不利。
　　 事后，土家族人民把这次起义的史实编入祭祖的《梯玛神歌》，从此，神歌里就有“石花九洞门”，“石支洲、湾支洲、直支洲”的唱词，在每年的土家族祭祖日（即四月八）都要诵唱一遍，以表示纪念，使之一代代往下流传。
　　 后来，秀山人把石堤称为重庆直辖市的“钓鱼城之二”。钓鱼城是抗元名城，声誉在石堤之上。
　　 石堤文昌宫，解放后经县政府拨款重修（初步恢复）。
　　 石堤文昌宫和青石卷洞门遗址，是土家族、苗族人民反抗元军南侵的历史见证。该遗址即九溪十八洞起义遗址，于1984年被确定为县级文物保护单位。
　　 石堤下码头青石卷洞门，是当年九溪十八洞起义农民修建石堤古城九门之一。石堤古城城高约5米，厚约5.5米，宽2.7米。该洞门上有门楼文昌宫，因三建三毁于兵灾、火灾，现在仅存的卷洞门，始建于宋元之间。
　　 石堤下码头卷洞城门，历经七百多年的风风雨雨，虽然表层石头已经风化，但原貌完好，是仅存下来的石堤古城遗址，是土家族苗族人民革命斗争的历史见证，1984年被列为县级文物保护单位（即“九溪十八洞土家族苗族农民起义遗址”），并修复门楼文昌宫。
　　 你见识过酉水小三峡吗？
　　 酉水是秀山最大的过境河，在两江口以上的河段是它的上游，叫北河。酉水发源于湖北省宣恩县境内，流经来凤县漫水司、八卯洞潜入地下。暗流至百户司流出地面后南流，经酉阳县境正面方向的红岩洞流入秀山县境。红岩洞是酉阳、秀山两县分界的地方之一。酉水从百户司流到红岩洞约150千米，沿岸是连绵的山峰和峡谷，每当涨水季节，河中的船只、木筏从百户司可以直接通往沅陵、常德等地。
　　 北河水从红岩洞流到打捞寨，一路峡谷，人称“酉水小三峡”。
　　 北河水从红岩洞南流1千米得乱洞水。《水经注》载：“酉水从靴底凹南流，西面为乱洞，洞内是层层岩石，黑暗深远，水从洞中散漫流出，所以取名乱洞。”
　　 水从乱洞南流1千米到牯牛岩，岩石浮露在水流中心，被水冲得左右摇动，像活的一样。
　　 清光绪年间刊印的《秀山县志》载称，水又南流5公里到上渔潭，潭水中有高低不等的几块石头，石头的上部都露出水面，上面长满青绿色的细草，到了寒冷的冬天，这些细草也不枯萎。涨水季节，河水泛滥，这几块石头也随水位提高而上升，所以石头上被水淹的痕迹仍在原处，同没有涨水前一样。人们只听说水涨船高，这里却有“水涨石高”，不能不说是一件奇事。
　　 向现代人问及此事，都说没有。上述记载，是把传说当成事实了。
　　 气象岩状如乌龟，较高，涨大水一般不易淹没。水从谢季湖向南流至打绕岩，又南折向西流，经过鸡公岩。鸡公岩上部高耸，下部倾斜，状如张开之鸡口。若从鸡口中吐出白气，散成缕缕烟雾，弥漫在鸡公滩河中沙洲上，山雨即来，千百年来都是如此。鸡公岩，实乃“气象岩”也。此景观名为“金鸡兆雨”，又名“金鸡包口”。
　　 无独有偶，上有气象岩，下有气象树。
　　 气象树，又称“星星点灯”、“树木知天”。两江口深潭之天然“坝堤”叫做石梁拦江。在石梁拦江南侧不远处酉水岸上，有一排气象树，一棵岩梁，数棵榆柳。其中岩梁树高约20米，它的树干呈“丫”字形。在酉水河涨水前后，这些树木的树枝上必有红色生物紧紧附着，显现出日光灯一般模样。因为树木能“知天”象气候，知水涨水落，当地农民和船工便从树枝上寄生物的变化安排农事生产和航运工作，甚为灵验。故旧时人们奉为神灵，常以刀头酒水为祭。
　　 可惜，而今岩梁树已倒，仅存榆柳一棵了。
　　 树木为何能预知天气？据考证，主要是树枝上长满了寄生物，天要下雨时，往往空气较为湿润，寄生物变为潮红色，故而树枝变红；雨越大，树枝潮红得越厉害，所以当地人特别是船工能从“气象树”的变化预知天气的变化情况和水流的大小。
　　 关于气象树，曾有过这样的传说：一天，酉水河上游一个老渔翁正在钓鱼，从上午一直钓到下午，鱼儿特别肯上钩。下午，在他越钓越高兴之时，河上漂来一只船，船上立着一个漂亮的绿衣女孩，不过十七、八岁，正对他大声说：“老伯，要涨洪水了，快走！”老渔翁正钓在兴头上，看到清静的水里还有很多鱼，头顶还有太阳照，心想这个女孩是哄他的，理也不理，自顾钓他的鱼。谁知过不了多时，天上下起了倾盆大雨，洪水汹涌地扑向老渔翁，吓得老渔翁钓竿都来不及拿，转身就跑。跑到岸上高处，看到自己刚才钓鱼处已被淹没，想到自己不听绿衣女孩的话而差点遇险，后悔莫及。
　　 后来又一天，老渔翁从酉阳后溪镇乘船赶石堤，船行一路，乘客都在为近一段时间遭到旱灾危害而相互诉苦，说这里没有水吃，那里没有水灌田等事。此时，只见那个漂亮的绿衣女孩却说：“三天后就要下大雨。”老渔翁说：“小妹妹，你说的话我信。”
　　 乘客们来了兴致，就来听老渔翁与绿衣女孩对话。老渔翁问绿衣女孩家住何方，姓甚名谁，女孩莞尔一笑，回答说：“我家住在石堤水坝，我姓岩。”
　　 船到两江口后，绿衣女孩下了船，老渔翁遍寻不见。三天过后，果然久旱甘霖，普降暴雨，老渔翁更为好奇，四处打听水坝姓岩的人家，十七八岁的绿衣姑娘，却始终打听不到。后来与常在岩梁树下泊船的一位老船工一起摆谈、猜想，才猜想这个姑娘一定是岩梁树变的。
　　 双鹿过江，又称双鹿望月，位于石堤水坝村、酉水南岸。两棵水檀木树相傍相依，如一对情侣，树枝似鹿角，果实为荚，荚中有种子；树根被洪水冲刷而裸露于地面，极象鹿脚。远远望去，两棵树如相依两鹿，深情地望着酉水，好似要涉江而过。
　　 双鹿过江有一段传说故事。相传古时候，有一个土司王子带着侍卫打猎，忽然发现眼前有一对十分可爱的鹿子，就带着大队人马穷追不舍。王子追了一程又一程，最后追到石堤水坝。此时已经天黑，前面的路又被酉水拦住，双鹿已被人们团团围住，眼看就要被摛，万不得已，双鹿变成了两棵水檀木树，打算在天明前现身逃跑。谁知，王子的人马搜寻未果，当晚住在水坝，等二天一早又来搜寻。公鸡啼鸣，天亮后，双鹿无法变成原形，就成了双鹿过江景点，日复一日，年复一年。
　　 从双鹿过江往上走，又见一皂角树，如雄鹿望石梁，头颈身子俱甚为虬劲，头上鹿角分枝优美，鹿脚如缠百十道铁链，乃是被大水冲刷所露出之根也，亦如一条条虬龙，缠来绕去。整棵树，枝、干、根都颇为可观。
　　 水坝沿岸草坪，较为平坦，又是水坝码头，古来巨树翠竹掩映。民国时期，因国民党统治不得人心，军政人员过往水坝码头，常被当地村民伏击，于是，国民党秀山县政府下令将水坝码头附近河滩竹树尽行砍伐，只剩下几棵树，方留得此景点。
　　 你还可以租船去看看神马钻洞。神马钻洞，又称“马屁股”，位于石堤现代酒店下面北河之对岸一石洞中。石洞洞口可站数人。洞口往上，分成二洞，观左洞无景，观右洞则令人拍掌叫绝：一石酷似马臀（马屁股），圆鼓鼓、光溜溜的，笔直站立，镇定自若，不见其头腰，无尾。上内洞细观，才知神马转头夹尾，对酉水甚是眷恋。
　　 传说石堤半边街，有人在大川浩地方发现麦苗被牲口吃了，心痛异常，急忙查脚印，查出马蹄印，顺蹄印而追，追至上码头，马下河，游河面。那人从上码头经书箱宝剑峡追至两江口，看到神马又往北河逃遁，便继续追赶，眼看追上神马，一把抓住马尾，以为喜得神马，谁知马尾已经不见，神马亦不见，追至河岸石洞洞口，见神马已钻进上洞，站于石马厩中，只见其臀，不见全貌矣。
　　 清水江之美，在于边城“三不管”、拉拉渡，在于翠翠梦回初恋。
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