神仙孙思邈取雄黄之后，便复归山中炼丹。久炼不得，便忖请教道家先辈，这便自然想到了道家鼻祖太上老君。
　　 药王来到老君山见到太上老君，一幅谦恭之态，细细请教炼丹之术。他首先把自己对丹药长生的疑虑提出来：
　　 “余自有识性以来，亲见朝野仕人，遭者不一。因服丹药致残致死者不可胜数。所以，吾宁食野葛，不服五石（五石散：由硫磺、石钟乳、赤石脂、紫石英、白石英炼制而成）。其做法不知与道家相悖否？”
　　 太上老君见药王谦恭好问，便与之促膝相谈：
　　 “道家长寿，不凭丹药，但凭自身耳。老夫常以身为炉，以气为火，以津液为药，以精神为丹，以运动为法，则神丹可成，人可寿矣。岂不闻老夫炼丹秘诀：玉楼烧炼万年药，真道行修益寿丹。这里的‘玉楼’便是自身。‘真道’便是道家养生之道。养生首在养心，不知药王能否体悟？”
　　 孙思邈颇有同感，便说：“弟子稍有解悟，不知对否？”
　　 “请道来一闻”。太上老君说道。
　　 药王闭眼念道：“莫忧思，莫大怒，莫大惧，莫跳跟，莫多言，莫多哭；勿汲汲于所欲，勿涓涓怀忿恨；少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。这‘六莫二勿十二少，养生之都契也，且养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳’。所谓‘流水不腐，户枢不蠢’。以其运活动故也。”
　　 听到这里，太上老君点头称是：
　　 “药王所解甚是。但要做到‘六莫二勿十二少’，需先使胸怀宽广。所谓胸中有云天，腹内似海洋。”
　　 “敢问老君，这炼就胸怀宽广之法可有殊术？”
　　 “道家所推无非登高望远，吸纳广宇浩然清风，吞吐天际万里浮云，摒弃世俗混浊之气，炼就本体了阔之胸。吾常登高而望，胸中自有云天。”
　　 药王辞别老君，出得门来，站在崖畔。
　　 见山风渐起，薄雾飘忽，老君仙山，一片云海，不仅心生爱怜，遂立于崖畔欣赏起来。
　　 药王一边欣赏仙山雾景，一边品味太上老君的话，越品越有理，越品越有味，于是索性住在老君山不走了。
　　 药王常住老君山后常常与老君谈仙论道。
　　 一到云雾天气，他便独自到崖畔观赏云海。时间久了，这里便留下了孙思邈的身影，据说，朝圣峰原来直插云天，由于药王站在崖头，才把山头压倾斜了。
　　 正因为这山峰一路倾斜，都朝着老君山峰顶的老君庙，就像朝圣者弓身上山的样子，所以被称为“朝圣峰”。
　　
　　 十、蓝采和与老君山的药
　　 老君山是伏牛山的主峰，自唐以来便是闻名中原的天下名山。这里不但峰奇谷幽，山明水秀，而且奇花异草无数，中草药遍地，俗话说“老君山一步三棵药。”
　　 传说老君山的草药是行医成仙的八仙之一蓝采和的药种袋在老君山撒下的种子。
　　 蓝采和是被称为全真第二祖的汉钟离引度成仙的。未成仙的蓝采和，十八岁就接替了他爷爷的班开始行医，经常进山采药。因为他的爷爷在进山采药时，有几次险些被野兽吃掉，蓝采和便从十岁就练武，十八岁时已有武艺在身，力大无比，可以毫不胆怯的独自一人到山中采药，为人治病。
　　 每听到同行中人采药遇到了野兽，蓝采和就想：如果我能把山上的草药都采下来种植成功，子孙们不就再也不必冒着危险进山采药了吗？所以，蓝采和每天秋冬季节采药便经常带着一个小挎兜，见到药种便采下来装进去。他被汉钟离引度成仙之时，正在山中采药，装药袋的挎兜也背在身上。
　　 所以，出现在仙班里的蓝采和常年穿着破蓝衣衫，系着一根三寸多宽的腰带，腰带上挂着不上等级的六等黑色木制的装饰物，一只光脚丫子，一只穿着鞋子。肩上挎着一个药袋子，手里拿着一根三尺多长的大拍板。把讨来的铜线穿在腰带上直拖到身后的地上，掉了也不拾。
　　 这天，蓝采和在天宫无事，游兴大发，便独自一人驾彩云，挎药兜来到老君山。
　　 蓝采和边走边欣赏老君山的美景，从山脚到山顶，穿过石林，翻越马鬃岭沿龙君河下山。
　　 一路上，前边总有一位漂亮的姑娘在不紧不慢地行走，只见她臂弯挎着一个小花篮，篮中稀疏地放着几株花草，走一段从篮中拿出一株花插在路边。
　　 蓝采和本是仙人，走路并不费力，但转这么一圈，也觉得有些累了，看看前边的姑娘仍然脚步轻盈，好像一点不觉得累。有几次蓝采和都敝着一股子劲想跑到姑娘的前头，但姑娘走路插花的速度并不见加快，却怎么也追不上。
　　 蓝采和心中十分奇怪，心想：莫不是何仙姑在逗我？于是便驾起彩云，拦住了姑娘，仔细一看，并不是何仙姑，自觉没趣，只好寻个话题：“不知姑娘插的都是什么？”
　　 “你没看我在插花吗？”姑娘头也不抬，继续插花。
　　 蓝采和想：姑娘篮里的花就那么几株，从山脚到山腰，又到山顶这么转了一圈，她一路到处插的都是，怎么篮里还有花？不行我得看这篮里有什么蹊跷。
　　 蓝采和就问：“这位姑娘，不知你插的都是什么花，为什么就蓝中那几株，一路也插不完？”
　　 姑娘这才正眼看一看蓝采和说：“这位大哥仙风道骨，看来决非凡人。你是真不知道，还是明知故问？”
　　 蓝采和听姑娘这么一说，羞得脸色通红。
　　 心想：我蓝采和身为八仙中一员，上天宫，入地府，涉大川，所见奇闻轶事，稀罕宝物无数，今天倒被一位姑娘笑话，想到这里，心中很不是味，便向姑娘吹起了大话：
　　 “姑娘，不是我不知，而是我不相信你这破篮子里能盛那么多花草。”
　　 “那么，大哥，”姑娘说道：
　　 “请你说说我这破篮子是用什么编织，有什么妙用，主贵在什么地方？篮里能盛多少种花？”
　　 姑娘这一连串的问话可把蓝采和问住了——是啊，我还真不知道呢？转念一想：姑娘也未必知道，谁知道是哪个得道高人派她了这个差事，给了她一个宝物，这就拿来唬人！待我考她一考。
　　 想到这里蓝采和说：“姑娘啊，你提的问题我都知道，就是你自己还不知道吧？”
　　 姑娘说：“我要知道了呢，你敢和我打赌吗？”
　　 蓝采和想：这姑娘嘴挺硬，不见得有什么真知识，我看她准备赌什么。于是就问：
　　 “你想跟我赌什么？”
　　 “如果我输了，我把花篮送给你，如果你输了——”
　　 姑娘围着蓝采和看了一圈，自言自语：
　　 “赌什么呢？他浑身上下没有一点值钱的东西。”
　　 蓝采和说：
　　 “我赌输了，把衣带上拖的铜钱全给你。”
　　 说着，拎起衣带一看，原来衣带上串的铜钱不知什么时候就已掉完了。
　　 姑娘咯咯笑了起来：“原来，你没有本钱跟我赌啊！”
　　 “我用这长板相赌”说着，蓝采和拍拍手里的板子。
　　 姑娘摇摇头。
　　 “我看还是用你身上挎的袋子做赌吧，如果我赢了还能装个东西。”
　　 一提药袋子，蓝采和怔了一下。心想：这可是我身上唯一的宝贝啊！一旦输给她，我这宝物不就没了。不行。他赶紧捂住药袋子，说：
　　 “姑娘，我这袋子又脏又旧，你挎上太不搭配，还是不赌它吧。”
　　 “脏，用水一洗不就干净了，旧，只要不烂，能装住东西就行，啊！敢情大哥是个吝啬鬼啊？连个破袋子也不舍得！要是不赌，别耽误我干活”
　　 姑娘说着，又插花去了。
　　 蓝采和被姑娘这么一激，脸上一赤一红，心想，我竟然被一个小姑娘难住了。要是我不敢跟她赌，让我的一帮仙兄弟知道了，不又成了笑柄？
　　 “赌，不光要赌，我还要知道你是何方仙圣！”
　　 蓝采和大跨一步，上前两手一伸，挡住了姑娘的去路。
　　 姑娘嫣然一笑，伸出手掌与蓝采和手掌一击，便算达成了协议。
　　 蓝采和说：
　　 “我倒要听听，你这篮子的来历。”
　　 只听姑娘银铃似地声音响了起来：
　　 “我这篮，名唤‘无形葛藤蓝。’是太上老君取老君山的千年葛藤，西王母拿去在王母池浸泡九九八十一年，经七仙女巧手编织而成。藤蓝无底，可装天下名花；百花有种，只要装入篮中，便会取之不尽，用之不竭！”
　　 听到这里，蓝采和截住话头：
　　 “何以见得？”
　　 姑娘看蓝采和不信，便翻转花篮，举过头顶，霎时，千万种名花奇卉倾泻而来。
　　 姑娘又将花篮向空中一抛，只见花篮像燕子似地飞了起来，顺篮倾泻的花朵形成了一条长长的弧线，又四散开来，宛若天女散花，煞是好看。
　　 只见那花篮在空中绕了一周，又飞到姑娘的臂弯里，篮子里还是那么稀稀疏疏的几株花。把蓝采和看得张大了嘴巴。
　　 姑娘说：
　　 “大哥，你输了吧，就请把你那脏袋子给我吧？”
　　 蓝采和一脸沮丧。摊开两手说：
　　 “姑娘，实话给你说了吧，我这袋子也是个有来历的宝物，给了你，我还怎么称得起神仙呢？”
　　 “我却不信，”姑娘说：
　　 “只要你说出袋子的来历，并将其主贵之处演示出来，本姑娘决不夺人所爱。”
　　 “姑娘说话算数？”
　　 “好。”蓝采和说：
　　 “其实，我这袋子来历简单，乃是我风尘行医之时装药种的袋子。它随我成仙之后，经全真二祖的点化成一灵物，袋子不大，可装天下奇药。不瞒你说，只要天下能够入药的草种都装在里面。而且，它也有个与你那花篮相同的主贵之处，那就是：药种只要装进袋子，便取之不尽，用之不完。药袋虽无土，可使药种发芽生根，春荣冬枯，繁衍生息，衍生无数。”
　　 蓝采和说着，从身上取下袋子向空中一抛，只见那袋子中倾出无数花草种子，药袋飞处，遍地生草，药香四溢。
　　 药袋顺着老君山从山脚到山腰，从山腰到山顶盘旋播洒，整个老君山便弥漫了药香。
　　 “没骗，没骗。看来，大哥的袋子真是件宝物，我就不要了。”
　　 姑娘嫣然一笑，继续说道：
　　 “百花姑娘谢蓝神仙赐药老君山。”
　　 说毕，驾起彩云腾空而去。
　　 原来，这位姑娘便是被太上老君度为神仙的牧羊女百花姑娘，太上老君算定蓝采和今天要来游老君山，特地派她用巧计激蓝神仙在老君山撒下药种。
　　 从此以后，老君山处处有鲜花，一步三株药，被称为：人间仙境。
　　
　　 十一、石林的传说
　　 相传老子李耳在周朝当了数十年的国家图书馆馆长以后，看不惯周王室的腐败，毅然丢弃了官职，骑青牛，出洛阳，遍访名山。
　　 当他走到函谷关时，早就对老子十分敬仰的守关长官官尹喜把老子挽留下来。他陈述了自己对老子的敬仰之情，然后请示老子将他的学说写成文章，留传于后世。并为老子专门盖了间房子，让老子在里面安心写作。
　　 老子感到尹喜盛情难却，只好留下写书。
　　 但当时的老子，自认为思想尚未完全形成，对“道”的理解还没有完全透彻。所以，他在写到对道的理解时说：
　　 有一个东西，浑沌状态，在天地开辟以前它就存在了，它无声无息，但它独立运行，不受任何干扰，周而复始运行不止。人们把它看作天地的母亲。
　　 我不知道怎样称呼它，勉强给它起个名字，就叫“道”吧！或叫它为“大”也可以。（《道德经》）第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强志之曰：道，强为之名曰大。）
　　 老子把这种可以左右天体、自然、人类社会的东西称为“道”之后，就以“道”和“德”为核心写下了长达五千余言的《道德经》。
　　 《道德经》写成了，后来的道家学派和道教各支都曾将《道德经》作为必读之书。
　　 但老子本人当时却认为，他对道的理解不太清晰，彻底悟解道的真谛，还应再深刻一步。
　　 于是，老子辞别尹喜之后，便过灵宝进入卢氏，顺着伏牛山的余脉，寻到了位于现在栾川县境的伏牛山主峰——景室山（老君山），并在景室山长期住了下来。
　　 老子以景室为家之后，每天卯时起床，面壁而立沉思默想，苦研“道”的奥妙，直到巳时方才采野果，挖山菜准备早餐。
　　 饭后已是午时，老子就在朝阳洞铺纸笔写作，直到酉时方住，恰值掌灯时分，老子随便吃些斋饭。
　　 之后，登上观星石观察天文景象，并据此推测人间战事祸福。
　　 这样，一日两餐又奔波不息，使老子越来越清癯矍铄。
　　 老子风雨无阴地坚持面壁沉思三年之后，在一个朝日东升的早晨，孝子终于悟到了“道”，还明白了“道”在自然发展中的作用；“道”在人类社会中的体现；“道”与神灵，天地之间的关系……
　　 当老子把这一切都想明白的时候，又到了这天的巳时，太阳已从群山中升起了两三丈高，老子移步回庵。
　　 说也奇怪，当他走过仙人桥时，顿觉心清气爽、身轻如燕——原来老子得道之后，便成了神仙，再也不食人间烟火了。而老子站立面壁的身影却永远印在身后的石壁之上。
　　 这是悟道的身影，这是升华成仙之前的形象。随着年代的久远，这个石壁随形脱落，只留下老子清瘦的身影和悟道的微笑。人们把这坐石峰称为“悟道石”，也有人叫它“老子悟道”石。
　　 因为。老子悟道的时辰是在巳时，所以，只有在每天上午九点到十点之间，你才能看到老子悟道的真形。其他的时间，你是看不到的。