一
　　 那年春天，春风与花香牵我走进赣州。穿街过巷，我们来到郁孤台文化公园，青砖黛瓦的房屋在绿荫中绰约，杨柳在杂树间撩人，女子在花间妩媚。当郁孤台巍峨出现在视野的前方，在贺兰山站成一种遗世独立的姿态，不由欢喜。我喜欢古建，不管是真古，还是仿古，古旧的东西总是令我着迷，古典舞，古树茶，古装，古建，我觉得古，会跌宕出一种风韵，扯出无限意趣。
　　 郁孤台为三层的仿木结构亭式建筑，外墙是红色的，瓦是绿色的，像一把绿色的伞，撑开了郁孤台悠远而隐秘的心事。大红大绿，透着俗世的喜悦，有富贵的气象，也是古建的独有特色。
　　 郁孤台，名字特别，很美，透着悲凉之气，却能打动人心。因为忧郁与孤独更能融入灵魂，所以悲剧往往比喜剧更深刻，更受人欢迎。谁赐的名？资料说，因郁孤台山势高耸，郁然孤峙，故而取此名。有点无趣。这么动人的名字，我必须浮想联翩——赐名的人该是一个为情所困的男子，他和她情深意长，奈何不能长相守，只能长相思，人面相对，相隔天涯，这才是人间最大的孤独，男子的忧郁如大地深沉，如天空广袤，故而取名为“郁孤台”，恰如他的心境。我想我的想象，配得上郁孤台这个名字。有时真相并不那么重要，你大胆地想象吧，想象可以引领你的心灵抵达花海和草原，抵达碧海与蓝天。
　　 郁孤台初建的时间是一个谜，就仿佛一个人不知他来自何处，他的父母是谁？也难怪郁孤台有“郁”有“孤”了。
　　 郁孤台在唐朝已经存在，那是一个波澜壮阔的时代，演绎着极致的繁华，也演绎彻底的腐朽，就像铁匠在夜空下打出的铁花，流光溢彩中凄凉已显，因为再绚丽的铁花也不过是昙花一现，很快消失，无影无踪。唐朝的郁孤台是以一种什么样的风格存在呢，一定有着盛唐的雍容气象和万千风华吧。它经历过怎样的事，见过怎样的人。李白是否来过，希望他来过，他是一个永远在路上的人，亲情无法困住他，爱情于他是浮云，他的心里只有远方。他到过庐山，来到赣州也是有可能的。
　　 李白是否来过不知道，虔州刺史李勉来了，也许他和李白是本家。李勉把郁孤台改名“望阙”，作为一方最高长官，改一个景点的名字，是他的权利。李勉一定嫌“郁孤台”名字哀伤，不如“望阙”格调高昂吧。望阙，有春光无限好的味道，李勉望青山连绵，望江水浩荡，虔州山水在他视野里无尽铺展，顿生豪气，他的人生就如眼前的山河一般灿然，何来孤，何来郁，“望阙”之名，有盛唐的格局和气象，也许更能折射他的心境和为政情怀。但我还是喜欢郁孤台这个名字，透着诗性，迷惘，深沉，如深秋的一场瑟瑟的风，一阵潇潇的雨，一片落寞的飞花，美得让人叹气，那么苍凉，那么寂寥，仿佛历史千年的孤独都被郁孤台收拢。若我生在唐朝，我会不高兴的，只是一介小民，不高兴能如何，只能从众称“望阙”，但我心里始终会唤它“郁孤台”。谁也不能管住一个人的心。李勉，历史上一个普通的官员，本已消失在历史的深处，却因郁孤台而被后人记住，在丰厚的史册上占据了一个位置，透露出他人生的一个印迹，这个印迹也许并不闪亮，却是郁孤台命运里的一个故事，被后人提起。郁孤台成就了李勉的留名。
　　
　　 二
　　 郁孤台走到了宋朝，这个朝代令人神往，又令人绝望，有荣光，有悲怆，更有屈辱。“郁”字真的很适合宋朝的气质。此时郁孤台恢复本名，不叫望阙。苏轼，辛弃疾，岳飞都曾在郁孤台留下过诗词。可见郁孤台在宋朝时的文化氛围呈鼎盛气势。
　　 苏轼是被贬惠州时经过赣州的，顺便来郁孤台。苏轼是一个傲视千古的人物，不仅在于他的绝世才华，更在于他面对复杂人世的旷达和超然，在险恶官场里始终坚守的一份真性情。真性情最难得，可是难以被官场接受。苏轼一生饱受小人围攻，一个偌大的王朝，容不下一个耿直的人，一群小人对已经六十的苏轼还不放过，把他给整到偏远的惠州，这是苏轼个性所致的悲剧，也是宿命。从陷入乌台黑狱，几乎丧命，到黄州躬耕，再到发配边远惠州，苏轼的人生可谓起起落落，惊心动魄。苏轼在郁孤台留下《过虔州郁孤台》，并不出名，是郁孤台没有激发他的创作灵感，还是心情过于沉郁。但是郁孤台有幸，曾经留下过苏轼的足迹。据说苏轼从惠州返回时，再次登临过郁孤台，可见苏轼对郁孤台的喜爱程度。
　　 让郁孤台扬名的是辛弃疾的那首《菩萨蛮》：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山，青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”所以郁孤台前耸立着辛弃疾的石像，眼神坚毅，披着大氅，腰配宝剑，雄姿英发，表达后人对辛弃疾的纪念和敬仰。
　　 辛弃疾是山东人，出生时山东已沦陷在金人手里，当地百姓饱受蹂躏。他年轻时已显山东汉子的豪情和果敢，在家乡成立了一个抗金小队伍，被呼为“辛将军”，对当地的金人是一种震慑。因为对当时义军首领耿京的追慕，忠心追随，做了掌书记，从而有了更大的力量与金人抵抗，也很好地发挥了他的军事才华。后耿京过世，归顺宋廷，做江阴府签判。
　　 从一员武将到普通官员，辛弃疾有了生命的落差感。归顺宋廷，不为贪恋富贵，只为施展人生抱负，向金人宣战，收复沦陷山河。起初他踌躇满志，在朝廷频频发出抗战声音，写下军事论文《美芹十论》《九议》，显示了他惊人的军事才华和睿智的战略眼光。只是在战场上叱咤风云的辛弃疾，在政治上终究天真，从皇帝到臣子，一味软弱，无能，只求苟安于眼前的安稳和富贵，没有勇气，更没有气魄去向金人开战，加上辛弃疾特立独行的个性，人缘不好，所以他的主张并没有得到皇帝的采纳。辛弃疾陷入苦闷，虽然享受荣华，但是他多么怀念在北方金戈铁马的岁月，只能把满腔苦闷化为笔下的璀璨词章。
　　
　　 三
　　 在江西任提点刑狱时，辛弃疾与茶商军抗战，经过赣州，来到郁孤台。那是一个秋风瑟瑟的晚秋，黄叶萧条，菊花清瘦，他披着黑色大氅，骑着白马登上贺兰山，走进郁孤台。他双手叉腰，目光凛凛，望着西北方向，只见远山苍茫，残阳冷，大雁飞，想着沦陷的国土，他紧握拳头，轻轻一叹，忧思满怀，忧思宋朝命运的走向，忧思沦陷区的百姓。四周很静，传来鹧鸪声，和着马儿的嘶鸣，在辽阔的秋空下更显寂寥。待到夕阳沉落，月儿升起，他跨上白马，裹挟着月色离去，“嘚嘚”的马蹄声把沉静的夜搅动得热闹起来。
　　 升官后辛弃疾依然被排斥在官场之外，看到朝堂上下苟延残喘，向金人俯首称臣，众人皆醉，唯独他清醒，众人皆随波逐流，唯独他与众不同，所以他注定惆怅，注定痛苦。若是辛弃疾满足于眼前的生活，和大家醉生梦死般活着，可以活得很逍遥，很快乐。可是他是辛弃疾，即使身处官场已久，依然还是当初那个纯真的热血男儿，即使在富贵里浸染，他依然是那个心系家国的辛将军。在江西隆兴府为官时，辛弃疾颇有政绩，遭人妒忌，被弹劾罢官，满腔雄心成泡影。
　　 从官员到平民，这是辛弃疾生命里的又一次转折，也许对于普通人而言，是一次重创。对于辛弃疾而言，未尝不是幸事。官场是一条巨大的江河，如果你不肯随波逐流，总是逆向而行，注定行走得艰难。如此，不妨上岸，走到更为自在和舒心的地方。
　　 余生辛弃疾在江西信洲隐居，纵情于山水，田园间，也许这也是一种幸福，只是在他潇洒的生活姿态后面，忧国忧民之心始终不曾消减。晚年，辛弃疾创办书院，也为人生理想找到一个终极的落脚点，也收获了另外一种满足。
　　 辛弃疾一生活得相对纯粹，也活得执拗，收复国土，赶走金人，是他一生最大的梦想。只是现实的土壤太贫瘠，无法种植他丰盈的梦想。我凝望着辛弃疾的石像，仿佛看到他站在一座高山之上，准备跃马扬鞭，挥舞宝剑，向金人厮杀而去。
　　
　　 四
　　 宋绍兴十七年，赣州知州曾大人扩建郁孤台，增加两台，把南面的叫郁孤台，北面的叫望阙台，看来曾大人对郁孤台也颇为重视，这也是他执政时的一个政绩，可见他骨子里的文化情怀。两个台名，终究杂乱，后来只保留了郁孤台这个名字。
　　 现在的郁孤台，是1983年重建的，参照着清朝同治时期的郁孤台风格所建。唐朝的，宋朝的，明清的郁孤台都不见了，谁毁灭了它？历史太狠，时光太瘦，容不下一个郁孤台？千年之间，一个个王朝如算盘上的珠子，被谁的手拨弄？郁孤台在崛起与倾覆之间恸哭，它在辛弃疾的词里蝶变成一个诗意的文化符号，成为一个悲怆而威武的形象。
　　 漫步在郁孤台，一切都是鲜亮的，鲜亮的是那一木一瓦，一柱一梁，但旧时的气息还在，悠远的历史和浓郁的文化气息萦绕不绝，飘荡在郁孤台里，让郁孤台有了沧桑与厚重，永垂不朽。但终究是一个现代的郁孤台，不是苏轼和辛弃疾伫立过的郁孤台，不免遗憾。真想穿越到古代，看看宋朝，元朝，明朝的郁孤台。——岳飞在这里拍遍栏杆，抚剑高歌，仰天长啸。文天祥在这里眉头紧锁，双眼含泪。王阳明携夫人、小妾缓缓行走，拈须一笑。夕阳下，一个少妇伫立郁孤台，遥望江水，等待归舟，看京城赶考的丈夫是否归来。月光下，一个书生在郁孤台吹箫，望月，他在月下等佳人，还是在抒发心中的怅恨。我想，古代的郁孤台，是清幽的，更是生动的；有书香，也有雅韵；有英雄与美人在这里携手望山山水水；有书生与佳人在这里私语到月上柳梢头。古代的郁孤台，定如宋词一般，豪放而婉约，雄浑而绮丽。
　　 靠着栏杆，我深情遥望，赣江水在台下流过，激越而平缓。宋朝的赣江水曾流淌着多少行人的泪，如今的赣江水，流淌是新时代的欢歌。江水目睹郁孤台的千年历程，定是意难平，它要与郁孤台相望，相守，生生世世到永远。我仿佛听到辛弃疾在吟诵：郁孤台下清江水，中间多少行人泪……声音浑厚，悠长，悲愤，破空而来，我觉得自己站立的身姿陡然变得凝重而肃穆了。
　　 我突然发现去过郁孤台的苏轼，辛弃疾，岳飞，文天祥，都属于人生的失意者，苏轼的命运跌宕性是最强烈的。而辛弃疾一生总的说来顺畅，但是终归人生抱负无法施展，他的舞台是在战场，不是官场，他的心里始终抑郁难平。岳飞结局悲凉，文天祥面对末世，难以力挽狂澜，多少怅恨。他们的命运仿佛和郁孤台这个名字，郁孤台的气质有了一种交集。这是多么惊人的巧合。也许他们在郁孤台找到了一种精神的慰藉。如今郁孤台不郁也不孤，裹挟着时代的春风傲岸伫立在赣江之畔，一派从容，风度翩翩。