何瑭讲廉 ——八场古装廉政戏
二女:一切听从大人做主。
何:只是预先声明,这些银票本是吕夫人赠送二位姑娘,与何瑭无干,麻烦以后你们四位做个见证。
四人:确实如此,甘做铁证。
【四人一齐跪下。恭请何瑭、周小贤上坐。
四人:干爹干娘在上,受孩儿们大礼参拜!
何:请起,请起。
【四人起身,互相打量,犹豫不决。
周:干娘明白你们的心事,允许你们互相挑选。
【四人互相挑选,几经变换队形,终于选定。两对夫妻各自携手,站立两边。
【贺安上,向四人拱手贺喜。
何:子丑寅卯,当下就好。干爹做媒,干娘为证,立即让你们拜堂成亲。贺安赞礼上来!
【婚礼音乐起。唢呐声声,激动人心。
贺:(喊)新郎新娘就位,一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,各回洞房。
【两对夫妇携手并肩,各回各院。下。
何:(仰天大笑)哈哈哈......
周:(手指何瑭,开心大笑)你呀,你呀,嘻嘻嘻......
【幕闭。
第六场 举荐
【幕启。
【吕侍郎家。
【吕侍郎和甄金凤如同热锅上的蚂蚁,唉声叹气,走坐不安。
甄:(数板)两个侍女胆子小,想法给我传情报。
何瑭义子配美女,银票没沾半分毫。
我没抓住老狐狸,反倒惹了一身骚。
逮鹰反被啄瞎眼,耍把戏头上自挨刀。(干撒双手、转圈)
吕:(数板)送美女何瑭他不要,送银票铁证把祸招。
斗不过咱要躲得过,溜之大吉灾祸消。
三十六计走为上,调离户部要趁早。
夫人赶快去活动,拜托皇亲求当朝。(作揖拱手,苦苦哀求)
甄:(无奈)事已至此,咱也只好去走这条路了。(失急慌忙小跑着下)
【吕侍郎长长出了几口气,痛哭失声,瘫坐在客厅椅子上。
【朱员外郎一路笑喊着跑进客厅报喜。
朱: (数板) 上司公文到,我来把喜报。
提前靠大树,官职能升高。
后台选的准,大腿抱得牢。
要想提拔快,经常送红包。
(进门,跪下)尚书大人,户部从五品员外郎朱山为大人贺喜!
吕:你大白天说梦话,我什么时候升了尚书二品大员?
朱:(数板)你说远在天边,其实近在眼前。
上司已来公文,要补职位久悬。
举荐户部尚书,先行民意测验。
实施无记名投票,提名候选官员。
布置今日就搞,丝毫不准拖延。
我已广泛发动,暗中全做安排。
尚书非你莫属,不让何瑭沾边。
吕:(无比兴奋,搀起朱山)贤弟请起,贤弟请起。何瑭沽名钓誉,真搞反贪廉政。断我户部官员财路,屡屡犯了众怒。你为大家维护切身利益辛勤办事,为挤走害群之马周密运营,劳苦功高,人人赞颂。我吕某若能升任二品尚书,我保荐你当上三品侍郎,连提三级,指日高升!
朱:(谄媚地)吕尚书!
吕:(讨好地)朱侍郎!
二人:(得意忘形地狂笑)啊,哈哈哈......
吕:哎呀,且住。事关重大,还须细致推敲,认真考虑。你我再到密室策划设计,免得到时候横生枝节,前功尽弃。
朱:是是是,对对对。(低头哈腰地跟在吕侍郎的屁股后面)
【二人同下。
【户部大堂。
【何瑭坐在正位。吕侍郎坐在侧位。刘主事、朱员外等户部官员站立两厢。也可虚拟为舞台两侧,人声鼎沸。
刘:肃静,肃静!请大家聆听何大人讲话。
何:“盖官吏贪赂必剥削小民,小民穷困不堪,小则为盗,大则作乱,而国家之治败矣。此风不革而欲望小民之安、国家之治,盖断乎无是理也。”严防贪腐乃本官之职责,号令户部上下一律执行。暗收回扣,户部陈规。靠山吃山,靠水吃水。小鬼拿人,各显淫威。索要回扣,实是受贿。自今日起,户部推行回扣入账,火耗归公。所有下拨款项,发现私藏回扣,一律按贪污论罪。所有碎银化整,熔铸损耗率规定在百分之一左右,由三人以上严格互保监督,节约损耗,全部归公。谁敢违犯,绝不宽容!
朱:何大人所言甚是。谁敢违犯,绝不宽容!大家鼓掌,热烈赞成!(带头鼓掌,无人响应)
何:户部的反贪目标是:制度严密不能贪,惩罚无情不敢贪。薪酬丰厚不必贪,教育严格不愿贪。
吕:咱们的何瑭大人,一尘不染,两袖清风。三思而行,四方赞称。五湖四海,六神精明。七情淳朴,八面直正。九泉无愧,十分德行。堪称是,洁身自好的典范,勤政廉政的标兵。至于我本人嘛,墨守成规,观念守旧,跟不上廉政的步伐,愧对朝廷的器重。咱们都要向何瑭大人看齐,争当反贪廉政的先锋。
朱:风闻朝廷希望推荐户部尚书人选,依我看呀,(环顾四周,充满暗示)不必从外再调,最好内部产生,何瑭大人就中!
何:不是风闻,确有其事。上司已来公文,要补职位空缺。举荐户部尚书,先行民意测验。实施无记名投票,提名候选官员。刘主事,委托你清点人数,发放选票,主持具体推荐。
吕:举荐事大,不可疏忽。一人难办,恐怕遗漏。提议朱员外,也去搞协助。
众:中中中,行行行!互相监督,避免遗漏。
何:就照大家所议。刘主事和朱员外共同清点人数、发放选票、收回选票、唱票计票、当场公布结果,透明、公开,公正、公平。
【在音乐声中,刘主事和朱员外共同行动,实施完毕。
刘:报——实到人数七十人。其中:正三品左右侍郎各一人;十三行省清吏司正五品郎中二十三人,内含河南、浙江、江西、湖广、广东、福建、四川、广西各一人、山西四人、陕西三人、山东二人、贵州三人、云南三人。从五品员外郎二人;正六品主事二人;正九品大使十三人;从九品副使二十六人;从九品司务二人。
朱:报——发放举荐票七十张,收回举荐票七十张,举荐结果合法有效。举荐结果是——还是请刘主事正式向大家宣布吧!(递给刘主事)
刘:(悲愤地宣布)吕侍郎六十三票,何侍郎七票。
吕:不算,不算,重选,重选!我吕谦何德何能,要保证何侍郎当选!
【在朱员外的暗示下,众人快步离去。
吕、朱:回来,回来,重选,重选!(假装拦阻众人,随着众人下)
【何瑭身处空荡荡的户部大堂,独自一人百感交集,思绪万千。
何:(唱)你说反腐败,他说反腐败,
百感交集多,齐到心头来。
奇也不必奇,怪也不必怪,
五子登科竟比那两袖清风更可爱。
台前发宏论,幕后发邪财,
几分道然貌,几分心阴险,
几分演假戏,几分来表白,
此中奥妙不用深思也能解得开。
你也搞倡廉,他也搞倡廉,
嘴上喊得响,行动难看见。
奇也不必奇,怪也不必怪,
个人私利竟比那国计民生更靠前。
虚报火耗银,合伙分钱财。
背后拿回扣,表面装清廉。
靠水要吃水,拼命保特权。
腐败局面不改变,廉政为民从何来。
朝廷提倡反腐败,刘瑾干过反腐败。
天天喊着反腐败,反来反去更腐败。
借着反腐搞腐败,排除异己最腐败。
抓出的是倒了后台的草根小腐败,
晋升的是强硬后台的权贵大腐败。
不一群的不腐败,能抓你一个何患无罪的真腐败。
一个群的真腐败,能保你成为查无实据的没腐败。
为了国家为黎民,何瑭我真心真意反腐败,
不怕反贪得罪人,不怕无人来举荐。
不求安稳随大流,不怕丢了好人缘。
纵然粉身又碎骨,我也要实实在在反腐败。
【何瑭面色刚毅,拳头紧握。“亮相”。
【幕闭。
第七场 翻转
【幕启。
【吕侍郎家。客厅。
【吕侍郎正在焦急地等待消息。
吕:(念)山穷水尽疑难行,豁然开朗前途明。
夫人进宫去活动,但愿喜讯到门庭。
【甄金凤兴高采烈地手舞汗巾上场。进入客厅。
甄:恭喜老爷,贺喜老爷!
吕:喜从何来?
甄:老爷呀,你听我说——
(唱)举荐结果进宫廷,我再说给皇后听。
六十三票是铁证,你在户部有威名。
何瑭七票受孤立,仍在户部难干成。
皇亲金殿把本动,皇后刮了枕头风。
七嘴八舌风浪起,万岁无奈把水平。
他说何瑭为官清,勤政廉政手腕硬。
得罪人多无人荐,平调礼部展才能。
皇后给我透口信,我赶紧报喜回家中。
吕:何瑭不升不降,平调到礼部还当右侍郎,真真便宜他了。
甄:你还想怎样?咱又抓不住何瑭的任何把柄。只要能够排挤何瑭离开户部,你就知足吧!
吕:夫人说得对,我知足,我知足。夫人力挽狂澜,劳苦功高,咱们到后堂举杯庆贺。哈哈哈哈......
【二人欢笑着同下。
【何瑭家。草堂前。
【何瑭手拿书卷上。
何:(唱)自从世上有官名,贪污腐败影随形。
历朝历代搞整治,就数大明下苦功。
太祖爷铁腕反腐气势猛,全国六次搞运动。
贪银六十两以上立即斩,剥皮实草悬官厅。
三十一年杀死贪官十五万,朝杀暮犯难肃清。
孝宗爷宽厚仁慈称贤主,温柔待官如春风。
废除苛法宽吏治,推心置腹劝臣公。
慈心换来官场乱,贪污腐败更盛行。
宽严皆误偏极端,阴阳并立太极生。
何瑭我提出二元论,阳为精神阴为形。
人治与法治,教育与严惩。
法办与赦免,条文与变通。
清廉与养廉,罚钱与判刑。
原则与实用,刚直与温情。
廉政须用阴阳合,哪个偏废都不中。
两者相离则物死,两者结合则物生。
精神物质同样重,身心二元合廉明。
廉政只讲攻心计,抛开制度万不能。
廉政若只靠制度,制度再严有漏洞。
求真务实讲良效,二元并重廉政成。
反思举荐我心明,恨我以前偏刚硬。
若能获得施展地,刚柔相济搞廉政。
【贺安手拿书本走上,向何瑭请教。
贺:恩师,太极与阴阳究竟为何种关系?
何:(念)何营西南百里行,河洛交汇太极生。
天然阴阳八卦图,孕育中州古文明。
宇宙太极生阴阳,一阴一阳二元成。
万物阴阳共通律,阳为精神阴为形。
明显物质普遍见,暗藏物质难看清。
眼看未见依然在,恶称魔鬼善神灵。
此乃大道理也。在老百姓看来,任何大道理,只要不实用,就是没道理。咱家乡父老流传一首民谣:“从南京,到北京,谁也没有怀川精。”怀川的精明人实用太极阴阳理论,善于把两种不同的概念兼顾起来实际运用。我在此基础上提出的“二元论”廉政思想,其实是对他们日常处事的经验总结,全出之于质朴的怀川农民哲学。
贺:恩师啊,我贺安随恁读书,不光读到了有字之书,还有幸读到了恁的无字之书。耳濡目染,潜移默化,懂得了很多道理。恩师的接礼物、收钱财、留美女、受宴请,全都是以其人之道还治其人之身,聪明毕露,咄咄逼人,没有不露山水,不够圆滑无痕,确实属于明智,但还达不到睿智,以致于引起不良后果。在户部没有循序渐进,瓜熟蒂落,而是偏于严历,急于求成。以致造成了被排挤掉的困境。
何:贺安啊,你童言无忌,少年老成,青出于蓝而胜于蓝,天生聪慧,善于思考,日后必定在为师之上。你这样学下去,今生一定不会再犯为师类似的偏激错误。不会再出现被排挤掉的惨境,不会轻易丧失为老百姓谋利益的大好机会。你后来者居上,后生可畏呀!
贺:恩师把“二元论”通俗地概括为“能硬能软是条龙,只硬不软是条虫。”还把“二元论”形象地比喻成铜钱的“圆”和“方”,教我为人处世,外圆内方,可以纵横天下,无可阻挡。请恩师深入讲解。
何:外圆即是:为人外在表现就要圆通灵活,精通世故,成熟精明,老练稳重,善于巧妙应对各种复杂局面。内方即是:内心时刻保持平民本色,心中有原则、有道德、有尺度、有善念,绝不做有违国法家规,世理道德的事情。外圆内方是人在社会中应当具备的品质,外圆能保证在复杂的社会中不被欺骗,顺利与各种人打交道;内方又能保证自身人格特色和优良品质,不受外界不良影响。刚直不阿,宁折不弯,犯颜直谏,一尘不染。可敬而不可学,可望而不必攀。教之则误人子弟,学之则害人不浅。水至清则无鱼,人至清则无徒。峣峣者易折,皎皎者易污 。木秀于林,风必摧之。行出于众,人必非之。牙硬舌软,牙掉舌存。阴阳适度,自然规律。历代圣贤警句,时刻铭刻在心。违背圣贤告诫之言,就会在复杂的官场中难以立足,也是什么事都难以办成的。死守教条,不善变通,沽名钓誉,一事无成。为人处事,要合人情。方圆适度,融会贯通。偏废一者,必坠深坑。“方”是做人的脊梁,“圆”是处事的锦囊。外圆内方,是有效的处世手段。有方无圆则太刚,太刚易折;有圆无方则太柔,太柔则瘫。做人方外有圆,不忘原则,灵活应变,洁身自好,处世练达,就能胸有成竹,游刃有余,以不变应万变,以万变守不变,在社会上复杂的人际、利益关系中,适宜生存发展,永远保持本人的高尚情操。这才是则天法地的大智慧,顺天应人的铁规律。
贺:孔子周游列国,处处碰壁,退而著书立说,创立了儒家之道;先生斗遍官场,屡挫屡战,总结经验教训,提出了二元论廉政思想。呀呀呀,恩师一席话,胜读十年书。外圆内方,阴阳相济,刚柔融合,对立统一。我一定时时刻刻,铭记在心。
2017年五月中旬,纪委为落实上级指示,要求文联限期拿出一个“何瑭廉政戏”,指定必须写“沁阳市的仁义胡同”。
文联领导把这个任务三番五次硬压给了我。我明知安徽省举全省之力,已经搞出了类似情节的黄梅戏电影《六尺巷》以及
《六尺巷走出的大清名相》等,我再写这个题材,无异于自走绝路。
我面子软,人情难却,于是我说,我过去写有《何瑭训驴》、《何瑭斗刘瑾》、《何瑭娶亲》、《何瑭治水》、《何瑭庆寿》、《何瑭辞官》、《何瑭斩妻》、《何瑭摆宴》、《何瑭送驴》、《何瑭成仙》等二十多个何瑭戏的草稿,有《孙巨才写何瑭戏一览表》可证,里面有每个戏的内容简介,您们挑选一个,我可以进一步加工成“何瑭廉政戏”,他们说不行。
我退了一步说,沁阳城的仁义胡同讲的是何瑭的女儿何英、女婿任冠元与邻居丁琪家的边界纠纷,何瑭寄回四句话的信:
“千里捎书为一墙,让他一墙又何妨?邻里应重仁和义,
莫借吾名作强梁。”接到信后,两家就都很听话地各退三尺,留下了六尺宽、十五丈长的“仁义胡同”,矛盾冲突极为平淡。此情节与安徽桐城的《六尺巷》情节相同,难以写出新意。
而据武陟民间故事,现在官网上也可以找到“武陟仁义胡同”与“何瑭训子”的记载与现成故事。
也可以说:居住在何瑭老家武陟县何营村的何瑭二儿子何显宗倚仗官府,抢占民宅,激起民变,戏剧矛盾更加激烈。何瑭多次捎信,二儿子置之不理,最后还是何瑭亲自赶回老家何营村,在风口浪尖上用尽了智慧,几经周折,才完善地解决了此事,并因此严格建立了家规、家训,用于教育子孙后代。这个故事我可以编成《何瑭训子》的廉政戏,戏名也可叫《仁义胡同》,他们也不同意。
我心中非常烦恼,忍不住将此事打电话告诉了焦作市戏剧艺术研究所的所长胡红兵和范光老师。二位老师叫我坚决顶住,坚决不写!范光老师给我打电话说,关于仁义胡同,沁阳已有六个人写过,他本人也写过,都失败了,劝我不要再蹈覆辙。我说了我原创的“在笑声中反贪腐”的《何瑭训驴》的剧本草稿,他们认为这个戏有思想、有情趣、平民喜欢、符合实际、观赏性强,可以写。他们提议将梁侍郎这个真实的“转变人物”改写成虚构的“反面人物吕侍郎”,将过多的搞笑情节删去,着重从哲学思想高度上阐述主题。我照办了,于是就写出了八场廉政戏《何瑭讲廉》。六月二日,原河南省省长助理何东成偶然看到剧本后,建议将此剧改写一下,写成一部反映何瑭思想与事迹的综合性廉政戏剧,要求把我所写的九个剧本进行整合、组织、衔接,在两个小时之内演出何瑭的一生。使观众通过观看只此一剧,就可以对何瑭有一个比较全面的了解。使观众面更加广泛,适合党员干部、青年学生、知识分子、社会各界观看并受到教育。要求七天内完成。于是,我在9场戏《何瑭》的基础上,从已写过的《何母教子》、《何瑭娶亲》、《何瑭送驴》、《何瑭讲廉》、《何瑭训子》、《何瑭成仙》等七个戏中摘取有关片段,然后以“廉”字为主线,有机地链接起来,试图在两个小时之内概括表现何瑭的辉煌一生。我日夜连轴转,抢赶时间,六天完工。定名为《中州圣儒何瑭》。以后又听从多方面意见,我又执笔进行了多次修改。剧团的导演、作曲、演员认为《何瑭讲廉》可以,《中州圣儒何瑭》难演;有关领导认为《中州圣儒何瑭》可以,适宜廉政教育的需要。二者难以一致,因此剧本难以搬上舞台。
后面将我写的何瑭戏一览表与三篇文章呈大家一阅,以助大家对剧本的写作过程有个全面了解。
第一类 多场戏(草稿)
1.《何瑭斗刘瑾》又名《剮刘瑾》 9场
时间:弘治十五年(1502年秋)—正德五年(1510年8月)
特点:场场惊心动魄,扣人心弦,愈斗愈烈,引人入胜。
刘瑾痛下狠手,每一次何瑭都是依靠睿智死里逃生。何瑭
最后反败为胜,剮了刘瑾,大快人心。剧场效果极好,
戏剧性强,艺术性高。
缺点:全来源于民间传说,不是真正的历史事实。
刘瑾属于能人,勤于国事。“刘瑾变法”推行吏部24项、
户部30项、兵部18项、工部13项,包括人事、民事、军事
共计85项对人民有利的改革措施,得罪了整个官僚权贵
阶级。他一心忠于皇上,为平民说话,有草根心结,也
务实反贪,死于权贵栽赃陷害,是个历史争议人物。
2.《何瑭娶亲》 7场 原创戏
时间:弘治十四年(1501年),何瑭中河南乡试第一。
次年,何瑭会试中进士被选为庶吉士。
特点:剧情幽默风趣,活泼喜庆,让观众在笑声中欣赏到
何瑭的超人智慧,并接受廉洁当官、移风易俗、新事
新办的思想教育。非常具有现实意义。
3.《何瑭治水》 7场 原创戏
时间:嘉靖十年(1531年)何瑭57岁,建景贤书院之后。
特点:历史真实。通过叙述何瑭小女儿何丽与治河能人
温县安乐寨司马懿后代司马义的曲折爱情经历,表现何瑭
如何巧妙解决济源与沁阳争水、沁阳与温县互利、怀庆府
八县变水害为水利、支持开挖“济蟒排涝总干渠”之事。
本人实地考察两年,剧本比较成熟。
4.《何主考开卷取真才》 8场 改编于网络小说。
时间:嘉靖二年 (1523年),何瑭改任浙江提学副使,
掌省、府、州、县教育行政。是年,正是乡试之年。
特点:何瑭为了彻底根除考场弊端,别出心裁,以试题
已被泄露为理由,突然举行开卷考试,场面滑稽可笑,
笑料百出,结果杜绝了作弊,选出了真才。具有现实意义。
5.《何瑭辞官》 8场 125分钟
时间:正德十二年(1517年)
内容:正德十年(1515年),何瑭升任东昌府同知。东昌
府是个统辖18个州县的大府,路当南北要冲,恶霸、狗腿
到处横行霸道,贪官污吏倚仗权势渔肉百姓。
何瑭上任后,明查暗访,为民解忧。一是翻阅案件,
发现强抢民女、凶杀无辜的花花公子汤兴,尚逍遥法外,
设计命捕快将其逮捕入狱。经过审讯,证据确凿,遂将
罪犯处决,为地方除了一害。这却惹恼了汤兴之父、定州
知州汤元中,他跑到北京勾结朝中权奸处处设障,暗箭
中伤,多次陷害何瑭。
何瑭发出了“宁做清官脱靴走,不与奸佞同污流”的
誓言,向皇上一连写了两次《患病不能供职,乞恩放归田
里事》的辞官奏疏,满怀悲愤,于正德十二年(1517年)
辞官返乡。
特点:揭露了官场的黑暗内幕。改编于民间故事。
6.《何瑭斩妻》 7场 改编于民间故事。
时间:正德六年(1511年)——正德九年(1514年)
特点:何瑭任开州同知时执法如山的故事。
7.《何瑭治开州》 8场 120分钟
时间:正德六年(1511年)
内容:何瑭进谏,要求禁贪墨以吏治,严纪律以振军威,
治财有以固邦本。朝廷不纳,复又有本兵语五篇,投内阁
亦未采。于是,何瑭便以明君者应勤政爱民,慎理朝事的
道理和以帝舜纳大禹治邦之道赢得天下太平的故事于经筵
直谏皇上。正德帝听了,拒谏饰非,数日后,以忤旨之罪,
将何瑭调出京,改谪直隶大名府开州同知。何瑭任职开州
期间,微服私访,体察民情,根据实际情况实行九均法,
使生产发展,收入增加,加上又一连审理几桩冤案,特别
是处决清丰县令之子、绰号"净街虎"的高攀和身先士卒
分程修堤治河,使开州社会安定,五谷丰登,百姓莫不
拍手称快。何瑭连升三级,在离任之际,百姓脱靴藏帽,
热情挽留。
8.《何瑭庆寿》8场原创戏 125分钟
特点:结构精巧,构思严密,戏剧性强,剧本成熟。
时间:嘉靖四年(1525年)
内容:何瑭荣升正三品太常寺正卿,何夫人诰封三品淑人,
又恰逢何瑭五十大寿,三喜临门之时。大喜变大悲,大悲
升惨痛,正途难解决,反而更倒霉,设计搞庆寿,巧妙解
难题,最终事圆满,三方皆欢喜。
9.《何瑭训子》又名《武陟仁义胡同》 9场戏 130分钟
时间:嘉靖八年(1529年),何瑭改任礼部右侍郎,
掌典礼、祭祀、科举考试、外交等。
内容:沁阳城的仁义胡同讲的是何瑭的女儿何英、女婿
任冠元与邻居丁琪家的边界纠纷。何瑭寄回四句话的信:
“千里捎书为一墙,让他一墙又何妨?邻里应重仁和义,
莫借吾名作强梁。”接到信后,两家就都很听话地各退
三尺,留下了六尺宽、南北十五丈长的“仁义胡同”,
矛盾冲突极为平淡。此情节与安徽桐城的《六尺巷》情节
相同,难以写出新意。
而据武陟民间故事,现在官网上也可以找到“武陟仁义
胡同”与“何瑭训子”的记载与现成故事。
也可以说:居住在何瑭老家武陟县何营村的何瑭二儿子何
显宗倚仗官府,抢占民宅,激起民变,戏剧矛盾更加激烈。
何瑭多次捎信,二儿子置之不理,最后还是何瑭亲自赶回
老家何营村,在风口浪尖上用尽了智慧,几经周折,极其
巧妙地教训了二儿子何显宗,终于完善地解决了此事,
并因此严格建立了家规、家训,用于教育子孙后代。
10.A.《何瑭说驴》 9场 原创戏 比较成熟。
时间:嘉靖七年(1528年),“何瑭至京担任户部右侍郎,
掌全国户籍、田亩、货币、税赋、官员俸禄。他与梁俭罨
同心辅政,而建议草奏多出自何瑭。”
特点:何瑭廉政戏。梁俭罨为转变人物。剧情轻松活泼,
笑料极多,乡土气息浓,群众语言多,充满了顺口溜和
社会热点流行民谣,从头到尾以说驴为题,把何瑭廉政
思想演绎得浅显易懂,很接地气,极受底层老百姓欢迎。
10.B.《何瑭训驴》 8场 原创戏
特点:何瑭廉政戏。梁俭罨从转变人物改写为对立人物。
戏剧语言由轻松改为沉重,由劝说改为斗争。
剧情从头到尾以旁敲侧击的训驴为轴。
10.C.《何瑭讲廉》8场 130分钟原创戏
特点:何瑭廉政戏。将真实人物梁俭罨改写为虚构的反面
人物吕侍郎吕谦。戏剧语言上了档次。希望能够得到有关
领导的认可,注重从何瑭的二元论哲学高度来演绎何瑭的
廉政思想。
11.《何瑭摆宴》 2小时 8场原创戏
时间:弘治十五年(1502年)
内容:何瑭会试中进士被选为庶吉士,遵圣命教导十二岁的
太子朱厚照读书。何瑭当了太子朱厚照的老师后,不断向
太子夸耀老家武陟县物产丰富,膳食好吃。任性、调皮的
太子缠着何瑭一定要到武陟尝尝鲜。
于是,何瑭带着生性好游的太子小“正德”微服出京,
一路南下,来到了何瑭的武陟老家。何瑭在保密太子身份
与安全的前提下,童心未泯,想方设法,变换花样,天天
游乐,顿顿摆“宴”,回归大自然,寓教于乐,让太子
亲身体验农家贫穷孩子生活,吃遍了普通农户的家常饭菜
与田园瓜果。
太子由于环境的突变,惹出了很多奇葩笑话,流连
忘返,乐不思京,还交结了几个少年朋友。何瑭对太子
巧妙地进行了“国以民为本,民以食为天”的思想教育。
剧中笑点不断,对武陟的秀丽风光、名胜古迹、
风土人情、特产名吃、饮食习俗等都做了充分展示。
对教育生活优裕的孩子们思想成才也有现实意义。
12.《何老先儿》 8场 135分钟
时间:嘉靖十年(1531年)——嘉靖二十二年(1543年)
内容:改编于何瑭创办景贤书院的一系列传说故事。
13.《何瑭劝亲家》 7场 115分钟
内容:根据《何瑭故事》中的“认干女联姻”、“赴宴”、
“烧火闹寿”、“巧劝亲家”等故事串连改编。
14.《何瑭正传》 16场(上本8场2小时;下本8场2小时)
内容:此剧本把何瑭真实人生的十六个闪光点流畅地编入
戏中,试图概括表现何瑭的伟大一生。
15.A.《何瑭》 9场 135分钟
内容:以何瑭的世界性的“二元论”哲学辉煌成就
作为戏轴,叙述何瑭的哲学思想形成过程。
15.B.《中州圣儒何瑭》不分场120分钟
内容:按要求将现有剧本进行整合、组织、衔接,写成一部反映
何瑭思想与事迹的综合性廉政戏剧,让观众通过观看此一剧,就
可以对何瑭有一个比较全面的了解。使观众面更加广泛,适合
社会各界、市民、农民、党员干部、青年学生观看并受到教育。
借鉴上世纪六十年代阿尔巴尼亚故事影片《第八个是铜像》的
电影表现手法,在9场戏《何瑭》的基础上,从已写过的
《何母教子》、《何瑭娶亲》、《何瑭送驴》、《何瑭讲廉》、
《何瑭训子》、《何瑭成仙》等七个戏中摘取有关片段,然后以
“廉”字为主线,有机地链接起来,试图在两个小时之内概括
表现何瑭的辉煌一生。
第二类 单场小戏
1.《何瑭闹堂》 45分钟 改编于民间传说。
时间:成化二十一年(1486年),何瑭十二岁。庙堂私塾。
人物:何瑭、周老师、师娘、周小贤以及两位同学。
内容:何瑭巧妙移走课堂中神像,使庙堂变学堂。
2.《何瑭戏高珙》 45分钟 改编于民间传说。
时间:成化二十二年(1487年),何瑭十三岁。私塾院内。
人物:何瑭(13岁)、周小贤、高珙(40岁)以及二位
同学。
特点:寓教于乐,妙趣横生,小孩教大人,反差极大,
笑点不断。倾听神童何瑭与书呆子高珙的戏中对话,胜读
十年经书。高珙顿开茅塞,立地成才。二人约定结伴进京
赶考,取得功名。此戏讥讽“死读书”,有教育意义。
3.《何瑭送驴》45分钟 改编于民间故事
时间:正德九年(1514年)
内容:何瑭任职开州同知,夜间微服私访体察民情。发现
一推磨老汉遭受了欺负。在老汉的一再误会下,何瑭设巧
计为老汉伸张正义,最后送给了老汉一头拉磨的小毛驴。
人物:何瑭、老汉、老婆、恶掌柜、二衙役。
特点:步步误会、层层悬念,笑点不断,最后大白。
4.《何瑭卖棒槌》25分钟 儿童益智戏 改编于民间传说。
5.《何瑭藏杯》25分钟 儿童益智戏 改编于民间传说。
6.《天心取米》25分钟 儿童益智戏 改编于民间传说。
7.《巧写对联》25分钟 儿童益智戏 改编于民间传说。
8.《何母教子》50分钟
根据何瑭母亲教育儿子拾金不昧的民间故事改编而成。
9.《拆字救命》 50分钟 破除迷信小戏。
根据《何瑭的故事》“拆字救命”一文改编。
10.《何瑭成仙》 55分钟 原创戏
时间:嘉靖二十二年(1543年)九月十三日何瑭辞世,
享年70岁。穆宗隆庆二年(1568年)六月初十,
追封何瑭为礼部尚书,谥“文定”。
内容:根据何瑭临终前依然风趣幽默地托言成仙来安排
后事的民间传说以及“假梦嘱薄葬”、“四句诗碑”等
历史事实改编。
此小戏独具风格,在谈笑风生与极度悲痛的巨大反差、碰撞
之下,完成了何瑭伟大人格的最后塑造。剧场效果好,哲理
境界高,教育意义深。
孙巨才
何瑭,字粹夫,号柏斋。明成化十年(1474年)生于河南武陟千秋乡头铺镇(今天的何营村)。他自幼聪慧好学,才华出众。弘治十四年(1501年)乡试第一,第二年登进士,选入翰林院为庶吉士,授编修,晋修撰,步入仕途。他为官清正,刚正不阿,为世人称赞,先后任开州同知、东昌府同知、工、户、礼三部右侍郎、南京都察院右都御史等职。嘉靖二十二年(1543年)卒,赠礼部尚书,谥文定公。何瑭为官一生清正廉洁,称得上两袖清风的表率。他提倡经世致用,求真务实,关注社会现实问题,是明代中期一位杰出的清廉正直、惠爱百姓的政治思想家。我们仔细挖掘、细心研究何瑭的廉政思想,有助于推动党风廉政建设。能使廉政文化更好地服务于经济社会发展。
何瑭特别强调廉政的重要性,把廉政看成是关系到国家生死存亡的大问题。他的话直到今天仍然有着极其深刻的现实意义。
他在《柏斋集》卷一中写道:“盖官吏贪赂必剥削小民,小民穷困不堪,小则为盗,大则作乱,而国家之治败矣。此必然之理也。......伏自皇上即位以来,选用忠贤,禁止贿赂,辇毂之下,号称清明。然府县之间贪风犹在,诛求剥削至今未已。上司多事姑息,不行严治,甚者交通贿赂、纵容行私,民财日空、民生日困,其弊大端在此。此风不革而欲望小民之安、国家之治,盖断乎无是理也。
何瑭提出了只有先当廉洁人,才能当廉政官的思想。
何瑭训子的格言是:“见财,莫贪;见光,莫沾;亏心事,莫办;伤天害理事,莫干。”他留下家规,警醒自己的后人。其中核心思想“立戒十四字”和“恪守十七句”,对于后人具有很好的警示教育作用。
立戒十四字以谦、俭、劳、廉、忠、孝、善七字为立身之本。
以骄、奢、逸、贪、赌、佞、凶七字为终身之戒。
恪守十七句:要为民者勤、为富者仁。为官者廉。要教之以礼仪,育之以勤俭,修之以身心,养之以道德。要谦恭礼让,不可骄傲;艰苦创业,不可奢华;努力不懈,不可安逸,以一技而立天下,上不愧于天,下不愧与地,中不愧于人。
这样的家规,全面的概括了一个人的做人根本和底线,对于我们今天的所有人来说,同样有着深远的警醒作用。只有先做好人,才能再做好官,一旦利欲熏心,走上腐败之路,必将身败名裂,最终被钉在历史的耻辱柱上。
何瑭一生洁身自好,安贫乐道,生活俭朴。他布衣蔬食,雅好躬行。做官时两袖清风,官至三品,家如寒素,内无媵妾,外鲜仆御。
他在自谱词曲的《柏斋乐府》里唱道:“积诗书满屋,不慕他人豪富,粗衣淡饭,清白家风,萧条门户……”
何瑭居家时不积私产,反对奢靡。死前又交代家人他死后一定要薄葬。按他的说法就是“随身衣裳,就肚干粮”。
明嘉靖二十三年(公元1543年)九月三十日何瑭病危。他把两个儿子叫到床前,说:“为父一生没给你们置房买地,只攒了五千两俸银,也不打算给你们。三千两修建景贤书院,两千两周济穷人。给你们留下四句话,作为遗训,我死后立碑墓前,传之万代!”
于是他扶病写下“不要钱碑”上那四句话:“吾儿强胜吾,要钱做甚么?吾儿不胜吾,要钱做甚么?”在于教育后代子孙要清正廉洁,不要贪财,不要为给子孙多留遗产而贪得无厌:子孙比自已强,子孙会有钱财,不需要什么遗产;子孙不肖,留下的遗产再多,也不够他挥霍。
何瑭一生是清廉人,当官才能自然而然地成为举国闻名的廉政官,他为后世官员树立了廉政为民的光辉榜样。
何瑭当官时反贪绝不心慈手软。他的格言是:“治久病者用毒药,革久弊者用重典。痛惩贪赂官吏,以快小民之心。官吏畏法,
小民得安。”他是这样说的,也是这样做的。他在任开州同知、东昌府同知、户部右侍郎期间,强力反贪,措施得力,立见成效。在他的
雷霆手段之下,属下无人敢贪。
何瑭提倡“籍没法”,加大贪腐成本。使官员感到若贪腐则得不偿失,对贪腐望而生畏。此举能够有效防贪。他说:“夫贪官之所爱者,财耳。若止去其官、不夺其财,彼犹不失其富,既不知耻,岂肯改行!若籍没法行,则虽不问以死罪,彼虑并失其原有之财,必知警惧,则贪风庶乎可革、民财不耗、民困可苏,而国家之治庶可保之于无穷矣!”
他主张“初犯者除问罪外,俱将其违法之物没官。如饮食诸物不可没官者,则照依所费罚之。再犯,倍罚。三犯,不分官民,俱迁徙化外。如该管官员承告官民奢僭事情不与受理,及虽与受理不照例罚治者,俱依制书有违问罪,通不管理者,即以不职罢黜。”
何瑭对反腐注重循序渐进,扎实有效。他主张:“宜先申明戒谕天下百官,令其守廉爱民。令下之后,敢有仍前贪赂害民者,凡犯枉法赃满贯以上俱籍没赀产,照例充军;犯不枉法及侵盗赃至银一百两以上及他物值银一百两以上者,亦籍没赀产,照常为民;军职犯赃,一体归断。若上司官承告官吏贪赃事情不与受理,及虽与受理而拟断不如法者,即以不才黜退,有赃者亦从重论。毎年终,巡按御史及法司,俱将问过赃官起数,造册具奏,以凭查考其奸顽。妄揑赃私排陷官吏者,除问以诬告罪名,仍迁徙化外。”
何瑭推行“奖告法”。他施行“犯者除问罪外,照依所得罚钱以十分为率,俱以三分给告人充赏,七分备赈及补助贫民粮差拖欠之用。”何瑭这样一做,重赏之下必有勇夫,改变了反贪只是有权部门的事情、反贪结果与老百姓丝毫无关的局面,而是成了全民的人人反贪的红火热潮。谁告发谁就能得到十分之三的赃款,平民百姓人人都能得到贪赃款十分之七的实际利益。这样就迅速形成了全民反贪的汪洋大海。这个绝招立竿见影,使何瑭所管辖的范围很快无贪。
何瑭采用人道主义反贪,深受正反各方的理解。他主张:“死罪准其收赎,盖不忍以财物之故伤人性命。况彼夺民财而法乃籍没其财,情法似乎相对,且未尝伤其性命......士君子辛苦仕途,有所取受亦是常情,罪以籍没似可矜悯耳。”主张对贪腐者不杀不关,三次犯贪而罪大者迁徙化外,赶到偏僻荒凉之地无钱可贪,自食其力,屯垦边疆,发展生产,重新做人。
何瑭主张对官员实行财产公开、上任审计、财务透明、离任审计。认为这是防止官员贪腐的基本条件。他本人说到做到,从自己做起,率先垂范,主动接受别人的检查与监督。
正德六年(1511年),他去开州上任时,自己背着纺花车,妻子只带了一个包袱。离任时,财产依旧,并请众人当场证明,以示清白。直到如今,开州(今濮阳)仍流传着这样一首民歌:“负车上任住小店,废寝忘食查冤案,锄奸平暴安良善,何瑭美名万代传。”
正德十年(1515年),他升任东昌府(今山东聊城)同知时,避开欢迎队伍,悄悄入府。他自嘲吟道:“负弓牵驴来上任,盛情吓散一缕魂,只因穷得像要饭,不敢擅进贵府门。”正德十二年(1517
年),他从东昌府辞官返乡,临走前主动向在场人员展示行李。他的
廉洁官声,东昌府老百姓有口皆碑,齐赞何瑭两袖清风,一身正气。
何瑭施行“无漏洞防贪腐”,防重于治。嘉靖七年(1528年)何瑭改任工部右侍郎,至京改户部右侍郎,掌户籍、田亩、货币、税赋、官员俸禄。他设置有权属员互相牵制,互相监督,任何一个人都无法单独贪腐。他查漏补缺,以求达到工作流程无漏洞,有效地防止了贪腐的产生。
何瑭主张“高薪养廉”。他在户部工作期间,了解到官员公开的薪俸不足以解决正常开销,因此造成了用灰色收入来弥补的惯例。
他就适当提高薪俸,用以养廉,满足合理开支,杜绝灰色收入。
何瑭主张“反贪面前人人平等。”无论妻子、儿子、亲友、亲信,还是皇帝、权贵、同僚,毫无例外,一样对待。
弘治十五年(1502年),何瑭任翰林院修撰,以不屈于大贪官刘瑾,辞官。
正德六年(1511年),何瑭经筵直谏皇上,要求禁贪墨以吏治。朝廷不但不纳,还以忤旨之罪,将何瑭调出京。
权臣张罗峰很赏识何瑭的才学,准备提拔重用他,在召见他时,他却直言不讳地诉说了张罗峰的十三条贪腐罪状,使得在场的
官员十分吃惊,张也无言以对。
何瑭在开州任职时,妻子曾在气恼之下违法乱纪。何瑭得知后,依法公断,留下了“何瑭斩妻”的传奇故事。
历史证明,只有在反贪面前人人平等,才是真正的反贪;若是搞什么有选择性的反贪,无论你说的多么天花乱坠,则只会被老百姓
理解为官场上争权夺利的“窝里斗”,只会增加老百姓的更大愤恨。
何瑭认为,真反贪,也不难。他说道:“当时论者,皆谓难以施行。臣窃谓责人以难能之事,则材知有限不可勉强......至于贪与不贪,则在乎肯与不肯,非有甚髙难能之事。”
今天看来,何瑭老先生的话很有道理。真反贪,假反贪,一目了然。现成的有效办法就在那里摆着,已被古今中外反复证明,可以立竿见影,大见成效,并非什么高难能之事,就看你肯不肯去做了。
紧紧握手,叩问冬安。