作家通过对安详过后清江放簲环境的描写让读者知道了完美背后的过程一定是付出了许多的艰辛与壮烈。“桃符口很快又恢复了往日的宁静，多了几份祥和，少了几份凶险与杀气。各路木客来来往往，明显地热闹起来。从景阳河出来的大簰隔三岔五经过桃符口出去。吆喝嘻闹之声常如鸦雀窝里去蛇一般，轻舟往返在清江水面，还时而传来几声清江渔夫或舒心或无奈的哼唱。”
　　 放簲，这种土家民族的劳动方式，既是对民族气节的揭示，还是对土家汉子彪悍、勇猛而不失睿智的展现。为了让读者全面了解这个劳动过程，作家不惜笔墨地作了介绍：“快到头歇过的时候，林文章来叫陈连升到河里去跟他学扎小簰。早已收拾停当的陈连升邀了陈三喜和罗汉章一同来到河岸。只见林文章手脚利索地用首先准备好的鸡火藤，缠绕扎紧了两个三尺直径的藤圈，丢在了浅水里，然后到一码杉树条木中选了一根又粗又大又标直的条木出来做为中心树，树颠朝前，并叫陈三喜和罗汉章帮忙把那根中心树稳在浅水里。接着他又去翻了六根树条木出来，也是树颠朝前，与先前的中心树摆成了一排，并把其间两根最小最短的条木放在了两边。林文章拾起两个藤圈交叉着套在了中心树干上，压扁藤圈向两边伸展，并将两边排列着的三根条木分别插入藤圈之内，用绞藤绞紧。林文章边扎木簰边告诉陈连升他们说：这两个藤圈就叫做尖嘴箍，扎木簰的时候以中心树为轴，左箍右、右箍左。这尖嘴箍必须牢实，可以用鸡火藤扎，但在硬是找不到鸡火藤的时候，也可以用生桐麻匹代替，也可以用腊藤来扎。小簰称之为把子，扎簰的时候，要看水的大小。从石龙河谷到金鸡口，河道之中有很多窄口子，所以每块木簰只能扎七根树。而从金鸡口再到桃符口的时候，水大河道宽，每块木簰就可以扎十一根或十三根。但每块木簰的树都必须是单数，扎簰的方法仍然是先选一根中心树，然后把两边的条木搭配均匀，插进尖嘴箍里平齐绞紧。”
　　 林文章停顿了一下，望了陈连升他们一眼之后接着说：木簰的前面窄后面宽，木簰在水面上的行进速度飞快，尖嘴箍便会越箍越紧。由于树巅在前，树篼在后，整个木簰前轻后重，簰身就会自然抬头，跃水而过。”
　　 通过对木簲绑扎的描述，满足了读者的好奇心，从而抓住了读者的心理。作家的匠心创作，不能不说是一种极致。
　　 《陈连升传》还穿插了土家风情：“赶仗，跳丧，陪十兄弟、十姊妹，土家对歌”等等习俗。可以说，这部传记文学还是一部介绍土家文化的瑰宝。
　　
　　 五
　　 一部好的作品总能让人身临其境、感同身受。
　　 《陈连升传》的作家宋福祥通篇运用了环境描写，渲染和烘托气氛，突出人物形象，从而打动了读者的心，使读者产生愉悦和感染力而励志必须读下去的欲望。
　　 “公元1789年农历八月十五，是一个秋高气爽，万里蓝天的好日子。炽热的阳光照耀着鄂西南这片山地里雄伟壮观的景致，把山的气魄，水的妙韵从山湾河谷间托起，在明朗朗的苍穹之间折射出七彩的光环。时而如移动的虹，时而若流淌的霞，时而展亮开阔，时而幽谷深远……奇妙无比的景象，展现的是一幅流动的彩卷，把这个秋日的神韵交汇在了山水间那千古不朽的灵气里。”作家开篇的环境描写就把我们带入了鄂西南那条名曰“山湾河”的地方。从环境上给人一种清新的快感。于是读者迫切需要知道在这样美好的环境中即将要发生什么样故事。这就是作家在《陈连升传》每个场景出台之前进行环境描述的初衷。
　　 “站在岸坎上的数百名木客，情不自禁地向陈连升他们挥手。向海山站在岸坎的前沿，挺起胸膛，取出挂在腰间的牛角号，吹了三长声，迎合着林文章拉长的喊声，雄浑的节拍在峡谷间回响，如空竹和鸣……只见那块单挂子木簰在向王滩顺正了身子，慢慢驶出了白蛇滩。
　　 陈连升的心境渐渐由陶醉转入了震撼，大山之中的清江，真是一条锦绣画廊，深山峡谷间的清流奔泻而出，孕育着古朴的风情，虽没有古刹成群，却有着无数的风景名胜。船工的号子喊得大山含情，清江的放簰歌撩得浪花飞溅，抚摸着江岸像处女一般静美沉睡的巧夺天工的自然景观。大自然赋予人类太多的馈赠，放眼观之景致千姿百态，均为天然生成，形象逼真。层峦叠嶂簰头望，万壑幽深让你思，森林茂密绿厚重，峭壁千仞亮如镜，云山雾海映朝霞，藤蔓芳草香扑鼻，珍鸟奇兽观山景，神洞奇象生两岸，鱼翔浅底悠哉游，鹰出长空伴簰行，飞瀑高悬透灵气，山水相依成风景……
　　 当大簰绕过泗淌坪，快要进入南潭江的时候，陈连升望着来回奔忙观看水道，跳进舞出搬动招叶，林文章揩了一把额头上的汗珠，用嘹亮的山歌调喊道：‘你想搬来你就搬，左右屁股要甩圆，两脚梭步莫踩空，拐弯抹角顾两弦’‘左手压来右手抬，眼看就拢蛤蟆岩；两眼盯住清江水，脑壳挂在裤腰带……’林文章的山歌余音还在峡江间回荡，就听木簰发出了咔嚓咔嚓的响声，几下剧烈的颠簸之后，过了蛤蟆石，进入南潭江的滩口。”
　　 除了对生活环境的描写，作家在传记中还同时对工作环境加以描述，让读者读了过后由衷地震撼而产生共鸣：放簲的木客原来就是在这样的环境中生存，于是放簲木客的高大形象瞬间嵌刻在每个读者心里。这也是作家恰到好处地运用描写环境的绝妙之处。
　　 在激烈奋战的沙角炮台前沿阵地上，当陈连升听说远在家乡的儿子写来了信件，并告知家庭一切安好的信息后，或许是对亲人的眷恋震撼了他的情感，在这个章节，作家用了这样的描述：“那是一个极其难忘，也极其难熬的夜晚。沙角炮台后沿，扯旗山半山腰的这座院落，就像一艘停靠在海岸的舰船，在黑夜的海浪中轻轻地飘摇。与爱将们尽了酒兴的三江协副将陈连升，处于一种极其复杂的情感之中，思念的激情在胸中燃烧，飘惚的眼帘前全是康翠莲和展鹏、起鹏活泼的身影。康翠莲的温柔体贴，高雅大方，是他珍藏在心底里的闪光记忆；展鹏、起鹏是他心中的眷念。
　　 然而，战争的阴影又像一团黑灰色的迷雾在他身边笼罩缠绕，扯不开撕不断，时常撩得他心神烦乱。而让他十分伤感的是，就连他的那个打完这一仗之后便告老还乡，带着肖雪珍，带着康翠莲回到邬阳关去共享天伦的愿望也好像变得遥不可期。”从这段描述中，让我们感受到陈连升同样是普通人，是一个有血有肉有情感的民族英雄，而不是高高在上的神仙。
　　 应该说，作家宋福祥在《陈连升传》这部传记文学的创作中，恰到好处地把握和拿捏了对环境的描写。使作品的可读性、真实性、艺术性更为浓烈。
　　
　　 六
　　 《陈连升传》的成功，除了陈连升这个民族英雄的人格魅力和民族气节以外，当然少不了一种精神。
　　 作家宋福祥从2004年萌生要写《陈连升传》的时候，对陈连升的相关资料知之甚少，但对陈连升的民族精神和民族气节的钦佩与日俱增，于是励志非要写好这部传记文学，不能不说，这也是一种精神的体现。
　　 2015年3月他第一次到广东虎门，先后到威远炮台、晴远炮台、海战博物馆、鸦片战争博物馆、虎门销烟池遗址和沙角、大角炮台，以一个曾经的军人、现已退役的老兵的视角实地查勘之后，就沿着陈连升将军的足迹重新走了一遍，从施南府到鄂西北保康营，到广西左江镇、去广东连营、增城营，上官涌山，踏浪穿鼻湾、磨刀洋……“过中的艰辛与寂寞经常让他感到力不从心，多少回产生了要放弃创作的念头。但是，他一想到170多年以前的陈连升那种为了民族的兴亡而不惜生命的精神，成了他必须坚持的后盾：“再难有陈连升当年那么难吗？我渐渐地走进了陈连升将军的内心，走进了他的生活”（作家语）
　　 无疑，为写好《陈连升传》这部作品，作家宋福祥倾注了不少的心血。用作家自己的话说：“是想用纪念之笔讫求英雄魂归故里。”
　　 作家在《陈连升传》后记中写道：从创作伊始那个日子开始，我进入石龙河谷，出金鸡口到桃符口，沿清江水道到达宜都。我常常坐在金鸡口、桃符口的河岸之上，望着起伏高耸的山影发愣……但水系的灵动，山道的崎岖与艰辛让我受到启迪，就仿佛听到了陈连升放簰的号子，开怀的笑声和悠扬的歌唱；看到了他那矫健的身姿，他的侠肝义胆给我传递着力量，这条河流在我的眼前活灵活现地展露出了当年的木客文化。我开始坚定地认为，陈连升并不是一生下来就成了英雄，而是邬阳关大山的磅礴气势和清江水系的惊涛骇浪造就出了这样一位英雄。
　　 在民族英雄的家乡——鹤峰邬阳关提出了“连升精神”的口号，其核心内容当是“自强不息，拼搏进取”。
　　 “逝者如斯”。176年过后，再来缅怀陈连升这位伟大的民族英雄，作家宋福祥成功地完成了这一使命：那就是对民族气节的再一次弘扬！