译文：人的头部和面部有九种骨：天庭骨要丰隆饱满，枕骨要充实显露，顶骨要平正而不突兀，佐串骨（即鬓角骨）要象牛角一样骨峰斜上至发际，太阳骨（位于两眉之尾，根在太阳穴）要直线上升，眉骨要有棱而不露，要象犀牛角一样隐约平伏在那里，鼻骨要象竹笋刚出不久，挺拔而起，颧骨要有力有势，不能下陷也不能太露，项骨（位于颈后，下连脊骨，上接头骨）要平伏厚实，约隐约露。看头部骨相，主要看天庭骨、枕骨和太阳骨；看面部骨相，主要看眉骨和颧骨。这五种骨相都成型，那就是国家的栋梁之材；有一种成型，这人就一生不会贫穷；有两种成型，一生不会卑微；有三种成型，稍微有所作为就会发达；有四种成型，就一定会显贵。
　　 原文：“骨有色，面以青为贵，‘少年公卿半青面’是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。”
　　 译文：骨有不同的颜色，这种颜色呈现于面部，以青为高贵，所谓“少年公卿半青面”说的就是这个道理；黄中透红的紫色略次一等，面如枯骨傅粉是最下等的颜色。骨有气势（即质），头部骨骼相互关联，气势贯通为最高贵者，支离散乱就次一等。总之，只要头部没有支离散乱的恶骨出现，比较而言，面相好不如头骨好。但是，脑袋大而天庭不丰隆，这种人地位一定卑微；脑袋圆而佐串骨隐而不显，这种人多半成为僧人；鼻骨过长，冲犯双眉，这种人父母不会长寿；颧骨紧贴眼尾（一般称这种情况为‘颧峰凌眼’），这种人必定没有子孙后代。这里富贵与贫贱差别是非常大的。
　　 二、论刚柔
　　 原文：“既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。”
　　 译文：已经识别了神骨，就应当分辨一下刚柔（阳与阴）。刚柔是五行（即金木水火土）相生相克的原理。道家称之为是先天遗传下来的。无论阳、阴，不足的有补充、扶持，多余的要克制谢耗，使刚柔保持平衡。阳刚阴柔的盈虚消长，与人的命运是相通的，这个在比较中可以发现。
　　 原文：“五行有合法。木合火，水合木，此顺而合；顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。”
　　 译文：五行之间有相生相克相仇的关系，这种关系称为“合”。而“合”又有顺合与逆合之分，木生火，水生木，就是顺合，有顺合相的人可以致富但做不了官，即使做了官也是升升降降，难以持久。火克金，金仇火，但金无火炼不成器，土克水，水仇土，但水旺无制则成灾，有金合火，水合土这种逆合之相的人，就非常高贵。然而，所谓逆合，如果是金形人带火可以发达，如果是火形人带金，三十岁就会死亡；如果是水形人带土则可以发达，如果是土形人带水就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带金（木不雕不成材）则可以发达，如果是金形人带木，就会有刀剑之灾，杀身之祸。其它牵强附会的说法，都是杂格，不属文人的正统理论。
　　 笔者夹评：这段文字主要论述的是外刚柔，即人外部形象的阳刚阴柔的生克含义。这里重点指人的面部。古人在相人时，把人的形体分为金木水火土五类：金形，面部和手足若方形，白色，个子适中。木形，个高挺拔，骨节突出，面部上阔下尖，略呈青色。水形，丰满肥胖，腰圆背厚，眉粗眼大，肤色略黑。火形，额窄而颏宽，鼻大露孔，毛发较少，肤色主赤。土形，敦厚壮实，背隆腰圆，肉轻骨重，五官阔大，肤色为黄。（以上补充，仅供理解原文参考）
　　 原文：“五行为外刚柔。内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗；伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢；初念甚浅，转念甚深，近奸。内奸者，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有八九矣。”
　　 译文：上面说的五行，是人的阳刚阴柔之气的外在表现。除此之外，人还有内在的阳刚阴柔之气，这主要是指人在喜怒哀乐时情感、激动或平静时的情绪或深或浅的外露。遇到高兴的事就乐不可支，遇到恼怒的事就怒不可遏，事后却忘得一干二净，这种人的阳刚之气太盛，气质近于粗鲁。平静时没有张扬之气，激动时也不昂扬，这种人阴柔之气太盛，气质近于愚蠢。遇到事情，开始想得较浮浅，但一转念又想得很深，这种人阳刚与阴柔之气并存，气质近于奸诈。气质近于奸诈的人，能伸能屈，日后必能有所作为，成就一番事业。既有粗鲁的一面，又有愚蠢的一面，这种气质的人能长寿。纯奸的人，能用理性支配情绪，将来一定会事业有成。外在表现粗鲁，内心思考不周的人，做事必然半途而废。上面说的内刚柔，往往被人忽视，犯这种错误的人十有八九。
　　 三、论容貌
　　 原文：“容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则生福；如背如凑，则林林总总，不足论也。”
　　 译文：凡观人看相，容以七尺身躯为限度，貌以面部双眼为主来判断。胸腹手足与五行（金木水火土）相互关联，耳目口鼻与四气（春夏秋冬之气）相互贯通。各个部分如果能够相互照应匹配，彼此对称协调，就会给人带来福分。相反，如果各个部分相互背离，彼此拥挤，散乱不正，其命运就不值一提了。
　　 原文：“容贵整，整非整齐之谓。矮不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封候；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即顶甲矣。”
　　 译文：人的身躯最可贵之处是要均匀、平衡；整，不是整齐的意思。矮个子矮得不能象猪蹲着那种模样，高个子不能高得象秋天瘦长的茅草那种模样，胖人不能胖得象臃肿的熊那种模样，瘦人不能瘦得象单薄的寒鹊那种模样，这就是所说的“整”。背部要浑圆而又厚实，腹部要突出而不下坠，手要温润而柔软，手掌要弯曲如弓，脚背要丰厚饱满，脚掌心要空得能藏下鸡蛋，这就是所说的“整”。五短（头、面、身、手、足）身材的人大多地位高贵，两条腿太长命运一般，走路象背着重物的人必定有高官之运，走路象老鼠那样步子细碎、左顾右盼，必定是贪财好利之人，这些都是固定格局。其它格局，例如：手臂比上身长，上身比下身长，再配上好的骨相，一定会被封为公候；皮肤细腻柔润，就象绫罗布满全身，胸部骨骼隐而不现，再配上好神态，这样的人日后必然前途无量。
　　 原文：“貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。”
　　 译文：人的面貌有清新、古朴、奇特、秀致的区别。这四种面相主要从科名星和阴骘纹上去辨别。科名星（人在青春期出现的一种紫气），十三到十九岁时会随时出现；阴骘纹（眼眶下的细纹，相术一般称之为“卧蚕”），十九岁到四十六岁随时出现。这两种纹都具备，将来会成为大人物，获得其中一种，也能显贵。科名星出现在在印堂（两眉之间鼻骨尾部位置）和眉彩部位，有时出现有时隐蔽，有时象钢针有时象小丸，上面伴随着一种光气，饮酒后或发怒时最容易看见；阴骘纹出现在眼角部位，阴雨天会出现，象三股叉一样，似睡非睡时最容易看见。有科名星的，发迹早，有阴骘纹的，发迹晚一些。这两样都没有，就不用问前程了。另外，阴骘纹出现在咽喉部位，人就会喜得贵子，出现在其它部位，都是杂格。
　　 笔者夹评：阴骘纹如丝，平时不易发现，只有在皮肤松弛时才能看见，所以本文提到“阴雨”、“假寐”时段。这段文字主要从人的面部是否出现科名星和阴骘纹两种特殊标志，论述人的政治前途即“贵”。富，是指财富；贵，是指官贵。
　　 原文：“目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷，出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人，此贱征也。”
　　 译文：眼睛是人面部的深潭，不深含精气面部就不清爽；鼻子是面部的山脉，不高耸挺拔就显不出面部的灵气；嘴巴宽阔方正，就能享受丰厚的奉禄；牙齿多而圆润，就不会在家里吃闲饭；眼角斜插两鬓，必定能掌握司法大权；秃发谢顶者，最终能掌握财政大权；这些都是贵相。口吃的人没官运；文人如果左目受伤就很难发迹；面部象橘皮一样的人难以发达；鹰勾鼻子的人容易伤害别人。这些都是贱相。
　　 四、论情态
　　 原文：“容貌者，骨之余，常佐骨之不足；情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩为佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。”
　　 译文：人的容貌是其骨骼的余韵，常常可以弥补骨骼的缺陷；情态是精神的余韵，常常可以弥补精神不足的缺陷。长久观察，主要看人的精神，猛然一看，主要看人的情态。有修养品德高尚的人，抬手投足之间，即使有羞涩之态也不失为上等相；象小孩子那样又跳又叫，越是矫揉造作就越显得粗俗而失去规范。从大处看主要看人精神的清浊，从细处看不仅看人精神的清浊，还要分辨主次来取舍。
　　 原文：“有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也；不衫不履，旁若无人，此狂态也；坐止自如，问答随意，此疏懒态也；饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，此周旋态也。皆根其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。”
　　 译文：情态有四种表现：委婉柔弱之弱态，放荡不羁之狂态，怠慢懒散之疏懒态，圆滑周到之周旋态。象小鸟依人，娇柔亲切的就是弱态；不修边幅，目空一切的就是狂态；说话不看场合，不论禁忌的就是疏懒态；把心机藏起来，不大喜欢说笑，做事趋吉避凶的就是周旋态。这些表现都是内心真情流露，不是矫揉造作故意装出来的。委婉柔弱而不曲意馅媚，放荡不羁而不喧哗取闹，怠慢散懒而真诚坦荡，交际圆通而胜于豪雄，日后都能成为有用之材。如果与上述情况相反，就是没多大用的人了。从大致情形看，日后谁成材谁不成材，能看出二到三成。
　　 原文：“前者恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是；未交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪，妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下士。”
　　 译文：前面说的是人经常出现的情态中的恒态，还有随时变化的时态。正在与人交谈，他忽然把目光转向别处；大家谈笑正欢时，他却独自冷笑；这种人诚府深沉，居心难测，不能跟他交朋友。别人说话未必妥当，他却极力称赞；没与别人交往过，他却背后故意诋毁别人；这种人庸俗下作，卑鄙无耻，不能与他合作共事。遇到事情不置可否，事到临头迟疑不决；本来不大的事情，他却替人落泪；这种人都是妇人之仁，不能与他们推诚交心。这三种情况不一定决定一个人的终生命运，但如果跟与上述三种情态相反的人交往，就可结交很多有识之士了。
　　 五、论须眉
　　 原文：“须眉男子；未有须眉不具可称男子者。‘少年两道眉，临老一付须。’此言眉主早成，须主晚运也。然而紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣。郭令公半部不全，霍骠骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须者十之九也。”
　　 译文：常言道：“须眉男子。”没听说须眉都不具备而被称作男子的。人们还说“少年两道眉，临老一付须”，这是说一个人年少时欲知其命运如何，主要是看眉相，晚年以看胡须为主。但也有例外，面呈紫色而没有胡须的，地位高的也有；两腮突起而没有胡须的，名声显赫的也有。郭子仪胡须稀疏却位及人臣；霍去病长着一副寡脸而且也没胡须，却功高盖世。但这只是偶然遇到的个别现象，毕竟男子长胡须的要占百分之九十。
　　 原文：“眉尚彩，彩者，秒处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓‘文明气象’，宜疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵权，如帚者赴法场。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多忧，细而带媚，粗而无文，是最下乘。”