话说回来，钻牛角尖未必不是研究科学达到进步目的的好方法，关键是如何去钻。我们常常笑话杞人忧天，说那个杞人思考问题钻牛角尖，成为千古笑柄。其实反过来想，杞人忧天未必不是好事。我们对现在的天，现在的地不是忧心忡忡吗？地球变暖，环境污染，水源短缺、地震预防等等一系列的问题，难道不值得我们去忧吗？难道不需要钻牛角尖的精神去绞尽脑汁地去钻吗？
　　
　　 钻牛角尖这个成语，比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄，形象地用钻牛角尖来形容，越是钻到牛角的尖上，空间就越小，就越是难以找到出路，一般是贬义。有人讥讽民间研究科学的人为“民科”，意思就是钻牛角尖的人，如那个研究永动机的人一样，不会有结果。其实任何事物都不能绝对否定和肯定，谁能说民科就不能出成果呢？且不去钻这个牛角尖，我们希望越来越多的民科去加入研究科学创造的队伍，这是民族的幸事。其实，我从科学家的身上看到了“钻牛角尖”的成果，这种“钻”，我认为是褒义。袁隆平数十年如一日的“钻”，研究出超级稻，为世界解决粮食问题立下大功；陈景润“钻牛角尖”，穷一生之力去问鼎数学皇冠……这样的科学地“钻牛角尖”，我看，要大大提倡。而搞什么永动机的“钻”，已经被否定，仍有人相信...那就去钻吧，反正不花国家的钱，万一能成功呢？呵呵！
　　
　　 不过有一种“钻牛角尖”我却大不以为然。很多地方领导热衷于搞政绩工程、面子工程，不管上级如何制止百姓如何反对，一个个“大面子”还是被他们用“钻牛角尖”的精神搞了起来，结果，很多面子成为没有面子，要脸成为不要脸。如果这些领导从另一个角度“钻”一下牛角尖，会是什么结果呢？为民做一两件好事实事，解决百姓的烦事难事，一届不行，下一届接着，就这样用钻牛角尖的精神，老百姓能不欢迎拥护吗？一门子心思用面子工程当政绩一门子去钻营升官，这样的钻牛角尖，应该杜绝。
　　
　　 列位，钻牛角尖的事情，俺就不再多说，让他们该怎么钻就怎么钻去吧。俺说说牛耳朵的事情。牛典中有一个词儿，叫做“执牛耳”，很奇怪是吧？当初刚接触这个词儿的时候，以为是揪着牛耳朵怎么怎么地。后来才知道，根本不是那个意思。原来，“执牛耳”是古代的一种选举仪式，据《左传·哀公十七年》记载，各诸侯国订立盟约，必须举行"歃血为盟"的仪式。先将牛耳割下取血，并将牛耳放在珠盘上，由主盟者执盘，当时便称主盟者为"执牛耳"。主盟者率先将祭拜过天地神灵的牛血涂在口上，与盟者接着相继歃血，表示彼此之间有天地神灵为鉴，要坚守盟约，要言而有信。倘若有违约者，必将造受神灵的惩罚，最终将像牛一样死亡。这种"歃血为盟"的仪式在古代是很隆重的。“椎牛歃血”是同样的意思。
　　
　　 演变到现在，泛指在某一方面居最有权威的居于领导地位的人就是执牛耳，与"第一"的差不多吧。弄明白了，俺认为跟一把手一个意思对不对？执牛耳，就是从牛耳朵上采血，就像到医院去化验一样，那里都是毛细血管，采血不会造成失血过多，也能解决实际问题。嘿嘿！古人歃血很有意思，我记得刘伯承带领红军过彝族地区，与小叶丹也是歃血为盟，不过那是杀鸡取血，还是只大公鸡。还有的土匪是刺手指歃血，将每个人的指血滴在酒碗里，轮着喝，仪式完成。有的将酒碗顺势摔在地上，以表示诚意和决心。
　　
　　 古代，牛耳朵也办这样的大事，真是不佩服也不行。现在明白了，执牛耳的人是领导，是一把手，是盟主，是最有号召力也最有权威的人物，说一不二，吐口唾沫砸个坑，谁不服，就揍他兔崽子……所以就有一个跟在其后的词儿，很有意思：宁为鸡口，不为牛后，简称鸡口牛后。鸡口是鸡头，虽小却在前面，牛后虽大却是牛屁股，屁股再大也得听牛脑袋的，对不？在大地方当个副手，还不如在小地方当个一把手，自己说了算，天高皇帝远。所以，古代人通过实力和势力证明自己的能力，不行就决斗，就打仗，反正谁强谁当盟主。《笑傲江湖》、《倚天屠龙记》的大侠们，不是谁都想当号令天下的盟主吗？到了当代，很多人瞪大眼睛想尽办法争取当一把手，就是这样重复着过去的故事。
　　 这正是：钻要钻出成果，执就执成一把！欲知后事如何，且听下回分解。
　　
　　
　　 第十回
　　
　　 初生牛犊不怕虎
　　 泥牛入海无消息
　　
　　 且说牛典中，既是成语又是谚语的一个牛词儿，就属“初生牛犊不怕虎”了。刚生下来的小牛犊子，活蹦乱跳，什么也不怕，遇到不认识的老虎，也要上去亲热一下，老虎呢？好像跟那只黔之虎遇到黔之驴一样，一开始也吓了一跳：怎么它不怕我呢？为什么它不怕我呢？有阴谋有陷阱吧？
　　
　　 我们经常说，年轻的人是初生牛犊，思想敏锐，没有框框，很少顾虑，敢作敢为。俺觉得青年人如此，那些老一辈何尝不是如此。中国改革总设计师邓小平就是这样的人物。在改革开放面前，他也是算一个初生牛犊吧？至少是一个老牛犊。他老人家说，摸着石头过河，失败了再退回来，就有一种不怕困难挫折敢想敢干敢作敢为的牛犊精神。我们知道，初生牛犊不怕虎后面还跟着一句话，叫做“长出角来反怕狼”。人的岁数大了，反而缩手缩脚畏首畏尾，前怕狼后怕虎，总觉得不保险，总觉得不如慢一点稳当一点好，所以思想不解放，改革开放进度若老牛拉慢车，长期不能改变模样。与邓小平他老人家比，岁数不是怕这怕那的前提。年轻怕的东西也很多，怕失败怕笑话怕丢人怕人骂等等……其实邓小平他老人家让国人富起来后，不是出现“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”的声音吗？最初小岗村分田到户的时候，不是连遗书都写好了吗？对深圳特区的改革，不是连当时的党报都发表社论批判吗？那些改革开放的先驱，是不是初生牛犊呢？
　　 “无知者无畏”这句话，要套在牛犊身上，也未尝不可。动物世界，那野牛群浩浩荡荡，被狮子围剿。但是，老牛大牛母牛还是不怕的，遗憾的是不能团结起来一起斗——据说草食动物一般都这样。而小牛被老牛们掩护着，也没有生命危险。但是，唯一害怕的是，不知道危险的牛犊，想结识新朋友亲近人家，就无异于送上门的嫩肉块。这样看来，初生牛犊，还是胆小点好，别动不动的成天乱喊乱叫“我什么也不怕”。该怕的还是要怕，怕不是胆小，而是认识事物本质的前提。由怕到不怕要有过程，认识了规律胆子就会壮起来。典出《庄子·知北游》：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊，而无求其故。”暂且不提。
　　
　　 列位，牛典之成语“泥牛入海”，好像与另两条谚语加歇后语“泥菩萨过河——自身难保”、“肉包子打狗——有去无回”意思差不多，但是具体用起来就有了很大区别。想当年，秦始皇派方士徐福带童男童女去海上寻找长生不老之药，满怀希望地盼啊盼啊，终于盼到没有消息的消息。一怒之下，从泰山到秦皇岛遍寻徐福踪迹，也无结果。秦始皇心中怎样想的，俺不得而知，但是设想一下也会明白：一定是徐福找到仙药自己受用了。他肯定是恨得牙痒痒，一定要找到他算账——老天没有给他留下足够的时间，没有等到算账的就呜呼哀哉了。徐福很聪明，欺骗了第一位皇帝还能全身而退，跑到海外去了，据说，日本民族就是徐福的后裔。
　　
　　 古书上一个故事，一位卖肉的带着没有卖完的肉，赶夜路回家。遇到一只狼紧追不舍，只好将肉一点点扔给狼，那只能给狼当点心塞牙缝。后来还是将最后一块肉用肉钩吊起，挂在树上钓鱼似的将狼擒住。故事开始好像肉块儿打狼有去无回，后来凭聪明捞回成本还有赚头。这个卖肉的比秦始皇聪明多了。所以说，卑贱者最聪明这句话真的很智慧。徐福一去没有了下落，让秦皇望着大海空嗟叹；而卖肉的背着狼回家心里肯定优哉游哉。
　　
　　 有所失有所得也算了，就怕投资巨大没有所得且血本无归，那可是逼着人跳楼啊。咱们的股市让所有的股民经历了潮起潮落波澜起伏的痛苦，咱中国的股民心理素质真的很好，股市黑色的星期几似乎没有击倒任何人，心脏很棒，心情过几天就恢复得很好。我始终没有弄明白：股市就算是黑洞，钱一进去咋连一个响声也没有，就没啦？好像有一种无形的吸引力，照单全收，然后拜拜了您那。那么。钱究竟去了哪里？物质不灭定律在这里好像解释不通，一个蒸发就完了。放个屁还有点响散发点味儿呢，而股市简直让你丈二和尚摸不到头脑。泥牛入海的典故出自宋代释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”
　　
　　 这个成语说的是意思大家也知道了，不再饶舌。不过，俺们这里有一个村子的名字，好像与此有点联系，但意思完全相反。列位不嫌麻烦，俺借机讲一下。看过《岳飞传》的大概记得，泥马渡康王的故事，就出自俺们这儿。南宋初，赵构还是康王之时，从金国逃出，被紧紧追捕。自己的马受伤，就见一老翁献红马，二话不说骑上就跑，来到波涛滚滚的滹沱河边，那马毫不犹豫渡河而过，路过一村有庙，康王下马去拜，看到神像旁一泥塑红马浑身湿淋淋，与自己骑的红马一样，忙出庙查看，所骑之马已无踪影，这才知道是仙人所救。后来此村名泥马。这匹泥马与牛典的泥牛不一样，入水却无碍，也很神奇。我思摸，是否滹沱河不宽呢？泥马还没有湿透就过去了，所以没有还原成烂泥？我去查看一下，河宽五六里。那就是速度的问题。那马是神马，速度快，游泳速度赶上汽艇了哈！都是传说，总要分析一下，孰优孰劣，一看就知，泥牛不如俺们那匹泥马呢。
　　
　　 这正是：该怕就怕，怕非胆小，谨慎无大错；当投则投，慎是前提，投资有风险。欲知后事如何，且看下回分解。
　　
　　 第十一回
　　
　　 牛郎织女鹊桥会
　　 气冲牛斗雄心生
　　
　　 话说国外情人节在咱们国家扎根落户，很是红火热闹。少男少女恋人新人还有心藏浪漫的老少男女们，热衷情人节的花朵玫瑰——什么一朵代表什么，两朵代表什么……九十九朵代表什么，说得头头是道，忽悠得国人一愣一愣的，那花店可赚老鼻子啦。不就是一朵玫瑰吗？硬是卖到十几元几十元甚至几百元，俺家的地里种着几百棵，开花时节一棵就有二十几朵花，每朵一毛钱也没有人要……等回味过来，才知道，咱们有国粹在那里亮着呢。于是赶紧从故纸堆里翻腾出来一些老玩意儿，无非是神话童话传说故事，开讲，没人听；宣传，没人注意；申遗，没人关心…….倒是有几个地方争那个发源地，倒是很热闹，无非想开发旅游新景点，赚点游客的银子罢了。这就是牛郎织女的神话故事。
　　
　　 小时候，晴朗的夏日晚上，奶奶指着南天的星星，就给我们讲了牛郎织女的故事，什么老牛，牛勾槽，什么梭子，如何认识，如何拆散，七夕喜鹊搭桥让他们相会…….让我们心生联想。也奇怪，每到七夕晚上，非但阴天，百分之九十九的天气下小雨，或者滴几滴雨——据说相会的时候，二人抱头哭泣，因而下雨——不过，有的年份的七夕没有下雨，我觉得，都什么年代了，人家牛郎侄女老夫老妻了，还哭什么劲儿啊？银河中也不缺那点水水的。改革开放了，早揭过那一页啦。天宫也可能为他们所感动，出了新政策，早就为他们解决了两地分居问题，所以应该是皆大欢喜。至于阴天下雨什么的，我自忖是高兴闹的，牛郎的一双儿女估计也早大学毕业安排工作了是不？人家毕竟是天上嫡亲骨肉，哪能真的撇下不要呢？不知可对？
　　
　　 将这个故事说成是中国的情人节，有点牵强。但也没有别的可拿，将就吧。关键是人们是否认同。如何将牛郎织女的文化深入人心，让人们在七夕这一天，也有滋有味地热闹上一天。有的地方，在这天举行集体婚礼，这个创意不错。中国对情人的理解与外国不同。情人是老婆以外的女人——国人的思维通常如此。所以，第三者二奶之类的为国人所鄙视。而情人有着暧昧的味道，谈恋爱，还与情人沾点边，结婚后还叫情人就有些那个味儿。暂且不提。
　　
　　 且说与气有关也与牛有关的一个词儿，那就是气冲牛斗或者气冲斗牛，意思一样。牛，当然是牛郎星之牛，斗即北斗星之斗，一南一北，遥相呼应，在天上等着你的气去冲呢！
　　
　　 这里说到了气这个古老而神奇的字眼儿。气乃神之核，无气，精神会萎靡不振；气乃元之基，无气，万物则无从谈起；气乃国之运，无气，国家命运堪忧。气，存在于天地之间，充盈于五脏六腑，飘忽于虚无缥缈的精神世界之中。人而无气，不知其可也；军而无气，不知其威也；国而无气，不知其固也。气，与风相似，看不见摸不到，但又有区别。风可以通过砂、土、树、叶、水、草等等，传递自己的存在，但风也是气的另一种形式。而我们所认识的气似乎无影无形，又无所不在：通过人的七情六欲喜怒哀乐一举一动表达气的存在。一个人，要有志气和骨气；一个家庭，要有和气和热气；一个地方，要有生气和活气；一个军队，要有士气和斗气；一个国家，要有大气和傲气。无气则一事无成。