【江山人赏江山文】哲学不在象牙塔里(柳岸) ——赏醉里清风散文《蛛的乡村哲学》
三、别开生面:让读者处在寓言表达的逻辑中
这里的“逻辑”是指文学思考的规律。散文如果没有故事性,可能只会让我们感到炫目,也就是说,一定是靠华美的浓彩来吸睛。“故事性”似乎是小说的专利,实则不然。散文也有故事性,只是这种文体所承载或隐含的故事的表现形态不同罢了。如果《蛛的乡村哲学》这篇散文取“去故事化”的写法,完全有可能沦为干瘪的哲学讲义,因为少了哲学的依托。中国古代的哲学几乎完全依赖寓言故事这个载体而诞生,可以说,寓言是哲学存在的摇篮,这一点与古希腊的“对话式”哲学模式有所不同,形成了东西方哲学的不同点。作者在本篇里借助寓言的载体,以寓言的逻辑性来表现思想感情的真实性,捧出生动的哲学思想,值得我们揣摩其法。借助载体,却又“超越载体”,这是驾驭的准则,也是运笔从容、张弛自如的需要。
1、人的状态被“物化”。本篇所有的寓意都是以蜘蛛为表现对象的,蜘蛛被赋予了人的情态、语言和心理。这也使我们的阅读有了“揭开面纱”的美妙感,有了与蜘蛛对话神交的别致体验。
在风雨交加时,“蜘蛛从墙缝中探出来,看着眼前的狼狈不知所措”,正如人在遭遇面前的状态。在选择安身之所时,蜘蛛带着人的思考,“看见一缕一缕的炊烟在土房里升起,恍然意识到,这里应该是它的去处”,家园情结,人蛛共有。面对“一两只触网,蜘蛛悻悻地奔过去,紧紧地攥在手里”,猎取食物,人蛛共性。蜘蛛具有关照自身的能动,也如人性,是“透过挂在残网上的水滴凝视自己”,自己可以在残破面前做点什么,这是积极的思考。“不要惊慌,捕猎的时刻到了。”一声呐喊,一场围猎之战开始了。
哲学是生活的灯塔,我们从这些寓言式的表述里获得人作为生命存在的理念,让蜘蛛的所为所思所感,成为故事的片断,形成寓言的力量,“物化”的状态隐喻了人的存在方式。“物化”本是庄子“万物一齐”相对主义哲学的论点,也是中国哲学得以表达的最佳方式,其真谛在于“道法自然”,“物化”的心理机制在于审美,作者的文气里也就有了“神与物游”的写作情调,所以,散文的这种取向就有了文质俱美的艺术特色。
2、不求故事的完整性,只取横断面。切开给人看,是散文笔法之一种,往往用于感情的表白,作者用这样的笔法驾驭故事,往往一刀切入,将故事的横断面的纹络清晰地呈现于读者眼前,因为作者并非意在故事,而是要尽快剜却故事里寄存的哲学元素。
举个例子。“一只年长的蜘蛛会看清即将到来的每一场风雨。……年龄尚浅的蜘蛛疯狂逃窜,年长者便站在网上呼喊:‘不要惊慌,捕猎的时刻到了。’果不其然,那些经不住风四处逃窜的虫子落在蛛的圈套。”这个“围猎”的场面很生动,但只是梗概,按照故事的要素看,少了很多东西,如逃窜和捕食的细节等,让我们读后没有获取感和兴奋度,因为作者只想要那个年长蜘蛛的那句话,表达出一个哲学思想:危险的时刻机会反而更大。
横断面,也叫“横剖面”,关键在于“剖”,即切开,凸显是的内蕴,一目了然,更是为了表达的需要。作者深谙表现技法,去粗选精,克服拖沓,剔除芜杂,显示了“删繁就简”的行文功底。
3、情事里有“寄托”。没有刻意用心的哲学寄托,作者达情叙事都就没有了意义。这篇散文的“寄托”是严谨而含蓄的,绝不将哲学睿语说出,看似是一种留白艺术,但实际上也是为使散文的叙事一贯性得到保障,而采取的技巧,可见文心细腻。
寄托,就是托物寓意,这也是中国寓言最成熟的笔法,所以我们读一段寓言故事,总要凝神沉思,作者通篇都在践行这种表意技法,使用娴熟,蓄意自然。我们可以简单拿一个例子说明一下。“把每一场风雨打成一个结,再用生命的丝线连起来,这是蜘蛛结绳记事的方法。”言蛛而喻人。风雨也是人的“情结”,正所谓“风雨人生”,丝线相连,都是人生的珍贵,告诉我们的是那些风雨的意义在于融情纪事,简单胜过繁复,复杂的终极才是简单,面对风雨,想得太多可能无济于事,蜘蛛唯有结网可行,修复可以让残缺圆满。
4、创造“剥茧抽丝”的艺术读感。艺术美感的获得并非赠物那样来得直接简明,古典文论就推崇剥茧抽丝、披沙拣金的过程表达。刘勰在他的《文心雕龙》里推崇张衡《南都赋》云:“起郑舞,茧曳绪。”以剥茧抽丝比喻舞蹈的表现形态,令人遐思,美感缓出。文章也是如此,曼妙的舞动感也要借助这种手段来实现的。通读全文,我们面对蜘蛛的活动,观察它的精彩故事,从中剖情析理,从而获得蜘蛛演绎的哲学逻辑,这种美感,并不在于蜘蛛与网的表象,而是对透里的精神元素的把握。
从全文的读感分析,我们获得这样的认知:人生的意义,不在于我们曾经面对的是什么,而在于我们从中剖见了多少哲理,哲理可能原本就跃动在唇边,无法表达,而作者给了我们一个意象,便被轻易唤出,得之心动,这些就是亘古常新的人间智慧,经过一番美妙的阅读过程获得,产生了悦目动心的阅读体验。
寓言,相对于作者表达的哲学,只是一个躯壳,但不借助寓言的逻辑表达,往往这些哲理就失真,不是哲理本身有什么问题,而是少了温床,真理不会孕生。
无论怎么还原一群蜘蛛在风雨中相对完整的故事,都不能,不能不说是遗憾。支离破碎的故事也是表达的方式,但如果这篇散文可以架构一个情节生动的较为丰满的故事,体现情节的结构元素(开端,发展,高潮,结局),接近更纯粹的寓言的方式,或许作者表达的“乡村哲学”会成为一个相对精致的体系,但我们还是无法要求作者这样表达,因为有难度。
哲学追求理性和智慧之极,文学追求感觉和情感之极。作者在他的《蛛的乡村哲学》里做了比较完美的融合,不仅为我们交出了乡村哲学的读本,更重要的是让我们颠覆了哲学的本源认识,来自生活的哲学感悟,可以随时发生,可以在任何物象上呈现。
苏格拉底说,哲学是“认识你自己”。从这个解释看,这篇散文表达的“乡村哲学”是成立的,我们完全可以透过蜘蛛认识自己。
2019年7月25日原创首发江山文学
附:醉里清风原作《蛛的乡村哲学》网址:http://www.vsread.com/article-892059.html
文/悬壶
旌旗蔽空红柳岸,
独占鳌头怀才篇。
泼墨处处蝇头秀,
抽丝条条绣江山。
出师一表有孔明,
怀才数句文武天。
语处多有涓涓诱,
笔尖数点今昔仙。