三、洞房良宵话人种
　　 难怪公主羞于对汉华干爹，当面讲述相逢、相爱的细节，她怎好意思讲，他们在洞房度过雨夜良宵的情景！只好把他们眷恋的音像，托付给默默抒情的文字了。
　　 言归正传：
　　 整夜都在落雨。
　　 淅淅沥沥，夜雨霏霏，时缓时急。
　　 清晨，公主还小鸟依人般酣睡在汉华的怀抱里。她气息微微，柔若兰丝。
　　 令人难以置信的是，在短促的激情过后，他们竟然平静地探讨起人种的问题来。
　　 通过她长篇大论的理论阐述，秦汉华发现，此时此刻，偎依在他怀里的美女，竟然是优化桃花岛人种的大学者和实践家。
　　 夜里，公主说得太多了，到后来嗓子都沙哑了。
　　 她像作报告似的滔滔不绝，讲到激动处就从床上坐起来，甚至有些失态，手舞足蹈，连蹬带踹。她对他一见如故，把他当成平生难遇的知音。
　　 当晚，汉华是个虚心听讲的好学生，不轻易打断她的思路，只是当她讲到动情时，或者表示赞赏时，就用力搂她，或者轻吻她一下。于是，她讲得更加起劲儿，完全忘乎所以。
　　 她说，人类一向以万物之灵自诩，其实，人类在种族延续问题上，一直是生物界最蠢的家伙。
　　 动物把优化品种天然化，成为一种无法抗拒的自然规律。它们在精选交配时间和交配对象方面，严格地遵守着亘古不变的法则。
　　 首先，把交配时间，定在万物复苏的春天，在一年四季之首发情，播下最旺盛的生命种子。
　　 事实表明，凡是没有固定发情生育期，一年四季随时交配和生育的物种，都是卑微劣等的生物，比如，兔子，比如，耗子，很不幸，也包括人类。
　　 所以，凡是具有竞争性的物种，都精密地确定交配期，一般都选在百花盛开、万紫千红的春天。
　　 其次，是遴选交配对象。雄性中只有最优秀者，才有传宗接代的资格。为此，各种生物在交配前，一般都通激烈竞争以博得交配的权力。
　　 她说，兽类的竞争是血腥的：顶撞和撕咬；鸟类的竞争是艺术的：鸣唱和舞蹈。
　　 中世纪，人类为了争夺女性的爱而决斗，大抵属于兽性的玩命；而当代演艺界的乱七八糟，基本上属于鸟类的穷得瑟。
　　 她说，桃花岛人恪守大自然的铁律，严把生育关，绝不让劣等种群出生。
　　 为此，国家制定了惊世骇俗的法律，实行“性爱与生育”分离。
　　 “实行“性爱与生育”分离？”汉华闻所未闻，不禁问道：“什么意思？你详细说说！”
　　 “好的，”公主回吻他一下，说道：“这是一条至情至理的法律。曾得到举国上下一致的欢迎。
　　 维护性爱权利，可以满足人的性需求，借以确保人生幸福不可或缺的一个重要内容。
　　 保持生育独立，即把人口生产权利收归国有，可以把人口生产的数量和质量，纳入国家统一计划，便于控制和管理。
　　 这项法律在道理上似乎完美无缺，可是，实行起来却是异常艰巨的，一些意想不到的问题，接二连三地出现了。
　　 第一个问题是，性爱与生育一旦分离，性爱就沦为单纯的娱乐活动，这与男女之间跳交际舞，在歌厅卡拉Ok等娱乐活动并无二致，甚至会演变成各种年龄段的性俱乐部，把人们一向视为道德最高标准的性行为不当一回事儿。于此相关，又引发出下一个问题。
　　 第二个问题是，家庭是否还有继续存在的必要？既然家庭不再是生儿育女的巢穴，性生活又很随便，原来家庭的意义就丧失殆尽，谁还要那个累赘呢？
　　 第三个问题是，也是重中之重的问题，国家如何实现对生育的统一管理？”
　　 “那么，你们是如何实施国家对生育的统一管理的呢？”这是秦汉华写博士论文时，曾遇到的一个最大的难题。他不禁想到了我国计划生育政策，虽然也强调“优生优育”，但是，着眼点是人口的数量，而不是人口的质量。
　　 公主当即向他介绍，桃花岛曾试验过的几种做法：
　　 择优生育法。
　　 这种方法有点像高考，对育龄青年男女进行全面考核，从相貌、言谈、举止、性情、思想、品德等方面，进行全面考核，由主管部门（相当于我国的计生委）择优发放准生证。像我国一些品行不端、性情暴烈、出言不逊、打架斗殴的问题青年，是绝对领不到准生证的。
　　 这种做法的最大问题是，审查考核的工作量太大，而且准确度也很难把握，一旦失误就造成了断子绝孙的冤假错案。社会反响很大，稍有不慎就会造成社会动乱。
　　 万般无奈，桃花岛的管理者，想出了一个更大胆的方案，一不做二不休，干脆取消子女私有制，使人口财富（人口的确是财富中的财富），完全收归国有，实行人口批量生产。
　　 批量生育法。
　　 这有点像机械孵卵，批量孵小鸡。只要有高品质的精子源，成批生产婴儿的技术，是绝对不成问题的。
　　 “荒唐！”读到这里，苏老读者不禁失声叫道：“那人伦道德呢？孩子，该你表态了！”
　　 正文写道：
　　 “但是，”秦汉华觉得展示自己专业素养的机会到了，“人口批量生产的最大的难题，不是科学技术问题，而是伦理道德问题。”
　　 他说，这样出生的儿童，由于遗传基因雷同，性格和长相，具有极大的趋同性，作为个体人的独特品格，几乎完全被抹杀，成为一个模子压出的“工业人”，消解了人作为万物之灵的独特性和多样性。
　　 一个具体而又令人尴尬的社会问题，这些无父无母、也必然无子无女的“工业人”，该如何填写个人档案和履历？他们（她们）连姓字名谁、家乡居处都无从填起。
　　 他们只能用集合名词来命名，用出产年月来表明群体的牌号，比如，2015年8月后，相当于我国现在流行的“八零后”和“九零后”。
　　 这种无个人特性的批量产出的“工业人”，用来充当罪恶战争的炮灰和邪恶政治伎俩的帮凶还算可以，可是作为有独立人格和尊严的公民就说不过去了。
　　 其实，这种通过国家手段，抹煞个性、强化共性、模式化民族心灵，造成一个供战争狂人和政治野心家驱使的奴性化的群体的做法，早有实践的案例，比如，二战期间，杀人如麻的日本关东军、德国党卫军……
　　 “你分析得太深刻了！”公主说：“这种亵渎天理、败坏人伦的荒唐行为，很快就遭到了桃花岛有识之士和‘工业人’自身的强烈抵制。”
　　 “是呀，这是必然和必须的！”汉华附和道，“抵制的理由是天经地义的，人一旦失去家庭、失去父母和子女、失去自我性格，沦为社会的和政治的工具，人活到这个份儿上，与社会性动物——一只工蜂和一只蚂蚁——还有何异？”
　　 “此外，教育界人士还发现，批量生产的孩子，在校读书期间，就表现出明显的冷漠和理性的特点，而缺乏高昂激情和浪漫诗意，这种‘工业人’诚实可靠而并不可爱。这可能与受精卵形成的当时，没有昏天黑地的爱情参与有关。
　　 万般无奈，人口批量生产的举措被迫停止后，近年来，桃花岛最高管理层，又秘密出台一个新的优化人口措施，从境外引进优秀人种——主要引用男性种子。”
　　 于是，世界旅游史上一项惊世骇俗的举措出现了。这个项目的代号叫做“sjixsthdzl”,这是世界先生桃花岛之旅的缩写。
　　 这是由世界先生大赛的入围选手组成的免费赴桃花岛观光团，及其到达桃花岛后充当三个月性伴侣的桃色艳遇……
　　 “啊，明白了！”苏老先生读到这里，长长出了一口气。此刻，他作为事件参与者亲人，迫不及待想知道，他的宝贝义子，此一行的奇闻异事。
　　
　　 四、颇为尴尬的见闻
　　
　　 言归正传：
　　 入岛第二天，环岛旅游开始了。
　　 秦汉华第一个感觉是，那里天蓝蓝，海蓝蓝，碧水云天，天清地静，空气清新，花草怡人。生态环境的宁、畅、净、美，使人感到温馨和奇异。
　　 宁即宁静，畅即欢畅，净即洁净，美即美丽。
　　 那是一个可以让人凝神遐想、放声歌唱、大口呼吸、赏心悦目的地方。
　　 一辆宝马轿车，从汉华和王妃身边疾驰而过的刹那，“啪”的一声，从车窗里飞出个易拉罐盒子。
　　 公主见状，好像遇见丢人的丑事，顿时满脸飞红，连声道歉：“对不起！让您见笑啦，竟然看到这样不文明的事儿！”
　　 “啊，这没关系！这叫车窗垃圾，在其他地方也发生过！”汉华暗想，“这算个啥，在我们哪儿，早已司空见惯了。”
　　 “那可不行！在我们这里，绝对不允许！”她拿起手机打报警电话。
　　 顷刻间，一辆警车鸣着警笛，如临大敌，飞驰而过。
　　 那辆违章的轿车终于被追上了，从车上下来的竟然是三个中国人：一对中年夫妇和一个未成年的孩子。
　　 老远望去，双方比比划划，好像发生争吵。
　　 这回该轮到秦汉华感到羞愧难当了。
　　 他满脸飞红，说道：“看装束，好像中国人！”
　　 公主很知趣地催促司机说：“快开过去，这里让警察处理！”
　　 “不，请停车！”秦汉华说，“我得问个明白！”
　　 原来那是刚到任的中国大使馆的一秘，带领老婆孩子游玩，从车窗抛物的是读初一的孩子。
　　 他在国内受过的七年教育中，没有哪个课本提到不允许车窗抛物的事儿，而在这个穷讲究的鬼地方，竟然因为扔一个易拉罐盒，罚款5000美元！5000美金哪，天文数字！
　　 更令人难堪的是，当秦汉华与肇事车主人面对面时，他一眼就认出来，那位刚到任的使馆一秘，竟然是他高中时代老同学。
　　 为了息事宁人，他慷慨解囊，把荣获世界先生魁首的奖金拿出一半，替老同学解了围。
　　 临别时，他抚摸着“惹祸”孩子的头，意味深长地说：“记住吧，孩子，这里可是很文明的国家呀！吐一口痰，罚3000美元，说一句脏话，也要罚1000美元，咱们得入乡随俗哇！”
　　 “啊呀，妈呀！”孩子惊讶得眼睛瞪得溜圆，“爸呀，咱回家吧，什么狗屁文明，我看还是野蛮好！”
　　 孩子一句话，把大家都逗乐了。但是，大人的笑，并不是真笑，笑里藏着苦涩。
　　 坐在旅游的轿车里，汉华一直嘿嘿不语，公主诚惶诚恐地望着他。
　　 其实，他并不是为拿出5000美元罚金而惋惜，他是为与世界文明不接轨的同胞而心疼。
　　 几年前，他在欧洲旅游中，曾遇到几起来自中国的旅游团。由于长期留学国外，一旦在异国他乡遇见中国人，颇有“他乡遇故知”的亲切感。可是，当他接触几起中国旅游团之后，不仅这种亲切感荡然无存，反而因为国人在域外的不良表现，而感到奇耻大辱。
　　 他认为，中国的潜在危机，不是经济，也不是政治，而是人的素质。
　　 人的素质，取决于个人教育和群体管理。中国人并不是天生野蛮和素质低下，归根结底还是教育和管理的问题。
　　 最具说服力的是，就是他本人。他，秦汉华，作为世界先生，可以说是世界公认的优秀男人。他以其自身的经历，几乎完全颠覆了人种决定文明的说法。
　　 “想什么呢？”公主终于憋不住了，问道：“还为刚才那件事烦恼吗？”
　　 “不是，”汉华反问道：“如果刚才那一幕，发生在世界先生大赛前，我还能夺冠吗？即使我侥幸地入选，您还愿意与我同床共枕吗？”
　　 “我能！”公主低声说，表情极其诚恳。“也许、也许，我因此更加喜欢你！”
　　 “为什么？你们在人种选择上，不是很重视出生国度吗？”
　　 “因为你出身于那样的国度，你还那么优秀，说明你的的确确是个卓尔不群的优良品种啊！”
　　 “啊，你这么看哪！”汉华若有所思地说，“有句话，我不知当讲不当讲？”
　　 “你请讲，”公主进一步说，“我特喜欢你的哲理性，你的理论分析让我折服！”
　　 “我要说的是，贵国的文明度，在世界上，的确首屈一指。不过，我认为，这种高端文明的建立，与其说仰仗人种的优秀，不如说管理体制的杰出。”
　　 “是呀，作为国家文明的管理者，我本人有时也很困惑，”公主很虚心地请教着，“你能给我一个有说服力的例证吗？”
　　 “可以呀，我就以我自身为例吧！”秦汉华说到这儿，激动情绪开始自我催化了，“就我的出身来说，我是个原生态的野蛮人，你信吗？”
　　 “你？野蛮人？现在这样的你！原来是个野蛮人！这怎么可能呢？”公主一口否定，“你是野蛮人？绝对不可能！”
　　 苏老先生读到这儿，微笑着摇摇头：“孩子，你过谦了！咱们虽然出生于蛮荒之地，但是，从小就是个卓尔不群的孩子！”
　　
　　 五、荒村野性的呼唤
　　
　　 苏老读者渴望看到，作者对自己出生地的评判。
　　 正文写道：
　　 秦汉华出生在中国东北素有南大荒之称，辽河沿岸一个偏僻的乡村，那是一个远离城市，被当代文明遗忘的地方。
　　 那里的自然风景，春夏秋冬，花开花落，周而复始地重复大自然的规律；那里人的命运，人们生老病死，犹如草木春秋。那里，祖孙同命运，代际画圆圈，社会遗忘岁月，事如春梦无痕……
　　 解放初期，有一天，从城里来个大记者，采访当地一个放猪娃。
　　 记者问：“你多大了？”
　　 放猪娃：“十一岁了。”
　　 记者问：“你怎么不读书？”
　　 放猪娃：“俺不读书，俺放猪！”