如今，手工笊篱的制作者已经越来越少，来买铁丝笊篱的人总会选择多带几个，既做家用，也作为一种怀恋的方式。为了适应时代的发展，苏龙安多次设计和改变笊篱的组成方式。制作出形状不同，大小各异的笊篱成品。也针对一些烹饪用途，专门制作出相关的器具。用于滤油的笊篱、烫碗筐、笼架等成为店中屡见不鲜的铁丝器物。对于幼时的苏龙安来说，笊篱是玩耍之余的儿时乐趣，而对于成年的他来说，之间的每一次扭转，变为有关工艺传承的责任和使命。
　　 无独有偶，在四会市江谷镇，从20世纪90年代至今，仍有手工艺人像苏龙安一样默默坚守着这一行当。“经过多年的发展，目前以铁丝制作的手工笊篱仍然受到市场青睐。随着时代的发展，早已出现机械加工笊篱，款式也更加新颖多样。但手工制作的铁丝笊篱却比机械加工笊篱多了一份人文情怀，因此江谷镇的手工笊篱依旧‘供不应求’。老行当的传承，靠的是手艺人对技艺的坚持和不舍的情感，江谷手艺人无惧时代变迁，坚持做好传统厨具，将纯手工笊篱传承发扬，也为自己挣来了好生活、好日子。”
　　 笊篱不仅仅是一种厨具，它还具有比较丰富的文化内涵。
　　 付敬杰创作的寓言故事《笊篱和勺子》就耐人寻味，极富教育意义。文中这样写道：“笊篱和勺子都认为自己的用途大，就谁也看不起谁。一次，主人吃饺子时，勺子自告奋勇地站出来。它在锅里捞呀捞呀，追着饺子跑，可是每一回都只能捞一两个饺子，而且勺子里还有好多好多的汤。笊篱在一旁看着，偷偷直乐。勺子失败了，笊篱这才站出来。它只是在锅里轻轻转了一下，就捞起满满一笊篱饺子。”
　　 除此而外，辽宁省民族宗教问题研究中心主办的期刊《满族研究》中也有关于满族的“笊篱姑姑舞”的详实记述：“‘笊篱姑姑舞’分单人舞、双人舞和群舞，表演者一人扮乡村少女，一手持帕，一手持‘笊篱姑姑’木偶，掩面出场，扭扭捏捏，羞羞答答，表现了少女的活泼、热情、勤劳和坚贞，数名少年欢跃围绕，舞之蹈之，挑之逗之，情趣横生，鲜活生动。‘笊篱姑姑’是由薄木板制作成人头像，下有手持把柄，头上糊白纸，描绘成俏女面孔，此即‘笊篱姑姑’。
　　 “‘笊篱姑姑’的故事源自满族民间传说。据传，乡间有一美丽少女，勤劳而善良，聪明又纯贞，倍受村民的喜爱。一次，在随父打‘年纸’（购置过年物品）的集市上，被邻村恶霸财主见了，遂欲强占为妾，被少女严辞拒绝。但财主贼心不死，即于元宵节时逼亲而至，少女正持笊篱捞物，矢志不从，撞死家中。村民痛伤不已，为怀念少女，每年于正月十五日前祭之。另外，旧时及20世纪50年代农村的秧歌队中亦有一男人扮老妇，手持一‘笊篱姑姑’，又扭又浪，逗得观众哈哈大笑。秧歌队中的‘傻柱子’则于腰间挂一破笊篱头子（柳条编的），并不糊纸画像，丢当在腰际。中国舞蹈家协会会员、省舞蹈协会理事、抚顺市群众艺术馆副研究员、满族舞蹈家栾榕年与新宾文化馆馆员、满族音乐家宋瑛二人经过长期挖掘、整理，创作成了‘笊篱姑姑舞’”。
　　 总而言之，手工笊篱作为一种老行当、老手艺，如今已不多见，但其丰富多彩的发展历程和所蕴含的文化内涵，却折射出时代的变迁和印记，依然值得后人铭记。
　　
　　 2023年3月2日