贾母的话对我们今天治家和管理企业都很有现实的意义。自古以来，吃喝嫖赌都是败家的行为。既然有这样的习惯，时间一长，就会发展到偷盗的事情上去，甚至还会有男女之间伤风败俗的事情发生，所以不可饶恕，必须严惩。
　　 这一彻查，却查出了不少的人，当头的有管家林之孝的亲戚，有大观园厨房管事柳嫂子的亲戚，更有迎春的奶母。当贾母听说有迎春的奶母之后，更加气愤：
　　 贾母道：“你们不知道。大约这些奶子们，一个个仗着奶过哥儿姐儿，原比别人有些体面，他们就生事，比别人更可恶！专管调唆主子，护短偏向。我都是经过的。况且要拿一个作法，恰好果然就遇见了一个。你们别管，我自有道理。”
　　 这里讲到一个严格执法的问题，——亲信更应遵守规矩。贾迎春的乳母因为奶大过主子，在家族中的地位也应该较高，比一般下人更体面，享受的待遇也更好，比如前面小说里写到贾宝玉的奶妈李嬷嬷。然而这些愚昧的老妇人，却把体面用来作违规的筹码，总以为自己似乎有一些特权，可以摆布一些人和事。贾母的智慧就在于告诫这样的人：你既然已经享受到这样的体面和待遇，你就更应该起表率作用，如果带头违规违纪，更可恶，更应该罪加一等。
　　 贾府内室里的人都知道贾母生气了，后果应该很严重，所以大家都不敢轻易离开，只在大观园里等候听命。特别是邢夫人，当他听见迎春的奶母聚众赌博，受贾母怒斥，感到特别没有面子，她内心除了生气，更有一种委屈——在众多妯娌和下人面前，她背负着管教不严的名声。
　　 所以她郁郁不欢地从王夫人房间出来，径直到大观园迎春处。然而事有凑巧，当她进到园里时，正遇见一个傻姑娘，这傻姑娘名叫“傻大姐”，手里拿了一件东西，花红柳绿的，正高兴地看。
　　 邢夫人因说：“这傻丫头又得个什么爱巴物儿，这样喜欢？拿来我瞧瞧。”原来这傻大姐年方十四岁，是新挑上来给贾母这边专做粗活的。因他生的体肥面阔，两只大脚，做粗活很爽利简捷，且心性愚顽，一无知识，出言可以发笑。贾母喜欢，便起名为“傻大姐”，若有错失，也不苛责他。无事时便入园内来玩耍，正往山石背后掏促织去，忽见一个五彩绣香囊，上面绣的并非花鸟等物，一面却是两个人赤条条的相抱，一面是几个字。……忽见邢夫人如此说，便笑道：“太太真个说的巧，真是个爱巴物儿。太太瞧一瞧。”说着便送过去。邢夫人接来一看，吓得连忙死紧攥住，忙问：“你是那里得的？”傻大姐道：“我掏促织儿，在山子石后头拣的。”邢夫人道：“快别告诉人！这不是好东西。连你也要打死呢。因你素日是个傻丫头，以后再别提了。”这傻大姐听了，反吓得黄了脸，说：“再不敢了。”磕了头，呆呆而去。
　　 这一段文字是小说情节的转折点，除了承接上下文，以及小说后面情节的转换，都与这香囊有很大的关系。作者在本回的回幕里用“痴丫头误拾绣春囊”，然而行文时，这情节却不是本回的重点。
　　
　　 五
　　 而真正的重点是随着邢夫人的行踪，直接转移到了迎春身上。
　　 当邢夫人带着满心的委屈走进迎春房时，不是首先对迎春进行安慰，而是把自己的委屈发泄了出来——一阵埋怨，一阵数落，然后拿她与探春作比：
　　 邢夫人见他这般，因冷笑道：“你是大老爷跟前的人养的，这里探丫头是二老爷跟前的人养的，出身一样，你娘比赵姨娘强十分，你也该比探丫头强才是。怎么你反不及他一点？倒是我无儿女的一生干净，也不能惹人笑话！”
　　 我们知道，迎春是贾赦前夫人的孩子，在贾府四春之中，排名第二。《红楼梦》第三回林黛玉初进贾府时，对她有过外貌的描写：
　　 “肌肤微丰，身材合中，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。”贾迎春给人的第一印象：平和、沉默、中规中矩。所以当贾琏的小厮兴儿在尤二面前说起迎春时，给取了一个外号叫“二木头”。所以迎春的性格是木讷、老实、懦弱和随顺的。
　　 这个性格的形成有外因，也有内因。
　　 从整部小说来看，迎春在贾府里是一个不受重视的小姐。元春从宫中送出灯谜，只有她和贾环没有猜中，而贾环委屈地觉得太没意思，迎春却毫不在意。大观园里开诗社，他只当了一个负责出题限韵的虚职，后来的几次诗社，大家似乎就把她忘却了，几次都没有迎春的身影。
　　 所以邢夫人用探春与她对比，更能看出迎春在贾府里似乎是个可有可无的人。
　　 正因为这样，使得贾迎春内心产生了一种自卑的心里：既然这个世界不重视我，我又何必努力去主宰什么呢？所以她并不想用自己的意愿来左右贾府里的一切，而更喜欢随波而走。
　　 在她的内心世界里，她坚信道家的无为而治。她的性格缺陷受道家影响极深。所以当她奶母拿走了累金凤聚赌之事发生后，奶母的儿媳玉柱儿媳妇还无耻地要求她出面向贾母求情。我们可以想想，如不是因为她性格的过于善良和懦弱，哪个下人还会这样对待自己的主子呢？
　　 玉柱儿家的听见迎春如此拒绝他，绣橘的话又锋利，无可回答，一时脸上过不去，也明欺迎春素日好性儿，乃向绣橘说道：“姑娘，你别太张势了！你满家子算一算，谁的妈妈奶奶不仗着主子哥儿姐儿得些便宜，偏咱们就这样‘丁是丁，卯是卯’的？只许你们偷偷摸摸的哄骗了去。自从邢姑娘来了，太太吩咐一个月俭省出一两银子来给舅太太去，这里饶添了邢姑娘的使费，反少了一两银子。时常短了这个，少了那个，那不是我们供给？谁又要去？不过大家将就些罢了。算到今日少说也有三十两了，我们这一向的钱岂不白填了限呢？”绣橘不待说完，便啐了一口，道：“做什么你白填了三十两？我且和你算算账！姑娘要了些什么东西？”迎春听了这媳妇发邢夫人之私意，忙止道：“罢，罢！不能拿了金凤来，你不必拉三扯四的乱嚷。我也不要那凤了。就是太太问时，我只说丢了，也妨碍不着你什么，你出去歇歇儿去罢。何苦呢？”
　　 想起一句话：“马善被人骑，人善被人欺。”人太过于懦弱和善良，往往成为人们利用和算计的对象。
　　 更不要说像玉柱儿媳妇这样不知廉耻又薄情寡义的人。看看玉柱儿媳妇的话里，似乎更看到现实中的某些人：那玉柱儿一家因为自己母亲奶大了迎春，才能依附于贾府生活。因为贾迎春的老实善良，所以他们变着法儿在迎春那里捞得好处，却又极不守规矩。当赌博的事情败露后，不但不知悔改，反而厚着脸皮来要求迎春出面讨情。当迎春拒绝、丫头绣橘问及累金凤时，在利益面前，玉柱儿的媳妇直接翻脸，居然向迎春算起了经济账，——七上八下，迎春倒多使了奶妈的钱。好一个奴才！当奴才得势时，忘却感恩，忘却了自己是奴才的身份！
　　 在和谐和文明的社会里，我们应该首先保障像迎春这样的人的利益。如果一个社会向老实和懦弱的人举起屠刀，那么，这个社会就日趋野蛮和落后。也许作者写玉柱儿媳妇这样对待贾迎春，一方面展示人性的贪婪和无耻，另一方面，也许是对当时社会的一种悲叹。
　　
　　 六
　　 正当迎春、绣橘和玉柱儿媳妇三个人闹得不可开交时，探春、黛玉及众姐妹来了。探春的义正严词，驳斥了玉柱儿媳妇的无理，并请出平儿来裁决此事，才收拾了这一场闹剧，然而再看迎春的表现，既可笑，又可悲：
　　 当下迎春只合宝钗看《感应篇》故事，究竟连探春的话也没听见，忽见平儿如此说，仍笑道：“问我，我也没什么法子。他们的不是，自非自受，我也不能讨情，我也不去加责，就是了。至于私自拿去的东西，送来我收下，不送来我也不要了。太太们要来问我，可以隐瞒遮饰的过去，是他的造化；要瞒不住我也没法儿，没有个为他们反欺枉太太们的理，少不得直说。你们要说我好性儿，没个决断；有好主意可以八面周全，不叫太太们生气，任凭你们处治，我也不管。”众人听了，都好笑起来。黛玉笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’。要是二姐姐是个男人，一家上下这些人，又如何裁治他们？”迎春笑道：“正是，多少男人衣租食税，及至事到临头，尚且如此。况且‘太上’说的好，救人急难，最是阴骘事。我虽不能救人，何苦来白白去和人结怨结仇，作那样无益有损的事呢？”
　　 《太上感应篇》是道教一篇较短的道经。它的主旨是：“福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”是福、是祸都是人们自己招来的，所以人要去恶从善。在贾迎春的思想里认为，既然善恶都是自己招来的，那么我不去招惹任何事，只做好自己以求自保总可以吧！也正是这样的思想促使了贾迎春无为、老实、懦弱的性格。
　　 有时候想想，懦弱和老实不等于善良，善良是有原则和智慧之分的。老子的《道德经》上讲得很明白：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。”
　　 水的特征如大善，水能容纳和包藏万物，然而水可以自我沉静；可以根据时势而改变自己所处地、所处时、所发声、所动能，而不是像贾迎春那样的认知：一切皆可以，一切皆无为，一切皆与我无关。这样的思想其实会引导人们走向偏激，甚至于无情无义。林黛玉笑她：“虎狼屯于阶陛，尚谈因果。”这不是善良，是一种愚蠢，所以做人，要做一个有智慧的善良人。
　　 作者在小说八十回接近尾声的时候给了贾迎春一个正面描写，这个描写集中突出了贾迎春的性格特点。也许在这一场生动的描写里，暗喻了迎春的最终悲剧，——她的逆来顺受和懦弱，最终把自己的性命给埋葬了。
　　 ——只可叹金闺花柳质，芳魂艳魄，一载荡悠悠！
　　
　　 2022年10月6日夜于金犀庭苑