没有谁清楚罗氏综合症是如何飓风般侵袭全球知识界的，只知道它最初蔓延在文学界，尤其是网络文学界，尤其是读书俱乐部培养的才子才女们之间，似乎一夕之间这些自诩才华横溢的家伙们不可一世起来。虽然他们的成就可怜兮兮，近乎于零，却自我感觉良好地认为已经能够独霸天下了。虽然罗氏综合症的患者并没能给后人留下什么作品，或者只留下寥寥无几的文字，但他们给那些致力于精神类疾病研究者留下了无比珍贵的病例资料。极大地丰富了精神病学的内容，拓展了精神病学的新领域。
　　 也就在那前后，质疑者们开始探究罗氏综合症这个词汇的来源。其中一位质疑者经过长年累月的研究，终于追溯罗氏综合症的源头，那还是在信使前时代的一次意外，是信使前时代网络大爆炸时期一桩不惹人注意的产物。或者可以这样解释，没有网络就没有网文，没有网文就没有罗氏综合症的出现。自然，也有人认为，罗氏综合症属于废纸之疫结束后的后遗症，是时光之殇的延续与变异，不过以上种种说辞就像个无厘头，一点儿都没有根据。
　　 据一份不经揭秘的文件声称，罗氏综合症中的罗氏，应该是一位非著名网络写手的姓氏。那位叫做罗孟伟的网络写手，一度在若干个所谓的文学论坛获得版主和论坛背后投资方的联合青睐。甚至还赢得一次不菲的奖金。这令他飘飘然，认为自己俨然已登上文学巅峰，创作出了不朽，成为受人瞩目的大作家，从此就应该一览众山小。不过，事后证明，他仅仅是一位准巴托比症患者。此后即便搜肠刮肚也创作不出片言支语。若干年后再无人记得，甚至他此前的文字也化为乌有。只能怨妇般哀叹怀才不遇，只遗留下罗氏综合症这个颇具讽刺意味的词汇。尤其是经历过残酷的麦斯东时代之后，他更是湮灭于芸芸众生之中，再无踪迹。
　　 可以说，实际上罗氏综合症是从信使前时代迤逦而来，即便是第二次废纸之疫和时光之殇也没能将它湮灭掉。其中一位质疑者怀疑，罗氏综合症早在麦斯东时代就已经寿终正寝，却又在麦斯东时代之后死灰复燃。部分已经升级为专家的骨灰级质疑者认为，罗氏综合症是由“埃及法老派”种植到X城，乃至全球的病毒，目的就是要消灭文字，证据是第一例罗氏综合症患者是位“埃及法老派”成员，那位患者自称脱离了令人窒息的“埃及法老派”，一度受到读书俱乐部青睐与追捧，并被大肆宣传，成为读书俱乐部的金牌写手，并创造了一系列令人瞠目结舌的纪录，曾连续三年日更新字数九千汉字，据说仅仅收到的打赏就高达百万人民币。但是，部分严谨的学者对此表示怀疑，他们认为这是“埃及法老派”或读书俱乐部的信息舆论战，所言为虚，或为抹黑，或为恐吓。当然，也有部分公知对此不屑一顾，认为上述文字纯粹胡诌八扯，鬼话连篇，毫无根据，简直就是为了吸引大众眼球而编造的耸人听闻的谎言，就像那位赫赫有名的小马克.汉林博士。不过，不管怎么说，罗氏综合症都已经事实存在，成为肆虐文化界的一种痼疾，无可救药地蔓延在那些自诩才华横溢的才子才女们之间，就像那句古话所说的，你信，或者不信，它就在那里。
　　
　　 注1：《斐多篇》，柏拉图的著作之一。主要是对有限与无限的分析。柏拉图在《斐多篇》和《国家篇》中认为，理念是绝对的，“大的理念”就是绝对的大，不能和“小”相合；对立的理念是彼此分离而不能相通的。而在《智者篇》中提出：对立的最普遍的“种”（理念或范畴），如“存在”和“非存在”、“动”和“静”、“同”和“异”是可以相通的。在这个不长的文章中，苏格拉底还和他的学生们探讨了有关灵魂的immortal，自杀，和如何看待死亡等一系列有重大意义的问题。
　　 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。
　　 注2：爱德华多?加莱亚诺(EduardoGaleano)，乌拉圭记者、作家和小说家，生于蒙得维的亚，14岁时创作的政治漫画被报刊采用，先后担任过周刊、日报的记者、编辑、主编。1973年乌拉圭发生军事政变后入狱。曾流亡12年并被列入阿根廷军事政权的死亡名单。其作品已被翻译为28种语言。著有《火的记忆》（1986）、《拉丁美洲被切开的血管》（1971）和《足球往事：那些阳光与阴影下的美丽》等。
　　 注3：于连，司汤达著的《红与黑》一书中的主人公。