高艳青激动得站了起来，表达了截然不同的个人意见：“结婚是人生的大事，这一天，动静越大越好，场面越热闹越好，记忆点越多越好，仪式感越足越好。中式婚礼服装雍容华贵，中国传统婚礼非常喜庆，抬花桥是传统的婚嫁习俗，新娘坐花轿抬到新郎家，大红的花轿给婚礼增添了欢腾喜庆，更显得隆重气派。现在有越来越多的年轻人想在自己结婚时，体验传统婚嫁礼仪。五千年凝结的传统婚俗文化是中华民族的瑰宝，要让更多的年轻人用中国的传统婚礼形式来完成他们的终身大事，以实际行动来继承和发扬优秀的民族文化，真正达到，文化自信，民族自信，共铸民族魂，同圆中国梦！”
　　 主任郑时风看到两个委员的意见相反，就赶紧沟通协调。他说：“年轻人有选择中式婚礼或西式婚礼的自由，现在经营西式婚礼的婚庆公司很多了，我们再搞西式婚礼那一套，难以竞争过人家，不如发挥咱村的独特优势，继承杠房的历史遗产，重振祖宗基业的雄风。在传统的婚礼习俗中，抬花轿是最重要的表现形式，坐了花轿才算明媒正娶。娶亲正日，男方抬花轿，张高灯，敲锣鼓，吹唢呐，组成迎亲队伍到女方家迎亲。轿夫们肩抬轿杆，扭动舞步，一路吹吹打打，欢歌笑语，起轿、喝轿、颠轿、落轿等一系列风俗礼节，把整个送嫁迎娶的喜庆气氛推向了高潮。抬花轿分平抬、闹抬、戏抬三种，要求步调一致，行动统一。行路途中，如遇转弯、沟坎等障碍时，均由前行轿夫喊出各种彩头予以提示。平抬，即抬着花轿悠雅行路，使新娘坐入轿中感到舒适；闹抬就是喊起号子，吹奏乐曲，鸣放鞭炮，使迎亲场面显得热闹；戏抬就是花轿快要接近男方家门前，轿夫采取摇、摆、抖等动作颠轿，目的是促使坐轿新娘晕轿，以获取孕晕得子的吉利兆头，唱颠轿歌，乐队亦随之鼓乐高奏，为轿夫鼓劲，使其成为娶亲中最为热闹壮观的场面。咱村的郑家祠堂顶棚上还珍藏着一顶传统花轿，我去看了，花轿从上至下以红色绸缎做成轿帏，四周用彩线绣出“禧”字、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”、“富贵牡丹”等喜庆吉祥图案。朱漆铺底，金箔贴花，四方，四角出檐的宝塔顶形。花轿底有双层，上面这一层能抬出来，可直接抬进屋内。咱们稍加收拾，就可以重新使用了。”
　　 高艳青笑了，坐了下来。胡正声为了掩饰尴尬的脸色，就立即转移了话题，干咳了几声说道：“对于葬礼，一定要摒弃旧社会遗留下的丧葬陈规，移风易俗，推行火葬，节约土地，节省费用、避免污染、绿色环保，树立精简办丧葬的社会新风。”
　　 高艳青又站了起来，直言反驳：“我不喜欢说套话、说空话，只喜欢说真话、说实话。我嫁到岗坊村十几年来，村渐渐空了，人陆续走了，农村的青壮年都去外地打工去了，留守家里的都是老弱妇孺，老人死了，连个抬棺材的人都难找到了。以前骂人说死了都没有人抬，现在成真的了。
　　 汉族土葬有几千年的悠久历史，‘入土为安’已成为了老百姓的牢固信念。由于强制火葬，咱村人就在火葬之后将骨灰重新放入棺材进行‘二次土葬’。还有人为了逃避火葬，偷偷在半夜埋掉。既没有节约土地、经费、人力，又造成了资源浪费，严重污染了空气。强制火化，伤了老百姓的心，在老百姓中产生了不好的印象，也在一定程度上抹黑了党的形象。
　　 相对于火葬，土葬更节约土地，传统讲究‘五服’，出了五代之后就不必上坟祭奠了。一般人的坟墓就是一个土堆，不出百年，就自行风化消失了，就完全变成了树林或耕地。从长远看，土葬不存在浪费土地一说。再来看火葬，公墓的上面大都用了砖石水泥，肯定要立块石碑，还有大理石围栏等。而这些砖石水泥和石碑很难风化，会存在更长时间。由此可见，火葬比传统土葬更浪费土地。
　　 说实话，强制性火葬对于咱村来说，完全就是多余的，明摆着就是在传统的土葬上面多了一道程序，也就多了一笔没有必要的开支，要多支出车辆费用、火化费、殡仪馆占用费等共计1500元以上，除此之外，死者家属往往还要支付相当数额的遗体冷藏、防腐、整容、穿衣、装卸和购置骨灰盒、骨灰保管等项费用。如此高额的殡葬支出，让一些较为贫困的死者亲属难以承担，有的农村贫困老人甚至发出了‘活得起死不起’的慨叹。
　　 强制火葬造成空气污染和能源浪费。火葬场的烧人炉大火熊熊，把尸体往里面一扔，连骨带肉一齐烧掉，味道特别难闻，而且还废煤，浪费能源，火化一具遗体需要30公升柴油，浓烟滚滚，排放大量废气粉尘，造成严重的空气污染。附近的居民常能闻到焚烧尸体发出的浓烈臭味，晾在室外的衣物也常常落上骨灰颗粒，让人觉得十分晦气。连田里的秸秆都要禁烧，说是为了防止污染空气，却允许大烧死人，岂非咄咄怪事？
　　 强制火葬违背民族传统和群众意愿，侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益，也是与党和政府的爱民情怀相违背的。
　　 废止土葬，废除传统葬礼，会产生诸多严重的后果，而最严重的就是中国传统文化的彻底丧失，这对中华民族无疑是个灾难。中华民族是礼仪之邦，葬礼是传统礼仪中极为重要的仪式，应该坚决保留土葬和传统丧葬仪式！”
　　 胡正声听了这番话，心里不服，准备站起来进行反驳。主任郑时风为了团结稳定，就打圆场说：“老百姓与老干部站立的角度不同，所以对于咱村实际情况的认识也就会有不同，这是正常现象。充分发表个人意见，发扬民主，经过讨论协商，就会得出一致结果。先听听我这个搞企业的意见，您这个德高望重的民政局老领导再做总结。”胡正声听了这话，心里感到十分舒坦，于是就不再计较了。
　　 郑时风高声说道：“我认为从天赋人权角度上看，土葬还是火葬，属于人格权，理应由每个人自己选择。我建议在咱村推行绿色殡葬，节约环保，入土为安。愿意火葬的安葬骨灰深埋不占地，以树代碑。愿意土葬的不用砖瓦石头钢筋水泥，提倡以树代坟，遗体深埋不留坟头，不影响机械化耕作。村委会在荒山荒坡或应该退耕还林的地块中划定墓地，用于安葬死者。同时要求死者亲属在墓地植树，并保证成活。也可在现有耕地内深葬，不留坟头，不许立碑。这样既保护了环境，节省了丧葬费用，又顺应了殡葬民俗。把土葬与植树造林挂钩，要求死者亲属在墓地栽植树木，定会有效地调动群众的造林积极性。因为我国自古就有在墓地植树的传统，在老百姓的观念里，在亲人的墓地植树造林，这些林木会被认为是死去亲人的生命通过另一种形式在延续，他们理所当然会加倍爱护这些林木。这样既顺应了老百姓尊崇祖先的民族传统，又减轻了政府在植树造林方面的财政负担。通过这种方法，激发人们爱林造林的热情，促进国土绿化,保护人类赖以生存的生态环境。你们一“官”一“民”对此还有什么高见？敬请充分发表！”
　　 胡正声和高艳青想了又想，也想不出能够统一思想的其他方法，于是就先后表态没有意见。
　　 郑时风一拍桌子，高兴地说：“既然您俩都没意见，咱就定个这样的提案，交给村民代表大会通过，搞个‘村规民约’，在全村严格执行。”
　　 胡正声说：“咱们三个都是党员，要坚决执行党的政策，要对咱村三千八百多口人进行节约办红白喜事的宣传教育。”
　　 高艳青捂着嘴笑出了声，向郑时风提议说：“胡局长擅长宣传教育，就让他分工专管好了。”
　　 郑时风随口答应：“中中中！”
　　 胡正声绷着脸说：“叫我管，我就管，我不信管不好它。”
　　 郑时风解释说：“办理红白喜事要提倡俭省节约，但这是人生的两件大事，也不能搞得‘有婚无礼，有殡无仪’。人类注重礼仪，这是社会进步的表现，铺张浪费不好，但不搞婚礼与殡仪也是不对。我们继承杠房的文化遗产，复兴祖业的传统雄风，开办‘岗坊红白喜事服务公司’，就是要帮助群众节约办大事，根据不同经济条件灵活对待。办喜事可以步行娶，也可以抬花轿。办白事可以用小挖机挖墓坑，用三轮车拉棺材；也可以人工挖墓穴，十六人抬棺材。无论红事白事，都要形成完整的一条龙服务链，保障群众“方便、快捷、文明、节俭”的惠民服务。”
　　 高艳青笑了，胡正声也露出了笑容。两个人开始服气郑时风的协调能力与领导水平，都不再说话了，都从心窝里佩服郑时风的心胸和打算，决心和郑时风拧成一股绳，心往一处想，劲往一处使，三人一条心，黄土变成金，不当败家子，勇当振兴人，继承传统，振兴祖业，融合发展，振兴乡村，带领村民干好三件大事，走共同富裕的道路，把岗坊尽快建成“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的特色田园新农村。
　　
　　 2021年3月6日星期六 原创首发江山文学