牛不喝水，强按着头，牛是牲口，不能用人的语言进行交流，只好拧着脖子与你斗力，让你费劲吃奶力气也不会有效果。那么人呢？刚开始大包干的时候，还在行政命令程序里运作的大大小小的干部们，不是犯过很愚蠢的错误吗？将庄稼苗儿一律除掉，种上他们认为能致富能讨好的什么玩意儿。老百姓不同意，强行干掉。弄得上下都不满意。现如今，城市拆迁，双方协议不成，就明的暗的硬的软的黑的红的一起上，就是让群众乖乖“喝水”，吃着亏去按着长官的意志去办。群众的利益不如老板的利益值钱，群众太多不如一个老板近乎。于是，牛们被按着头去摁手印…….于是，牛们不情愿地反抗挣扎上访告状以死相拼……
　　
　　 小一点的例子，就是普天下可怜的父母心们。望子成龙，盼子成才，恨不得拔着孩子的小脑袋瓜，帮助长大长高，成为祖国栋梁。谁知道孩子怎么想的？减负说了很多年，农民兄弟的负担减了而且减得很彻底，学生们的负担似乎没有动静。家长们一听说减负，就急眼。想方设法让孩子多上“班”，多学本事，多长材料，多积累未来用得上用不上的玩意儿。孩子的负担不是轻了，而是变本加厉的更重了。孩子的天性是玩，玩的天分少了，意味着童心消失。孩子们成熟太早，就要无声有声变着法子反抗，很多悲剧就是这样子演绎。
　　
　　 还有很多如此这般的事例，不能细数。还孩子以玩的空间才是培养有用人才之道。学习时间多了，锻炼就会少了，我们的孩子身体不够强壮，眼睛不够明亮，独立不能自理，甚至自私缺乏爱心…….当然担心的有点言过其实。我们念念不忘的第一代独生子女80后，表现及格，90后甚至00后都表现可圈可点，在大是大非面前有自己的见解和立场。人们放下心了。他们同样是被娇生惯养强按着头饮水的一辈儿，但他们的成长同样有着自己的思想和担当。
　　 牛不喝水莫按头，应该尊重它的选择，顺其自然。引导自然很必要，牛的想法也应该得到重视。呵呵，这个问题属于社会问题，一时半会儿也说不清，俺就打住不提。这正是：
　　 换羊何如真禁止，按头不如顺自然。
　　 欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　 第十七回
　　
　　 牵牛要牵牛鼻子
　　 做人莫要牛脾气
　　
　　 列位，当年俺学习辩证法的时候，老师说，唯物辩证法指的是事物内部既统一又斗争的双方关系。矛盾无处不在，无时不在，千差万别，千变万化，必须具体分析，区别对待。老师还说，矛盾有特殊性也有普遍性，有主要矛盾也有次要矛盾，有主要矛盾的主要方面，也有次要矛盾的次要方面，矛盾的规律就是对立统一…….对辩证法学以致用最好的当然是咱们伟大的领袖毛泽东了。不过，我那个教师也很牛。当我们懵懂无知的时候，人家随便举个身边的东西就举例子，讲得头头是道。让俺佩服得五体投地。老师说，矛盾虽然多，错综复杂，关键是抓住主要矛盾，一切问题就会迎刃而解。但是，还要说的是，这个主要矛盾在哪里？怎么去抓？哈哈，俺学的糊里糊涂，老师以其昭昭，让俺昏昏，这个学生太让老师失望了。不过俺是明白了，辩证法就是胡搅蛮缠的绝技。俺有时候清楚有时候糊涂，也就知道点皮毛，具体到一些问题就丈二和尚摸不到头脑了。
　　
　　 抓住主要矛盾，老师讲了很形象的例子。这就是牵牛鼻子。这个牵牛鼻子的事情，印象中还是毛泽东在指挥红军打游击战的时候用过的。俺在农村长大，自然知道牛鼻子是牛的软肋，只要穿过一根横棍，那牛就乖乖听你话了。所以说，看到人家印国、巴国女人在鼻子上戴着一个环以为美，觉得很新鲜，俺这里牛才在鼻子那儿戴，是不是人家的图腾，所以就效而仿之？
　　
　　 牛鼻子不管是哲学的、生活的、经济的还是层次细分的各个方面，谁抓住了，谁就会超前一步变得聪明起来。牛鼻子问题，既简单又复杂，就看你能不能一眼看准，看准了，还能不能一把抓紧，机会难得，时不我待。哲学牛鼻子牵着各门学科走。人家武术高手在眼花缭乱的剑花中，能看到破绽——那是剑客的牛鼻子，一旦被抓，那就是致命的；经济的牛鼻子，经济学家们很想抓住，房地产，经营城市，扩大内需，汽车产业，土地放开等等，似乎都很牛——但不很牛鼻子。似乎都有理——但都不能救市。有的精英不是建议找不到工作的大学生搞什么“走鬼（无营业执照商贩）”吗？博得斥声一片。看来，牛鼻子理论，不是那个人能够轻易得到。就像弹钢琴，真正弹得好的就出了一个朗朗。毛主席他老人家说各级党委都要学会弹钢琴，但是将十指运用自如的似乎很鲜见。见得多的是头痛医头，脚痛医脚，摁住葫芦浮起瓢，顾此失彼，手忙脚乱，最后引咎辞职或被撤职。牛鼻子虽小，事关全局，不提。
　　
　　 列位，牛鼻子是牛的敏感部位，抓住了，就能控制牛为我所用。控制不了，就只能看牛发脾气——这就是牛脾气。牛脾气一旦发作，那可是火爆得很。非洲野牛发起牛脾气来，弱也变强，将草原之王——狮子顶的伤痕累累落荒而逃，连自己的儿女都顾不得，被野牛群起而攻之，伤亡在所难免。那是何等骄横的脾气。
　　
　　 说起牛脾气，很多时候是贬义。其实，学会了辩证，牛脾气也要用二分法去分析。犯了牛脾气，一根筋，不好，很固执，很拧，很不开窍，很不开通。道理听不进，只认自己的理儿，对别人的劝说，瞪着眼珠子为自己辩护，天王老子来了也不听。天地之间我为大，牛脾气牛起来，任谁也退避三分。在农村见过牛闹脾气。几个人拽牛鼻子拽牛鼻子，抓牛角的抓牛角，推牛屁股的推牛屁股，那牛脾气真是大，低头、扭头曵着身子憋着劲，呼哧呼哧喘着粗气，让聪明的高级动物硬是没办法。牛就一招，一招胜百招，江山易改，牛脾气难移，俺就剩下这点牛脾气了，还不让俺保留？牛典中有一个成语“牛筋牛降”说的就是这个固执、不开通的脾气。
　　
　　 牛脾气的另一种解释，是褒义。干事业就要有牛脾气。认准的事情，坚定不移干下去，任何人都无法动摇，这句话用牛典中的词语说是：九牛拉不转。俺眼睁睁地从改革开放初期观察到现在，整整40年啊。改革开放的大旗一直在飘扬着，猎猎作响，任国际国内各种势力的干扰阻挠破坏，硬是不回头，摸着河里的石头，一步一步向前走，那时就是一种令人赞叹钦敬的牛脾气。没有这种牛脾气，改革开放是个什么结果，俺真的感到很是不寒而栗；那些改革的领军人物是个什么下场，俺真的为他们担心受怕。俺觉得，牛脾气就是开弓没有回头箭的精神。敢想、敢干、敢闯、是牛脾气的表现形式。当然，牛脾气并非不讲策略，不用计谋，咱们的总设计师就用韬晦之计，不管世界风云如何变化，发展自己才是硬道理。不去议论他国的短长，外交语言是咱们的强项，古代的纵横家们智谋取之不竭用之不尽，不声不响发展自己，强大了才更牛，牛脾气发作了敌人才会怕。去年中国的经历，可谓历历在目，美国的咄咄逼人，中国的步步为防，直到针锋相对，牛脾气上来，谁能抵挡？这正是：
　　 牵牛鼻子抓重点，发牛脾气为大局。
　　 欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　 第十八回
　　
　　 老牛舐犊怀母爱
　　 分明不隔一牛鸣
　　
　　 话说有一首歌，到现代仍然感动着很多人：“世上只有妈妈好，有妈的孩子是个宝，投进妈妈的怀抱，幸福享不了……”妈妈，一个伟大的称呼。无论高级动物、中级动物，还是低级动物，对自己的孩子都有着深切的感情。谁敢动自己的孩子，试一试看！报刊新闻经常登载这样的事例：某地一个孩子被狗熊或者鳄鱼或者其他动物威胁孩子，作为母亲就会毫不犹豫冲上去，用自己的身体甚至生命保护孩子。看动物世界比较多，对非洲野牛的印象比较深。当牛犊被狮子捕猎后，疯一样的野牛追逐狮子，那种爱子若命的劲头，让俺肃然起敬。老母鸡对鸡雏的宠爱也让人类产生敬意：当觉得有危险的时候，不但将鸡雏护在翅膀下，还嘎嘎嘎地怒目向敌，大有决一胜负之慨。记得小时候爬树掏老鸹窝，那老鸹哇哇叫着，一会儿来了一大群，纷纷俯冲着吓唬来犯者，甚至用尖利的嘴啄你。母子连心，孩子是父母的心肝宝贝，无论人类和动物，心相同，爱子同。
　　 护犊子是一句俗语。护犊子本身是对犯错误的孩子或者部下的一种保护，有的保护超越了道德或法律的范围，因而在某些时候成为一个贬义词。感情动物的共性，就是对下一代的宠爱。因而，当接触到老牛舐犊这个成语的时候，顿觉亲切有加。而老牛舐犊的背后却隐藏着一个悲伤的故事。
　　 《后汉书·杨彪传》：子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”这里说的是三国曹操手下有位谋士叫杨修。一次，杨修随曹操出征，攻城不下，便就地安营扎寨。这时，杨修忽听曹操说道：“鸡肋，鸡肋！”聪明过度的杨修揣摩曹操要撤退，令全营的人收拾行装。曹操巡营见此，非常吃惊，询问原因才知是杨修所为，便以扰乱军心之名，将杨修咔嚓了。杨修之父杨彪非常伤心，因思念儿子而日渐憔悴。曹操见到他说：“杨公咋瘦得这么快啊？”杨彪对之：“俺觉得很惭愧呀，没有料到儿子会有这样的结果。现在还有一种像老牛舔着自己的孩子一样的爱子之心呐！”曹操听后，是感动还是内疚，俺不得而知。不过，母牛有事没事舔着小牛犊子的那份爱心，岂不令人类感同身受。
　　
　　 鲁迅曾说过，怜子如何不丈夫。说明，不但是母亲，父亲同样是爱着儿女的。古代一个国王趴在地上让儿子骑着，传出孺子牛的美名。但是，可但是，当代父母的舐犊是否舐得太过了？也难怪，独生子女，娇娇宝贝，金字塔上的明珠，捧在手里怕摔了，含在嘴中怕化了，那个爱，不仅仅是父母，还有祖父母外祖父母，三国四方都为宝贝努力操心，恨不得将全身功力输送给那位骄子。很累，很幸福。专家学者呼吁着但也在家中爱着。这是一个永远不能解释的情感之谜。至于莫与儿孙作马牛的词语也就算了，马牛不做难道做孝子贤孙就可以吗？自己琢磨去，反正到谁身上，谁知道。不提。
　　
　　 且说老牛舐犊也就罢了，却有一个与牛有关的词语，却成为距离的代名词。这个成语叫做“一牛吼地”或“一牛鸣地”。一牛吼地显得牛好像有什么事情似的。
　　 其实原本不是那样的。原来这牛叫声是人听到的哞声，心里估算出来的一个形容比较近的距离。我在内蒙古大草原当过兵。蒙古族牧民对距离的说法是一马鞭子。比如，你在路上遇到一位蒙古牧民，打听去某地还有多远，他会扬起鞭子一指，说一马鞭子就到了。开始你会不理解一马鞭子是什么意思。后来才弄清了，马背上的民族，当然对马有着相当的了解。他们在马背上长大，当然熟稔马的速度马的步伐马的耐力马的素质，所以，当马被鞭策奔跑后，那一鞭子的轻重也决定了马的速度和马奔跑的路程。所以，当牧民说出一马鞭子的时候，你会想象一马鞭子，那匹马会跑多远，是十里？是二十里？反正是大概可能也许差不离儿的一个数字，那么究竟是多少？谁也弄不明白。呵呵，我的一马鞭子。
　　 当然，还有玩汽车的，有一句话大家肯定熟悉：踩一脚油门就到了。这个一脚油门距离是多少？是个大概其的说法，也是个不确指的说法，更是个玩笑的说法。还有在平常，到哪儿去，经常说，很近，走两步就到了：注意，走两步，走几步，是一个比喻，不太远就是。
　　 杜牧诗中说：借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。牧童遥指的地方我想他也会嘱咐一句话：不远，看到没有，酒幌子，就在前面，一下就到。一下也是对距离的表述。
　　 那么，牛鸣成为一个距离，被广为认可并用在牛典中，肯定是有其道理的。要知道，古代，没有卫星定位系统GPS,没有咱们的北斗系统，也没有在路边竖立里程碑，更没有好事者绘制专用路程地图，测量工具很落后，即使测量，也不过用迈步的方式，那儿到哪儿多少步——这个步迈的大小可大有讲究。所以啊，诗人在诗中就对牛鸣用上了兴趣。唐代大诗人王维在诗中就说“回看双凤阙，相去一牛鸣”，后来有很多诗人也在诗中引用。这个词语传到现在，我看已经该休息了。现代化让小农经济越来越远离人们的生活。牛鸣已经不能成为距离。人们也不会用牛鸣入诗。牛进入了牛的现代化之地，牛鸣不是一声不是两声，而是此起彼伏的叫声。若用牛鸣的话，恐怕会产生错觉，我认为。
　　 这正是：舐犊当有度，测距弃牛鸣。欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　 第十九回
　　
　　 改革切莫牛步化
　　 办事防止牛皮糖
　　
　　 列位，改革开放四十年，那真是用日新月异，斗转星移来形容也不为过。但是，改革开放成果来之确实不易啊。想当初，俺记得，对那些怀疑者持不同意见者阻碍开放步伐者，用上很多形容词，比如小脚女人，比如老牛拉慢车，比如扭扭捏捏，比如慢吞吞，比如走一步退两步，比如推着不走赶着走，等等。思想大解放的大讨论，就开展了无数次，到现在还在讲，可见，根深蒂固的思想问题不是一朝一夕可以开窍的；思想弯子的转变，就转变了N次，即使那样，现在还在对改革开放有着抵触情绪。