近日，反复读菊韵顾问唐柳先生的散文《聆听历史深处的诗人吟唱》，那一字字，一句句将人带进国学的殿堂，时而高吟，时而浅唱。有万丈雄心，三碗美酒，在华夏大地上下五千年里畅游，让人醉也，梦也!于是乎，我沉落在历史的深渊里，去寻找那些远古先贤，领略国学的深度和文化底蕴。
　　              
　　    我展开想象的双翅，带着书童小英子一起飞临春秋时代曲阜，曲阜是鲁国国都，被后人誉为“东方圣城”、“东方耶路撒冷”。鲁国是周朝初期大政治家周公的封国，武王之弟，是周礼的制定者，因此，曲阜城是按照礼制而建的，十分规范，方形的城郭，正中是高大的祭祀台，特别雄伟，红色的城墙让人敬畏。
　　    大街上，好不热闹，有卖丝绸的，小食的，还有华丽的布匹，有些人还光着膀子，都是一些普通城民，还主动给我们让出了一条不大宽的道路来，个个低头颔首，有的在悄悄议论：看，这二位，不是中原人，男的身背七星剑脚穿芒鞋，女的怀抱竹琵琶，一身布衣，衣领还那么低。我回头看了书童一眼，她脸上微红，低着头，我朝她做了个鬼脸，引起一路笑声。这时，听见有人说：小声点，让夫子听见了，非教训我们，又说：非礼勿视，非礼勿言了。
　　     我双手一抱，向路旁的青年朗声问道：请问小哥，我们是来拜访孔老夫子的，该怎么走？
　　    哦，又是来拜学的呀？小青年回答我：我早猜到了，到我们曲阜的人，十个有九个都奔老夫子来的，因为有老夫子，我们这儿才特别热闹，所以，我们沾光不少哟。另一位姑娘打断了他的话：你们来的不是时候，夫子出门了。我说，去哪里了？小青年回答我：当然是到官署办公事去了。我有些茫然了，一个教书的夫子，到官署办公。随即问道：夫子不教书啦？
　　 嗯，小青年回答我。随后又解释说：他老人家，如今是我们鲁国的大司寇了，学而优者仕，他的学问好，所以就当了大官，哟，我差点忘了，小青年如梦初醒，拍了拍他那圆圆的脑袋瓜子，今天是夫子公开问案呢!
　　 小英子追切地问：能带我们去吗？我知道，书童的好奇心又来了。
　　 小青年，腰一弯，做了个“请”的手势。
　　     我们跟在小青年的身后，边走边聊，他说：其实，孔子并不姓孔，他的祖先是商朝最后君主纣王的庶兄微子，商朝的王族是子姓，所以孔子本来姓子，商是殷人建立的政权，所以孔子常常自称是殷人。微子明太义，很有远见，在新兴的周人政权势力讨伐暴君纣王的战争中，他果断地站在正义的边。为了团结殷人，还拿钱出来做奖励，夺得天下的周王在分封诸侯时，把宋地封给了他，并在此立国，就是宋国了。微子的后代中有一位叫孔父嘉的人，就是孔子的直系祖先，在那个朝代，实行姓氏双轨宗法制度，姓表明血统和宗族，氏表示的是宗族的分支。孔父嘉是微子的一个支脉，这支支脉的后代就以孔为族号。所以，孔子的家世是相当显赫的。然而，孔父嘉作为宋国的重臣，可不像他的祖先那么聪明了，在错综复杂的政治斗争中站错了队，结果被政敌杀死了。他儿子就逃到了鲁国，被鲁君收留，不仅认可孔氏的贵族身份，而且，还给了他份工作。绝地逢生的孔氏从此便把鲁国当成了自己的家乡了。唉!   
　　 夫子的命运不是很好，他三岁就死了父亲，一下子就从贵族变成了贫困家庭，为了生存，他干过许多苦力，还专门从事过安葬死人的营生，当然，这也成就了他的社会历炼，知晓贫民的辛酸，触摸到各阶层特别是下层民众的生活。贫困并没有消磨他的大志，他利用一切机会学习知识，增加智慧，终于掌握了高深的学问，成就一代大儒，他边办学，边不择时机地宣传自己的主张，终于被当时的政府起用。这年，夫子52岁，是他实现政治宏图的黄金岁月，他想通过变革提升国家的形象，通过变革使国家不断完善自身，从而得到理想的境界。说话间，我们已经来到公开问案的现场了。
　　    我站在众人的后面，小英子爬上一个石柱子上，一下子就被大堂正中的那个人吸引了，虽然跪坐在席子上，但身躯醒目，好象比站着更显眼，稳稳当当的像一座灯塔，照得我心里亮堂堂的，有一种亲和力的感觉，但，更多的是威严!他那气定神闲、庄重自然的派头，让人敬畏。头上戴冠，身穿黑色朝服，双手放在膝盖上，目光静静地看着前方，脸有些黑，高高凸起前额后面是一双有棱有角的四方眼，蒜头鼻子下是两个朝天的黑孔，再往下看，是一张横着的大嘴巴，露出一排白色的兔子牙，只有一半脸挂着浅浅微笑，感觉一丝丝平和、亲切，这个人，便是孔老夫子了。
　　    说来也怪，我和书童都异口同声地说：在哪儿见过呢？
　　    这时，只见孔老夫子微微皱起了眉头，一个中年男子迈着步到了堂前。他一身白衣绸子长袍，大模大样地朝孔老夫子拱了拱手，眼角扫了一下堂下的百姓，坐在一侧，然后问：怎么不开堂？
　　 孔老夫子躬了躬腰，答：就等您呢。
　　    这人是季恒子，鲁国最有势力的三大贵族之一的季氏的大当家，是掌握实权的宰相。他瞄了孔老夫子一眼，是否察觉出不高兴，随口道：国君召我议事常常说到您的治国方针呢，这个……这个……嗯，下次，我准时来，别板起个脸，好不好？
　　 孔老夫子朝他转了转身，看着他的衣服说：您来迟了，应该是事出有因，不该与你计较，我为的是您身上的衣服。按礼制，参见国君，应该穿端庄方正的黑色朝服，到官署视事，也应该如此，何况今天是公开审案，来了这么多人，更应庄重。白色朝服可以穿，但那是卿大夫之妻的服色，您身着命妇的服色办理公务，有违礼制。
　　     季恒子用手弹了弹袍子，笑了笑说：事情办得好与不好，给穿什么衣服没有多大关系？阳虎那浑人倒是爱穿黑袍，他干过一件好事吗？阳虎是季氏的叛臣，老夫子的死敌。
　　 话音未落，孔老夫子说：这怎么是小事呢，您是国家大臣，老百姓都看着您呢，您遵守礼制，所有的一切，包括言谈举姿都不走样，就是不发布政令，大家都会按礼制的要求去做，如果您抱着无所为的态度，就是拿刀来砍了双脚的重刑来威慑，百姓也不会把制度当一回事，话语温柔而有力度。
　　 季恒子没有反驳，笑了笑说：您说的对，我下次注意就是了!
　　 我心里一阵狂跳，真是上等贤人呀，把穿一件服色的小事，提升到治理国家的大事中了，看来，治理国家，还得从小事抓起，这就是“礼”的力量了。
　　    这个时候，告状的人被带上了公堂上，是个中年人，他磕了三个响头，开始陈述：
　　 我和儿子在自家玉米地里，在给玉米苗锄草，沟那边辣椒地里有个女子在给辣椒施肥，她是个漂亮的小寡妇，儿子的魂都被那个荡妇勾跑了，眼睛一个劲往那边瞧。我骂他他也不听，心根本不在锄草上了，我听见“嚓”的一声，一棵胖胖的玉米秧就活生生地让这个不争气的儿子给铲断了，我一气之下，想打一下这个不争气的小色鬼，他竟然敢跑呀，欺负我不灵活，围绕玉米地跑，害得我跌了一跤，又压断几棵玉米苗。大司寇，您一向提倡孝道，快把这个逆子给抓了吧，狠狠打他八十大板!
　　    中年人下去了，上堂的是个小青年，告的是自己的父亲，我已经二十岁了，还没有说对象，跟我一样大的人，娃娃都三四岁了，比我小的，也当爹了，家里本来攒了一笔钱，成亲也基本够了，可为什么不给儿子娶媳妇用呢？因为父亲想用这笔钱买个漂亮小老婆。我一个大小伙子了，没媳妇不行呀，免不了就想女人，遇上漂亮的，免不了就多看几眼了，也想说些轻簿的话讨点嘴上的便宜，大人呀，您一向主张父亲要慈爱，请您主持公道，把他的钱通通罚光，我就是娶不上媳妇，也不让他讨小老婆呀!
　　     青年下去了，传令官高声道：把被告带上堂!
　　     先上堂的是中年人的被告竟是刚刚下去的小青年，接着上来的是小青年的被告竟是那位中年人，整了半天，原来是父子互相告状。全场热闹起来。
　　     季恒子勃然大怒，一下子把面前的大案掀翻，大声叫道：
　　 我鲁国乃是礼仪之帮，那容你们父子相告，这等丑事，这种无德小人，留与何用，来人呀!
　　 立刻跑上来一队卫兵。
　　 拉出去，通通砍头!
　　 台下的民公，高声呼喊：砍头!砍头!
　　 父子相告就砍头，这也太过分了吧？我心里这样想着，现代社会里，要解决矛盾往往都诉诸法律，这当然也包括父子呀。
　　 可是，在当时的鲁国，政治基础就是礼制，上至君王，下至百姓、奴隶，都被要求严格的礼制规定生活，当时实行的是周公制定的周礼，它相当完备，从祭祀、官场到日常生活、人际关系、社交活动等等一系列。所谓“礼仪三百，威仪三千。”就是这些礼仪把人们的思想意识和行为统一起来。因此，一旦礼制的权威受到挑战，受到践踏，人民就会无所适从，社会就陷于混乱，父子相告，违背了父慈子孝礼制原则，所以台下呼声高起，引起公愤。
　　 唉，这两人死定了，我悄悄解下背上的七星剑，手掌上冒出了阵阵冷汗!
　　    尽管孔老夫子还没有发话，但天下皆知，他是当今最倡导周礼第一人，他的学说是：“克己复礼”。周公就是他的楷模，唉!
　　    这时只听从空中传来一阵声音，是那么的祥和、飘逸、有力：放了他们吧。
　　    这分明是孔老夫子的声音，我些不敢相信自己的耳朵。
　　    我没有听错吧？季恒子瞪着他那圆圆的大眼，卫兵张大嘴吧，民众的手掌放耳朵后面，书童小英子举起手机一阵猛拍，就连那对父子也惊诧地望他。
　　 放了。孔老夫子从新强调一遍，这回，人们听得真真切切。
　　 放、放了，为什么？季恒子急得连话都说不清楚了。这咋了，那两个畜牲不该杀吗？难不成他俩是您大司寇的远亲？
　　 别吵，听老夫子说。台下民众议论声一浪高过一浪。
　　 大司寇：季大宰相我有一事请教。
　　 季恒子向孔老夫子抱了抱拳道：夫子请讲。
　　 孔老夫子问：人们都说自大周朝衰败以后，周礼全在咱们鲁国了，是这样吗？
　　 季恒子回答：是这样!自周幽王被杀，王朝迁都，社会动荡不安，在变革期间，周礼受到冲击，便日益衰弱了，以至于很多典章都被废弃了。但我们鲁国，因为是周公的封国，周礼得到空前的重视，加之各种典籍保存得特别好，所以有“周礼尽在鲁”之说。
　　 孔老夫子满意地点了点头说：本来鲁国的老百姓都是遵守礼制的，可是，今天为什么会出现父子相告这种大逆不道的事情呢？
　　 季恒子很警惕地看了看对方，心里在想，您这老夫子，会不会又给我下了个套吧，您一直对我们三大贵族不满，心里又在打什么算盘算计我，还是不回答的好。于时摇了摇脑袋瓜子。
　　 孔老夫子只好自己答自己了：是因为鲁国的当权者做的不好，个个嘴上说的都很好，可很少落实到行动上，而且还悄悄干了许许多多不合礼制的事情来，给老百性树立了不好的榜样，或许是在宣传和实施上没有真抓实干，所以，错不在老百姓，是在当权者，该受惩罚的是您们。至于眼前的这两个人，其行为虽然令大家不齿，但毕竟未触犯刑律，将他们收监反醒，然后交给地方管教，乡民监督，我想，会改正过来的。
　　 我悄悄放了手中的剑柄，长长出了一口气，小英子拍起了小手，百姓个个在点头。
　　 季大夫看了看周围的人群，无可奈何地叹了口气说：老夫子高见。您是大司寇，是主审官，您说了算。拱了拱手，走下了台子。
　　     随后孔老夫子也走下了台子，书童与我快步迎了上去，深深地鞠了个躬说：您好，孔老先生，我们是专程从蜀国来拜见您的。老夫子双手合抱，认真地还了一礼，态度比我们还恭敬。并说：幸会，幸会，因为我身陷政务，暂不收学生了，怕因无时间授业，误人子弟。多多见谅。
　　 我急忙说：就当学者访问，占用你一点时间可否？随即我又鞠了躬。
　　 孔老夫子想了又想：那行，从那么远来，不能让您们白跑一趟，随我来吧。
　　     大门外，套着一俩两匹马的大车，这是老夫子的专车，按照周制，周王是六匹马的车子，诸侯和卿是四匹马，大夫是三匹马，士级是二匹马，平头百姓只有一匹马，这是规矩，规矩是不能破的，不管你有多少钱，官多大也不行的。别看老夫子当这么大的官，但他的身份只是一个士。
　　     提出“士”的理论标准的就是眼前这位孔老夫子了。有书为证，《论语·子路》子贡问：何如斯可谓之士矣？孔子答曰：行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。这种“士”的精神，在实践上更多的是“侠士”。如刺杀秦王政失败的荆轲，在出发前就立下豪言：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。
　　    孔老夫子请我们上了马车，书童小英子举起手机给我们拍了一张合影，灯光一闪，老夫子举袖挡了一下说：贤人降临，祥光闪烁。我笑着说：非也，此乃手机也，用于通话，也可视频也。