《墨子》一书，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，其内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。
　　 墨子活了92年，期间，他跟儒家、道家进行了激烈的辩论，在历史上，称为“三大家争鸣”。
　　 准提道人归天后，再也没有跟接引道人见过面。他神秘地失踪了，后世再也没有他的消息。
　　 据说后来他是东胜神州花果山天生石猴孙悟空的师父，也不知道是真是假，反正他就像他的师叔陆压道人一样，没有音信了。
　　
　　 二十、法家致胜
　　 说了半天，咱还没说通天教主呢。
　　 通天教主这个人，他生来就具有反叛精神。想当初，师父传下阐教门派，他的两个师兄都一心发扬光大，对于他来讲，老是被师兄们掩映在他们的光环之下，总是不能出人头地。于是，他便独出心裁，另外创立了截教。
　　 后来，三兄弟定立了赌注之后，他心想，自己再努力，也肯定超不过两位师兄，要想取得胜利，不如先进行观察，看看他们下界后创立了什么教派，然后自己便可以独辟蹊径，创立一个有别于他们的门派，这样岂不是有必胜的把握？因为他知道，同类有优劣之分，异类则无高下之判。因此他就不慌不忙地进行等待。
　　 在等待师兄的这一段时间里，他大刀阔斧地对天庭制度进行了改革，并且订了相当严密的法律法规。首次提出了“王子犯法与庶民同罪”的口号，利用权力压制，把个天庭整理得井井有条、中规中矩。
　　 当老子活了一百岁，孔子活了七十三岁，都死后回到天庭之时，他二人对通天教主没有下界的做法很是奇怪，于是便问及缘由，而通天教主则以天庭事物繁忙，你二人离开之后，我多么辛苦地进行管理为由，对其二人大加谴责，弄得师兄二人相当脸红。于是便把自己下界传道创立的门派以及门派的教义都对通天教主讲了。通天教主听了之后，便说：你们一时难以判决高下，等我下界归来，咱们再已决雌雄！
　　 于是，公元前275年的春天，在今天的河南省新郑县出生了一位中国古代的哲学家、思想家、政治家、散文家的人物。他就是法家的创始人物——韩非子。当然，他也就是通天教主的转世之魂。
　　 韩非子原为韩国贵族，与李斯从师荀卿。韩非口吃，但他善于写作，且继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。韩非多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。韩非的思想被秦始皇所重用。
　　 他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非在秦遭李斯嫉妒、陷害，在狱中服毒自尽。 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
　　 早在春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等分别都阐述了法学思想，并且勇于实践。
　　 到了战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。创立了法家流派。
　　 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
　　 这个通天教主也真是别扭，当初他们师兄主张出身论、血统论的时候，他就反对，主张不分贵贱。而如今，人家两位师兄下界教化于民、服务于民的时候，他却又走到了对立面，为君主服务。
　　
　　 二十一、子牙离去
　　 公元前233年，韩非子遭到李斯的陷害，在狱中服毒自杀，通天教主归位回到了碧游宫。据说，当时秦始皇很后悔，但是，没办法，只能终日叹息了。
　　 于是，他们师兄弟三人终于碰面了。
　　 从春秋到战国这480年的时间里，诸侯争霸、百家争鸣、七雄征战，合纵连横，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。
　　 其间战争此起彼伏，风云人物层出不穷，局势跌宕变幻。战场上的兵戎相见，军营中的运筹帷幄，外交场合的谋略交锋，给后人留下了大量耳熟能详的历史典故。
　　 在中国春秋战国时代的历史舞台：不管是出身尊贵还是落魄士者，不管是出身名门还是贩夫走卒，不管是白发苍苍还是稚龄童子，只要有才干，有想法，都能封候拜相得到重用一展才华。苏秦、张仪、管仲、范雎都是平民出身，老的更有百里奚，少有天才甘罗十二岁拜相。
　　 总的来讲，这是一个轰轰烈烈的时代，这也是一个能人辈出的时代，这是一个思想大解放的时代，这也是一个巨大的变革的时代，在中国的历史上，再也没有如此波澜壮阔、如此惊心动魄的篇章了。
　　 他们师兄弟三人进行总结后，发现，最终是通天教主取得了胜利。因为通天教主的法家，被秦始皇所重用，并且最终于公元前221年，灭了周王室，统一了全中国。
　　 秦始皇的胜利，标志着通天教主的胜利，于是，太上老君与元始天尊不得不甘拜下风。这也标志着，无论是人教，还是宗教，最终都是为统治阶级而服务的。
　　 公元前517年，姜子牙刑期已满，他受了五百年的罪之后，回到了玉虚宫，结果映入他的眼帘的是满目凄凉，只有南极仙翁在孤独地修炼，也只有四不像还能认得他，亲热地与他舔舐着。
　　 问其原由，才知道了这五百年竟然发生了如此纵多之大事，师傅元始天尊也下凡传教去了，阐教也解散了。
　　 子牙顿时觉得天旋地转如五雷轰顶。他感到深深地自责。都怪怨自己泄露天机，造成了如此难以弥补的后果。想问一下南极仙翁自己今后的出路，结果南极仙翁也只能说等师父回来再定。
　　 子牙刹那间心里一阵悲凉，凄苦之情充满胸膛，看昆仑山之容颜依旧，往事如过眼云烟，一幕幕的闪现在脑海。心灰意冷之下，他蓦然悔悟，想当初自己下山保周室的路上，不也是如此伤感吗？
　　 唉，青山依旧在，几度夕阳红，人生不过如此，神仙又有何欢？
　　 一念到此，子牙便笑着拜别南极仙翁，然后跨上“四不像”，一溜烟地遨游太空去了。
　　
　　 二十二、海内清平
　　 后来，玉虚宫下阐教的十五门人，分化瓦解，各有所归。
　　 文殊广法天尊后入释成佛为——文殊菩萨。
　　 普贤真人后入释成佛为——普贤菩萨。
　　 慈航道人后入释成佛为——观音大士。
　　 惧留孙后入释成佛为——惧留孙佛。
　　 燃灯道人后入释成佛为——燃灯上古佛。
　　 其他众人都归真修行，成了太乙散仙。当然，也有的人考证说，他们在战国时期也都下凡间，成立了学派，例如：苏秦、张仪、吕不韦、李斯、商鞅、公输班、孙子等等等等，但是，这里不敢细说，只能当作传说而已。
　　 天道循环往复，阴阳对立转换，宇宙间的万事万物毕竟不是一成不变的。
　　 再后来佛教传入中国，打破了道教一统天下的局面，与道教并存于世，并且渐渐地胜过了道教，成为世界三大宗教之一。可见，接引道人最终战胜了太上老君，而最终儒家却深入人心，成为了几千年来的正统，元始天尊真是功不可没。
　　 此后，由于人界的信仰回归、佛道盛行，老百姓也大多受到了良好的儒家教化，统治阶级也用运了法律手段，因此上终于抛开了蒙昧的历史而进入了文明的行列。无论王朝如何更替，中华民族文化却是融入百家之精华，源远流长。
　　 人界安宁，天地复归于祥和平静；神仙们也各有归属，宇内一片清宁。
　　 大浪淘沙，几多沉浮，最后三教合并，延续了中华民族文化，使中华民族在历史的长河中一直光芒璀璨，傲立于世界的巅峰。