依照治理工程设计，在山湖之间开辟出花园和广场，其间大量种植观赏树木与花草。围湖修建护栏与环道，环湖道边植杨栽柳，水浅的地方，科学地保留一些水草、蒲苇于一角，即起到自然净化湖水的作用，又彰显回归了大自然的风貌。
　　 山之脚、湖之畔，尽管面积不算很大，却极尽人的智慧之能事，修筑回廊凉亭，设置小桥流水，石砌的台阶由湖蜿蜒而上，一路九曲十八弯，富有趣味地通往南山极顶，道中修雕栏、缓台、歇脚石墩，远看通幽达胜，近看两边的野草花树，人工修枝造型。山腰处修一圈环山盘道，可尽赏八面风光。
　　 山下是为公园，园内回廊采用仿古雕梁，亭榭结合民族遗风画栋，亭下设置石桌、石凳，围栏附建木椅、钓台。古色古香之韵，是中华儒文化的情趣，亭台花榭，是国人万千年传承的人文精髓。舒适而清爽的环境，诱惑着游人丰富了心情，彰显着时代风貌，连附近居民及自然界生物都得以惬意居住和前来繁衍栖息。
　　 到处杨柳依依，花香阵阵，鸟语歌唱晚，燕雀迎朝晖。南湖不单恢复了往日的美，再聚昔日的风，而风光更佳，灵气更盛。风水宝地不愧为风水宝地，稍加改造又成为塞北小城的一处绝地佳境。
　　 此次工程设计，最让人称道的为湖中水榭。在清水碧波的湖中央，用钢筋水泥仿木大梁，架出水面承起八柱顶梁，撑起华盖琉璃瓦顶。水榭八面飞檐翘角，四周垂挂风铃，廊柱之间连排仿木座椅，椅外仿木调栏走廊。正中是偌大的圆石桌，围绕一圈鼓腹石凳，桌中心有喷水石球，石球浅刻花纹是世界地图。夏天水动球转，喷流形成小瀑，流水汩汩声细，爽气飘飘成雾，氤氲水汽中满眼湖光山色。
　　 来此游玩之人，无不于水榭中抢座观湖，放眼四观，近有水花镜月、游鱼戏水，远见寺塔倒影、飞鸟翔空，树林中隐隐听得木鱼声响，似闻诵经祈福，风过时，铃儿“叮当”做响，犹如天籁绕梁，沐浴自然之风，醉享太平盛世，天佑万业兴盛，佛保万民平安。
　　 水榭北侧，有九曲栈桥与基岸通连。栈桥高架铁索，桥面铺设厚重木板，凌驾于波光粼粼的湖水之上，下有小舟荡漾，远有画舫漂泊，多有彩灯装饰，亦有造型写意。寺院、陵园、树林及高墙殿顶，皆映趁着湖光山色，佛音、香烟、鸟鸣共同着氤氲水汽，这些飘荡于蓝天白云之下，不是仙境，堪称妙地。
　　 “春深水榭絮纷纷，支策临高日欲曛。”修整一新的南湖，可谓成为真正的南湖，成为居士与俗人们的修心养性之所，成为全城人们乐赏游玩的妙境佳地。整个湖区，包括南山、古寺、陵园，构成城市一景，更是集公园休闲、信仰礼拜、红色教育、旅游观光为一体的胜地。每天引来游人熙熙，玩童嚷嚷，兼有老叟垂钓者，不为喧嚣所袭扰，独据湖边一隅，如雕如塑，稳坐钓鱼台。
　　 常见礼佛归返的香客，花钱卖些活的鱼类等水族，来到湖中放生，以满足结善缘的心愿。这边放生，那边钩钓，看起来具有讽刺，但各自无不求的是缘，收获的是心情。滚滚红尘，善者修心，闲者养性，醒者求醉，醉者欲醒，众生得命于天地，修行却在自心中。“夫物芸芸，各复归其根尔！”
　　
　　 三、听筝
　　 这片出名的臭水塘，自被治理改造成风光秀丽的南湖，成为当地人们乐于向往和休闲观光之地后，住在附近或经常路过的人，无不心里由衷地感到快乐和高兴。再来南湖，见水清草绿，古树掩映，没有了冲天的臭气和烦人的蚊蝇，多了些蝴蝶翩飞、蜻蜓巡游，并招来燕子戏水，水鸟远窥，，如此风光秀丽之地，清雅恬静之所，雅趣当横生，灵气充盈，追风趋雅之士乐于聚集，闲暇无聊之人喜欢寻趣。
　　 身处闹市生活久了的人，无不喜欢清幽和静雅，阅尽红尘受到袭扰的客，特别向往有一处净土，寄托迷茫的灵魂。“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”有一天，湖心处的水榭中飘来动听的弹筝声。筝声清越绕梁、余韵悠悠，荡漾在绿水碧波的湖上，凭空把南湖风光提高了一层趣雅，多了几分人文地理、历史艺术的典雅。似乎古筝的每一道音符，随风逐波，穿过新苇，穿过柔柳，感应自然，感应岁月，感应人生，感应今古未来，送达游人的耳鼓，送达古树掩影的佛教净地。
　　 中国古筝，发源于远古琴瑟，其音律高雅清纯是为天籁。今人虽不知道西方佛祖与中国的古音律，有着怎样的共鸣，但唐人李谪仙曾写下著名的《听蜀僧硋弹琴》诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”
　　 古筝古曲《高山流水》，“一弹流水一弹月”，又曲《渔舟唱晚》，“半入湖风半入云”，再一曲《梅花三弄》，“玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心”。筝声如山间的清泉，流经心底，荡涤灵魂。看，弹筝人高风亮节，听筝人如醍醐灌顶，在这里，有时筝声与鸟儿和鸣，有时筝声与寺钟伴奏，筝声悠悠，似穿越千古，筝声杨阳，如时代强音，令世人欲抛开俗事而除染，忘却红尘而静思。
　　 筝声吸引很多游人驻足，静听而神思及远，观望而浮想联翩。弹筝的人为一美丽少妇，身着素雅旗袍，端庄美丽，给人感觉似仙子落凡，而不染红尘，她坐在水榭中央的石凳上，纤指飞舞，美目兮盼，一举一动透着优雅，一颦一笑风流有韵。
　　 相传，琴瑟为华夏人文始祖伏羲所制。他寻西山饱受天地灵气，多得日月精华的凤栖梧桐之木，取天地人“三才”之段，按四时八节之数，融天圆地方宇宙之理，耗费心力制成琴瑟，与女娲娘娘琴瑟和弦，共同奏响人间大吕、弹出流传千古的天籁。
　　 琴瑟传至秦代，有乐者二女争瑟引破，瑟分一脉成筝。瑟筝同源，传承发展，再创千古之妙音。古筝其音质华丽委婉，美妙清纯，音韵如行云流水，激扬若风起云涌，舒情时荡气回肠，忧怨时如泣如诉，弹奏者透着高雅之气，听的人有无比的视听觉享受。历来为雅俗共赏，魅力无穷，深受后世民众万分喜爱的乐器。
　　 古时，俞伯牙操琴遇知音，传千古绝唱之佳话。东篱陶翁，“大音自成曲，但奏无弦琴”，心中有琴，虽无弦乃“大音希声”。琴、瑟、筝之声，就像黑夜里的烛光，像星空中的明月；像亲人亲切的问候，像情人甜美的微笑。这是中华民族的瑰宝，这是人间最美妙的发明。此时此地，此情此景听筝，有如于丹老师《乘物以游心》，在武当山听琴论道的感怀。
　　 人生短促，弱水三千，任谁也只能取饮一瓢。敞开心扉，用一颗纯静之心而付诸世界，用最美好的眼光来看生活，世界则繁花似锦，社会则无限光明。况人生短促，也容不得我们用过多的时间来纠结忧愁与烦恼，岁月匆匆，白驹过隙，唯高山与流水，是伴随我们最美、最伟大的大自然之声。
　　 茫茫宇宙中，唯地球天赐的环境，非常幸运地孕育了生命，生命进化出人类，人类依靠地球大自然的恩泽而生存。偏偏人类追求生活的结果，却是不断为了自己，而向大自然无限制地索取。当索取小于自然修复时，影响还不算很大，而一旦索取大于自然界的愈合，地球也无法承受，人类必然受到反噬。就像这南湖，就像国家的南水北调，就像非洲马拉马拉大草原上的自然保护区。严峻的形势逼迫人们，不得不花费大量财富和精力，来弥补自己的过失，来拯救自己的家园。所谓治标不治本，这又能于事有补几何和坚持多久？人类不止一方面的给自己制造出困难和问题，值得认真反思。
　　 地球人类总是那么现实，只有受到了惩罚时才会有所觉悟。当地球环境的一再示警，极端天气频发，人们终于开始尊重和呵护自然，甚至试图尽心竭力修复。这也许是宇宙运行的机理，但人类却难跳出这样的怪圈，从古代的大禹治水，到今天的调水工程，中华大国的历史发展，始终与水有解不开的渊缘。坐落于北方小城的南湖，其这次治理不能算是开始，也不可是最后，风云世界，天长地久，依然任重而道远。
　　 高山流水遇知音，三千多年前的历史故事，何曾想今世依然再版。据说，奏筝的少妇，原是车祸造成的重度残疾人，那时残酷的现实，差一点就毁了她美丽的人生，后来是古筝唤起了她对生命的热爱，也是古筝使她遇见了此生的知音。她丈夫是个后天失聪之人，且有社会犯罪前科。高墙里的教育思过，也许使他认识了真正的人生，也许使他幡然醒悟。正因为犯罪造成了后天耳聋，使他更加怀念自然声音的美妙，更加理解了人间音乐的珍贵。刑满出狱后，他偶遇弹筝的姑娘，尽管耳不能听，却深深地为之所打动。
　　 他坚持了一年零七个月，付出最大的辛苦和诚心，终于用汗水换来一架名贵的古筝，并以此为聘礼，赢得了姑娘的芳心和爱情。婚后的日子艰难，少了些浪漫多了些现实，为此他利用新修南湖、古寺和陵园的风水宝地，近水楼台先得月，在入口人多处报批一个流动小货摊，春卖花草游鱼，夏秋捎带些冷饮瓜果，挣钱虽不多，但有政府对残疾人的补贴，养家糊口倒不成大问题，关键是每天可可接送妻子去湖中水榭里练筝。
　　 “弦凝指咽声停处，别有深情一万重。”妻子每弹一曲声歇，必定双眸远眺岸边摆摊的丈夫。丈夫生意稀暇时，也似乎凝神静听妻子的筝声。他当然没有陶渊明“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”的境界，也没有钟樵夫“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”的感叹，但筝声寄情，无声传意，人世间难得这样的知音，难得这样的共鸣。
　　 天地人间，佛度众生，大道至简，无争即享太平。自然铸铁律，和谐共永久。