再说县令种葫芦自不敢懈怠，着专人看管，到的九十九日，看守者见瓜已长成，不免略有放松，心说辛苦多日，疲惫不堪，一辈子种田，多一日少一日又有何妨？于是自作主张，摘下葫芦睡觉去了。
　　 第二日，百日已滿，徐茂公到的交城，在县令陪同下到了卦山太极峰下，着县令用葫芦开山，只见山无动静，再开亦然，县令心慌冒汗，不由用劲，只听“咯崩”一声，根蒂断裂，看葫芦人自知罪过，伏地待处，县令亦面如土色，战栗不止。不想徐茂公哈哈大笑，竟不究此事，只嘱就此地奉旨起寺，并在寺中别辟一殿供奉八仙，以记张果老之功。这也就是卦山佛教道教能和平共处的原因。
　　 大家听着有趣，吵嚷着再讲一个。
　　 那时没有麦克风，尽管听讲的人很安静，但是庙外的戏台很热闹，所以常广总得提高了嗓门说话，讲到动容处，免不了吼几嗓子，就有人趁这空隙给他递过一茶缸水来，常广一饮而尽，说，那好，再讲一个！
　　 大家请看那边……
　　 大家随着他手指的方向看到的是石佛堂。
　　 他说，这石佛堂，说起来建筑时间比天宁寺还要略早，为何不一时起建，石佛从何而来？大众一定不知道，但悟空知道，这倒不是猴子不出门便知天下事。但他咋知道的？这你们首先就需知道五行山在什么地方。
　　 在这儿我就得啰嗦几句。什么是五行？金木土水火是也。五行朴素地概括了世间万物，是中国传统文化重要的理论基础，准确的说更多的是一种概念，而最能代表这种概念的就是易经八卦。那么五行山在何地呢？书中没有具体交待，据悟空事后回忆，就是今日之卦山。这不胡说吗！有何根据？且听我说，其实当年对悟空的关押地是有过争论的，以玉帝为首的一派力主压在三山五岳之下，让其永世不得翻身，方消的心头之恨。以观音为首的一派虽然人少，但据理力争，他低声在佛祖耳边言道，我们西方极乐世界常讲人道，如果一棒子打死，恐落人口实……佛祖顿开茅塞，马上转口，这泼猴日后还有大用，先让他遭点罪改改性子。玉帝一帮人虽是不愿，但佛主已表态，不便反驳，违心的点头称是，只是皮笑肉不笑，有点难看。
　　 意见统一了，往哪儿关呢？经过刚才的争论，谁也不敢先发言，言多必失，不然收都收不回来，不约而同大家目光都集中到观音身上。还得说是观音，不但慈悲为怀有见地，而且见多识广，说出一地大家一致认同。观音所言之地正是卦山，环山如桶可囚悟空之身，道理佛语可教悟空改弦易张。其实人的善恶全在于心，佛经千卷只是教人降服心魔的法子。
　　 那时的卦山还无建筑，悟空在此渴饮山泉，饥食柏籽野果，只是上有天网不得出去，日有天音传讲佛经，那些年的事他岂有不知。
　　 咱们言归正传，却说隋朝年间，交城王山竖石佛建有石佛寺，香火鼎盛，声名远播，周遭山民磕头许愿多有灵验，别看石佛冰凉，内藏慈悲佛心，护佑周边村寨风调雨顺，丰衣足食。谁想好景无常，隋唐交革，兵匪四起，就连山区亦不幸免，佛门重地竞遭散兵洗劫，推倒石佛，毁坏佛殿，惨不忍睹。
　　 话说石佛本是佛祖化身，佛有无数化身，遍布十方度众，是日正在西天听法，待他回归竖石佛，不由目瞪口呆，饶是他修炼千年万劫，依然怒火中烧，何人如此大胆，竞敢毁坏圣堂，难道不怕堕入阿鼻地狱？有种的出来！连喊数声无人接应，他掐指一算，原来是散兵所为，石佛火气顿消，为什么？俗话说秀才遇着兵，有理说不清，何况我堂堂佛祖。他自言自语，这群文盲，难与斯言，善哉善哉，此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷到恰克图。想不到这话让太古的乔致庸的老人听到了，于是奉若至宝，代代相传秘不示人，果然万里茶道，直至恰克图，成就一翻辉煌。
　　 且说石佛先要解决落脚地的问题，驾祥云往下一看，卦山草茂林丰，潺潺流水，真是一方宝地，看样子比竖石佛强多了，真是旧的不去新的不来，人挪活树挪死……你瞧，老人家就是心宽似海想的开。
　　 再说交城一地主家长工马未了，这天正赶着牛在卦山山坡吃草，忽然听的轰隆一声，太极峰半腰从天而降一尊石佛，只砸得尘土飞扬，佛祖跌得屁股生痛，连叹驾云技术生疏，以后要向悟空学习。悟空呵呵一笑，不敢不敢，还得向您老人家讨教佛法。
　　 当然，马未了是参不透的，他只是看到滚滚烟尘大惊失色，也顾不得管牛，赶快回城报信，这事一传十，十传百，城里城外路人皆知。城中智者认为，这是天降祥瑞，应即起庙供奉，县令点头称是，于是羊驮砖，人扛椽，盖起了石佛堂，竖佛变坐佛。你不信？有碑为证，是年唐贞观二年……
　　 听众中就有人叫喊说，建庙的事我们不关心，那悟空呢？
　　 常广喝了一口水，用袖子擦了嘴，说，悟空？悟空的事明年端午再讲，贫僧要诵经去了。
　　 大家尽兴而归，倒骑毛驴的张果老、撒泼耍赖的孙悟空、傻哈哈的佛祖形象就印在我脑海里挥之不去，伴随着我童年的梦想一点点膨胀，就像山坡上的蒲公英，飘飘悠悠寻找扎根的地方……