【春秋】王羲之与“千古第一行书”(赏析)
众所周知,被誉为“千古第一行书”——《兰亭集序帖》(俗称《兰亭序》)的作者是王羲之。王羲之是东晋时代著名的书法家、画家、文学家、政治家、军事家,旷达潇洒、风流倜傥,是千古奇才,书法和文学巨匠。
书法上,登峰造极,一篇《兰亭序》被后人公认为“千古第一行书”;绘画上,名噪一时,只可惜他的作品已经失传。文学上,一篇散文《兰亭集序》足以挑战魏晋、六朝万千骈体文,开创清新脱俗的散文风格。政治、军事上,官拜晋右将军、会稽内史,反对大司马、杨州刺史桓温(野心家)不切实际的北伐,桓温不听,招致大败而归。他青少年时代,被太尉郗鉴亲自相中为“东床快婿”,给后人留下一段佳话。
一,
王羲之(公元303—361年),字逸少,初为秘书郎,迁宁远将军,江州刺史,最后官至右军将军、会稽内史。后世习惯称呼他为王右军。祖籍山东琅琊临沂,在江苏无锡长大。公元355年称病辞官,定居会稽金庭(现浙江绍兴嵊州市金庭镇)。是东晋两大家族——王、谢两家中王家的子孙,王羲之的祖父、父辈均是东晋王朝的重臣,伯父王导官至丞相,父亲王旷历任淮南太守。王羲之在家排行老二,自幼聪慧过人。东晋时代盛行书法,王家上上下下皆为书法家。王羲之自幼向父亲学习书法,后来又向当时的大书法家、他的姨母卫夫人学习书法。最后又游学各地,学习魏晋时代钟繇的正书、张芝的草书等,博取众家之长,备精诸体,冶于一炉,将美学引进书法,促使书法从实用书写、美观实用的时代,走向了注重技法、讲究情趣的唯美艺术的时代。王羲之经常自称:“我书比钟繇当抗行,比张芝草,尤当雁行也。”王羲之善隶、草、正、行各体,笔势委婉含蓄,遒美健秀,后世人常用“翩若惊鸿,婉若游龙”、“龙跳天门,虎卧凤阁”、“天质自然,丰神盖代”来形容王羲之的书法。他留下的代表作品有:楷书《黄庭坚》、《乐毅论》;草书《十七帖》、《初月帖》;行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》等。。而“兰亭序”则是王羲之50岁时的“得意书”,是他的巅峰之作——最唯美的书法作品,因此被后世誉为“天下第一行书”。东晋以降的大书法家,如唐代的褚遂良、虞世南、欧阳询、薛稷、颜真卿、柳公权等,五代的杨凝式,宋代的米芾、苏轼、黄庭坚、蔡襄等,元代的赵孟頫、鲜于枢等,明代的董其昌、文徵明,近代的沈尹默,沙孟海、启功等……无不临摹王羲之的书法,对王羲之心悦诚服,尤其是对《兰亭序》推崇备至。故此,后世尊称王羲之为书圣。
二,
王羲之是个有故事的人。关于王羲之和王羲之的书法有很多趣闻轶事。
(一)幼年诈睡的故事
王羲之十岁时,叔父、大将军王敦(后叛乱)非常喜欢王羲之,经常留王羲之在自己的军帐中睡觉。有一天王敦早早起床,王羲之还在帐中睡觉。不一会儿,王敦的参军钱凤急急忙忙进来,王敦屏退左右,和钱凤商讨起谋反的计划,却忘了王羲之还在帐子里。这时王羲之醒来,听到了他们的谈话内容,知道事件非同小可,自己有可能被杀人灭口,就吐口水,流哈喇子,脏了头脸和被褥,假装成睡得很熟的样子。王敦与参军商讨反叛计划到了一半,想起王羲之没起床。两人大惊说:“不得不杀掉这小子了,以免走漏风声!”等到他们打开帐子,却见王羲之流着口水,打着呼噜,于是相信他确实还在熟睡,没有听到他们的谈话,就放过了王羲之。王羲之因此得以保全性命。其实,王羲之吓得都尿床了。他起床后,被子也不敢掀起就逃离了王敦的军营。当时的人都称赞王羲之聪明。后来王敦叛乱被镇压。
(二)“墨池”的故事
王羲之自幼喜爱书法。学习书法十分刻苦专心,他在无锡的住宅内有一池子,少年时代的王羲之每天练习书法过后,都要到池子里清洗毛笔和砚台,时间一长,那水池的水就变成了黑色,于是那池子就被后人称之为“墨池”。后来他出任江州刺史,在江西临川(今抚州市)购置了住宅,住宅里也修了一个池子,用来洗笔和砚台,时间一长,也变成了墨池。至今抚州市还有墨池的遗迹。唐代的王勃写的《滕王阁序》中就有“邺水朱华,光照临川之笔”的名句。宋代文学家曾巩的《墨池记》里也有详细记述。《墨池记》全文285字,介绍了墨池来历,颂扬了王羲之苦练书法的精神。王羲之出任会稽内史时,居住在会稽山阴(今绍兴市),公务之暇,写字为乐,其家又出现了一个墨池。有一次,写字写得忘了吃饭,夫人送了馒头和菜肴,王羲之竟然忘情到用馒头沾墨汁吃进肚子里,夫人看到了,很是心疼。
(三)“东床快婿”的故事
东晋太尉郗鉴想和时任丞相的王羲之的伯父王导联姻,把自己视若掌上明珠的美丽女儿郗璇嫁到王导家。听说王导家子侄甚多,于是郗鉴就派门生到王导府上挑女婿。王导家的子侄们听说太尉郗鉴派人来选女婿,兴奋得很,一个个衣着光鲜、器宇轩昂、精神抖擞,守候在东厢,迎接太尉的门生。那门生在东厢逐一观察了王导家的子侄们,回去后对郗鉴禀报说:“王丞相家的子侄们一个个都不错,衣冠整洁、器宇轩昂。只有一个年轻人太不像话,他坐在东床上,坦胸露腹地吃东西,傲不为礼,旁若无人呢!”郗鉴听了高兴地说:“这位袒胸露腹者就是我要找的佳婿!"后来门生才知道坦腹而食的人是王导的侄子、年仅16岁的王羲之。那郗鉴早就听说了王羲之的才华和羁傲清高的个性,于是就把宝贝女儿郗璇嫁给了王羲之,郗璇也是书法家,自然夫妻恩爱,琴瑟和鸣。这就是成语“东床快婿”的由来。
从这个故事可以看出,王羲之从小就具有不慕荣利、旷达洒脱的性格,由此形成了他的书法雄浑开阔,超凡脱俗,潇洒飘逸的风格。
(四)“写经换鹅”等故事
伟大的书画家往往有自己独特的癖好。王羲之爱鹅,米芾爱石——见到奇石就拜……近代徐悲鸿爱马,黄胄爱驴等。
王羲之自幼爱鹅,喜欢鹅的引吭高歌,喜欢鹅的遒劲的长长的脖子,喜欢鹅的浮绿水而畅游的姿态,喜欢鹅的高兴时灵动扑腾的翅膀……这在他书写的《兰亭序》中形态各异的三个“足”字、二十个“之”字等字形中都可以看到鹅的影子。
传说,王羲之在会稽任职时,听说山阴道观有一道士养了一群十分可爱的鹅,于是亲自到道观向那道士请求买几只鹅,那道士起先就是不肯卖,因为他也喜欢鹅。后来听说来人是大名鼎鼎的王羲之,就改口说:“鹅,我是不卖的,但可以送。条件是请右军大人给我抄写一份《道德经》。”王羲之大喜过望,于是欣然命笔,一挥而就,抄写了一份《道德经》。那道士真的将鹅全部送给了王羲之,王羲之高高兴兴“笼鹅而归,甚以为乐”。
(五)“入木三分”的故事
“入木三分”,其一说的是一次,东晋穆帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝辞写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直渗入到木板里面去了,足足有三分深度!木工惊叹王羲之的笔力雄劲,笔锋力度竟能入木三分!
其二说的是“案几留字”,说的是一次,王羲之到他的学生家玩,看到一个新做的木案几,十分光滑洁净,忍不住就在上面写了几行字。后来那学生送走老师王羲之,等回来时,发现不知就里的老父亲将王羲之在案几上写的字擦拭掉了,那学生懊恼不已。但当他仔细看那案几,大喜过望,原来王羲之写的字已经渗入到那案几里了,隐约可见。那案几于是就成了“传家宝”。
(六)“五字百钱”的故事
“五字百钱”说的是一次,王羲之在蕺山遇到一位老妪,持六角竹扇在叫卖,无人问津。天气很热,老妪很是着急。王羲之心生怜悯,要过了老妪的所有扇子,在扇子上各题了五个字。一开始老妪很生气,埋怨王羲之把她的扇子弄脏了。王羲之笑着问老妪一把扇子卖多少钱?老妪回答说,卖五个铜钱。王羲之告诉老妪,你就说扇子上有王右军的题字,一把没有一百钱,不卖!那老妪一叫卖,果不其然,她的扇子被人们一抢而空。这则故事说明了王羲之的字在当时的价值,以及王羲之对劳动妇女的同情。
三,
关于“千古第一行书”——《兰亭集序》,我们还是先赏析文章,然后评论字帖。
(一)关于《兰亭集序》
晋穆帝永和九年(353)农历三月初三,王羲之,在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下),举行驱除病灾的“祓禊”集会,有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子王献之、王凝之、王涣之、王玄之等四十一人参加。与此同时,这些文人雅士还作了“流觞曲水”的“游戏“,四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁,然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中,让其顺流而下,若觞在谁的面前停下了,谁就得饮酒赋诗,若吟不出诗,则要罚酒三杯。这次兰亭雅集,有11人各成诗两首,15人成诗各一首,15人做不出诗各罚酒三杯。共得诗37首。于是把诗汇集起来,就编辑成了《兰亭集》。大家公推时任会稽内史、晋右将军的王羲之写一篇序文,以纪念这次盛会。于是,王羲之乘着酒兴,用鼠须笔,在蚕纸上,即席挥洒,心神合一、得心应手,写下了二十八行,三百二十四字的《兰亭集序》。王羲之时年50岁,正是文思积淀成熟、书法炉火纯青的年龄。有人称王羲之时年33岁,这是不可信的,因为参加这次盛会的有王羲之的长子王玄之、次子王凝之,三子王涣之和七子王献之,33岁的王羲之不可能有七个已经成年的儿子。文中的“少长咸集”的“少”就是指他的儿子们。
《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文,文字灿烂,字字玑珠。但就其深刻的思想内涵和流畅而婉丽的文字而言,不是一般意义上的书序,而是在我国文学史上占有一定地位的集哲学,美学,文学于一身的唯美散文。著名的《古文观止》里收录有它,今天的高中语文课本有它,历代编篡的《文集》都有它,可以说《兰亭集序》已经成为我国自东晋以来历朝历代、脍炙人口的千古美文。
《兰亭集》是一本诗集,没有广为流传,然而该诗集的《序》却名垂于后世。老子说:“言之无文,行而不远”,就是这个道理。《兰亭集序》以其独特的思想性和文采感动着后人,成为中华子孙学习的范文。
文章一开始,写了兰亭集会,简要说明集会的时间、地点、事由和与会者,接着就写景,借景抒情。最后是议论。这篇文章的文眼和主题是:“古人云,死生亦大矣,岂不痛哉!”表明了王羲之的正确的生死观、人生观,有如司马迁说的“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”作者针对当时士大夫重玄学、务清谈、鲜实效、醉心于老庄学说的社会风气,一针见血地提出了“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的批评。在此,“一”和“齐”都是动词,翻译为现代文就是,“把死和生混为一谈是荒诞的,把活到800岁的彭祖与一出生就夭折的殇子同等看待是极其荒谬的。”王羲之痛斥了老庄学说为“虚诞”、“妄作”,从而表明了自己积极乐观进取的人生观——善待生命、敬畏生命、珍惜生命。而这正是作者编辑《兰亭集》并为之作序的目的所在。在文章末尾,王羲之坚信“后之览者亦将有感于斯文。
魏晋时期的骈体文占据了当时的文坛,这种文体讲究对偶、辞藻、音律、典故,形式华丽,但极不利于抒发真实的思想和情感。王羲之不拘骈体文形式,大胆地使用流畅明快、朴素简洁、极富表现力的语言,写景、叙事、抒情、议论,推陈出新,开创了清新隽永、飘逸洒脱的散文风格。特别是文中使用的“群贤毕至”、“崇山峻岭”、“茂林修竹”、“天朗气清”、“惠风和畅”、“游目骋怀”、“情随事迁”、“感慨系之”、“若合一契”等词语均被后人当作成语使用,极大丰富了汉语言文学宝库,从而也奠定了《兰亭集序》在中国文学史上的地位。后代著名文人写作的散文都可以看出受到《兰亭集序》的影响。如,唐代王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、宋代苏轼的《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》……都使用了《兰亭集序》写景、叙事、抒情、议论的表现手法,可以看到《兰亭集序》的影子。
(二)关于《兰亭集序帖》
《兰亭集序帖》——俗称《兰亭序》,又称《禊帖》,或称《临河帖》,一共28行、324字,成就了王羲之一生巅峰的辉煌。《兰亭序》实际上是《兰亭集序》文章的草稿,涂改处就有五处,增添字处就有一处——“崇山”,错别字处就有三处——“峻岭”的“岭”字写成了“领”字;“每览”的“览”字写成了“揽”字;文章末尾的“后之览者”中的“览”字也写成了“揽”字。然而瑕不掩瑜,这些瑕疵反而彰显了《兰亭序》的拙朴美,原始美,自然美,宛如漂浮有树叶的流泉美,有着影翳的明月美,渔舟点点、白帆片片的大海美……据说,王羲之在兰亭聚会后回到家重新抄正了几份《兰亭集序》,“终不能逮”,都没有原先那篇“草稿”写得精妙,而得以流传于世的还是《兰亭集序草稿》。