一
　　 读了一些书之后，我对自己总结了四个字：随缘了性。
　　 沐净恩波归了性，出离金海悟真空。
　　 悟出空空真正果，炼成了了自逍遥。
　　 随缘者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，遥遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心；心静则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之源；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下，但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，成为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享受永无穷。
　　 不过，还是曾国藩说的好：
　　 粗茶淡饭布衣裳，这等福老夫享了。
　　 齐家治国平天下，那些事儿辈承担。
　　 自天佑之，吉无不利。
　　 民为邦本，本固邦宁。
　　 其实世间的一切道理都是没有道理，所谓的道理也只是自圆其说。佛是什么？我认为（纯属个人意思），佛，其实是每个人心中的魔。是你的七情六欲。是你的贪慎痴。是你的恶念。是你的贼心。明知不可为而为之，明知不可图而图之。明知不可取而取之。明知不可得而得之。我们求神拜佛，也不过是在祈求心中的魔。更多的是希望想入非非得以实现，让自己美梦成真。
　　 要我说还是“以民族振兴为己任”吧！
　　 时间支配一切，时间也主宰一切。最后，时间也会改变一切。
　　 世上的学问，最深奥的莫过于哲学。可哲学是什么？要我说（纯属个人意思），哲学就是胡思乱想。不受教条约束，不受礼仪限制，甚至不受鬼神的驱使和羁绊，进而施展自己天马行空的想象，去胡扯。
　　 这样想来，还是儒家说的靠谱：同胞物与的思想，才是人的思想。简单明了，一本正经，多好！
　　 所以，儒家既不出家，也不做隐士，就是因为他们透彻地认识到，人在本质上是世内之物，消极避世不可能得到真正的解脱。所以，孔子就为人们指出一条成善圆德的切近之路，强恕而行。所谓的“恕”，便是：己所不欲，勿施于人。
　　 许多人崇拜西方文明，最推崇的莫过于“自由、平等、博爱”这一理念。然而，1789年法国资产阶级大革命，在《人权宣言》中这样写到：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利。其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律，其道德界限在下述格言之中：己所不欲，勿施于人”。由此可见，西方这些上等的思想也是参照孔子的思想而来，“自由、平等、博爱”的资产阶级纲领和孔子思想息息相通。这一适用于全人类的格言也为联合国所采纳。翻译为官方语言就是：自己不愿做的事，不要推给别人去做。
　　 看来这博大思想的源头，依然还是我中华文明啊！
　　 所谓的王道就是：以不忍人之心，行不忍人之政。而对于凡人就是：以不忍人之行，处不忍人之事。
　　 然而，金无足赤，人无完人。所以，为人处事被我们搞得一塌糊涂。
　　
　　 二
　　 1、孔子（孔丘），儒家的创始人。中国第一位老师。
　　 仁义礼智信，孝爱和中德。这是他奔波一生所提倡的。五千年过去了，好像到今天也没有实现。
　　 孔老夫子最大的贡献就是创立了以礼和仁为核心的道德学说。仁即是爱人，要求做人应该心地善良，真实诚恳。并且要求以友善的态度去处理好人际关系。以仁德去为人处世。具体表现就是。“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。
　　 以己度人，将心比心，也就是宽恕待人的忠恕之道。真可谓是跨越了阶级、民族、地域的一切界限，熠熠生辉，闪耀着理性的光芒。
　　 孔子提倡安贫乐道，见贤思齐，杀身成仁。
　　 孔子言仁。杀身成仁，舍生取义，乃人之道也。
　　 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。这是多么坚决的一颗心。
　　 有朋自远方来，不亦乐乎？这是多么博爱的一颗心。
　　 孔子有四教，文，行，忠，信。这是多么贤德的一颗心。
　　 朝闻道，夕死可矣。这是多么明了的一颗心。
　　 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这是多么果敢的一颗心。
　　 礼之用，和为贵。这是多么仁义的一颗心。
　　 四海之内，皆兄弟也。这是多么善良的一颗心。
　　 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。这是多么潇洒的一颗心。
　　 半部《论语》治天下。这是多么智慧的一颗心。
　　 孔子曾有过一次对水的赞美，那是登峰造极的。
　　 “亟称于水”。这个问题是由子贡提出来的。子贡说：“君子看见大水总要观察，这是为什么呢？”
　　 孔子回答说：“君子是用水来比拟人的道德啊！水到处给予而无私，这不是像很有德行吗？所到之处，万物生长，这不是像很有仁爱吗？流向总是循着一定的道理，这不是像很有正义吗？浅处流淌，深处莫测高深，这不是像很有智慧吗？奔赴深渊大谷而毫疑惧，这不是像很有勇气吗？任何细微之处也不放过，这不是像很有明察吗？遇到险恶地势也不避让，这不是像很容忍大度吗？脏东西进去，却干干净净出来，这不是像很善于化育吗？水面永远是平的，这不是像很公正吗？不求一概满盈，这不是像很有节度吗？无论经过多少曲折，始终向东流，这不是像意志很坚毅吗？正因为水有这些特性，所以君子看见大水就一定要观察。”观察是为了什么？不就是君子想做水？想行“仁义”吗？
　　 这是水的赞歌！其实也是君子的赞歌。
　　 我看没事咱们都去观水，站那里好好看看！
　　
　　 2、孟子（孟轲），被称为亚圣，儒家的二号人物，在孔庙中坐第二把交椅。
　　 心正，身正，行正。无非就是人正。那么人该怎么样去说呢？怎么去评呢？怎样去观察呢？先从外形来看。
　　 一个人能有多高？顶多七八尺高，像姚明那样，就算是巨人了。可孟子却说，人体内有一种东西，顶天立地，高大无比。
　　 一个人能走多远？顶多几千里。像郑和下西洋，那就算是航海家了。可孟子却说，人体内有一种东西，可以充满于天地四方，只要是宇宙之间，就可以无所不到。
　　 一个人的身体能有多坚强？顶多像健美运动员那样，有一身强壮的肌肉就了不得了。可孟子却说，人体内有一种东西非常刚强，多么大的威力都不能把它摧毁。
　　 一个人的寿命能有多长？顶多一百来年，像七八十岁的人就算是寿星了。可孟子却说，人体内有一种东西，可与天地并存而不朽，历万古而常新。
　　 这便是“浩然之气”。
　　 生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫所具有的，正是“浩然之气”。
　　 至于：得道者多助，失道者寡助。
　　 生于忧患，死于安乐。
　　 万物皆备于我矣。
　　 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。继而提出人性本善，人性皆善的理论。
　　 尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。
　　 人性本善，仁义礼智根于心。尽心知性，万物皆备于我的天人合一思想。
　　 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
　　 这一堆道理，都是在教化人心，叫我们行“浩然之气”。
　　 另外，杨朱主张极端的为我，拔一毛利天下而不为，被孟子耻笑。墨子主张极端的兼爱，要求爱人如同爱己，否则就不是真正的爱人，是假仁假义。也同样被孟子不耻。
　　 那么，孟子的浩然之气在哪里？
　　 孟子以正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，已承三圣为己任，以救人心，正学术，格君心之非，止不义之战为目的，究其一生，无非就是：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？他觉得他太了不起了。简直无他就无世界了。
　　 所以，孟子以“穷则独善其身，达则兼善天下”作为君子之道。并要求君子，有所为，有所不为。
　　 孟子提出，反身，力行。从自我的内心入手，反思本心，从而反身而诚。通过发掘和体会自身固有的良知，善性，以明天人相通，相合的道理。
　　 孟子曰：乐以天下，忧以天下。进而才有了范希文的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷世名言。这么厉害的话原来也是抄袭而来的，所以孔乙己才说，窃书不算偷。知识只要能发扬光大，他为我用，恰到好处方为妙也。
　　
　　 3、荀子（荀况），中国历史上第一位“大学校长”。
　　 《史记》记载，荀子曾游学于齐，在那里创办了中国最早的学术机构“稷下学官”，韩非子，李斯皆是他的学生。
　　 荀子主张修身。重视学习。
　　 孔子提出“仁”，孟子提出“义”，荀子提出“礼”。
　　 礼者，正身；师者，正礼。
　　 荀子还提出性恶论，和孟子唱反调。
　　 人之性恶，其善者伪也。
　　 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
　　 这段话不但提出“人性本恶”，也提出了人性之“礼”，笃行“礼义之道”的教化之路。
　　 学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。就是这句话让芸芸学子后浪推前浪地前进。
　　 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。这是多大的鼓励啊！
　　 义立而王，信立而霸，权谋立而亡。善择者制人，不善择者人制之。这是语重心长的教诲。
　　 国危则无乐君，国安则无忧民。这是用心良苦啊！
　　 欲观千岁，则数今日。这是看透了。
　　 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。这是悟透了。
　　 有了参差才有了整齐，有了委屈才有了顺从，有了不同才有了一致。这是明白了。
　　 浅不足与测深，愚不足与谋志，坎井之蛙不可与语东海之乐。这是大彻大悟，大智若愚了。
　　
　　 三
　　 1、老子（李耳），道家的开山鼻祖，中国的“哲学之父”。
　　 道可道，非常道，名可名，非常名。真想去问问他，这句话到底是什么意思？
　　 高深莫测的言论毕竟有高深莫测的意思，岂是我等凡人能悟的出呢？
　　 老子最大的贡献，就是把一件说不清的道理写了五千多个字。而且让后世的人又花了几千年去研究。而且越研究，越玄乎。越研究，越糊涂。
　　 道之为物。惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。
　　 其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
　　 《易经》所言：形而上者谓之道。形而下者谓之器。不知道是来源于老子，还是老子来源于《易经》？为了崇拜他老人家，我就说是来源于老子。算是拍马屁了。
　　 道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。道凌驾于天之上，而道又是法的自然。存在于宇宙万物之间的道，是无形无象，无法看到，也无法触及。只可意会，不可言传啊！
　　 无为而治，无不为而有为。治大国如烹小鲜，这也说的太儿戏了。
　　 其实老子思想的基本观点就是要，国更小，人更愚，事更俭，物更朴。
　　 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。我也似乎悟出点什么了。
　　 无非就是见好就收，世上的人都是自己把自己撑死的。
　　 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　 这才是真正的大智若愚啊！
　　 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　 大音希声，大象无形。
　　 夫唯不争，故莫能与争之。
　　 善用人者为之下。
　　 知人者智，自知者明。
　　 天下最柔弱的东西莫过于水。上善若水。水利万物而不争。不争为争，做人至胜。
　　 这才是雷打不动的道理，为人处事的精髓。看来我还差的远呢。
　　
　　 2、庄子（庄周），道家第二大人物，与老子齐名，并称“老庄”。
　　 飘逸快活，逍遥洒脱。
　　 逍遥的意思就是，你本来是什么就是什么，你该干什么就干什么。不要压抑自己天性和个性，应该率性而生。是马就驰骋草原，是鹰就翱翔蓝天，是龟就在池塘里打滚，是鱼就在大海里游玩。
　　 庄周梦蝶。比夫卡的变形记更有意义。
　　 卢梭，梭罗，尼采，陀思妥耶夫斯基，劳伦斯，德里达等等，这些响彻西方的大学者，他们无不在自己的著作中承认：自己的学说，是受了东方两千多年前的哲学家庄周的影响。庄子对于他们来说，是一剂解决心灵迷惑的良药。
　　 当有人得到一个超大的葫芦，不知道有何用处之时。庄周向他求来，绑在自己的身上，航海去了。