北宋时著名悼亡诗人还有贺铸。
　　 贺铸：（1052——1125）卫州人（今河南卫辉）字方回，自称为贺知章后人，以贺知章居庆湖，又自称庆湖遗老，祖居山阳（今浙江绍兴），人称其贺鬼头（因其长身耸目，面色铁青），其貌不扬，终生潦倒。娶宗室女赵氏为妻。有人说其妻对他不好，也有人说其夫妻恩爱。1100年其妻赵氏病故，葬于苏州郊外。赵氏相貌娇好，勤恳朴实。其亡后，贺铸写《青玉案、思越人》：
　　 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
　　 其“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”是千古名句。以“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”哀唱胸臆之悲恋，表达了他对爱妻的思念。
　　 此外如梅尧臣，张耒等人也都写过悼亡诗。
　　 到了南宋，悼亡诗达到了更高的境界。除陆游的“梦断香消四十年”和“城上斜阳画角哀”及“沈家园里花似锦”之外，还有著名的《钗头凤》吴文莫、刘克庄、戴复古等人的悼亡诗，也很悲凉真挚。陆游的千古绝唱本人已著文说过，不再赞述。
　　 在人们对悼亡诗词的关注中，还有清代的纳兰性德，可以说纳兰的悼亡诗词有很高的水平。
　　 纳兰性德：（原名纳兰成德）后避东宫讳改性德，字容若，（1655——1685）清顺治、康熙朝人。其父为康熙朝大学士明珠。他是长子，满洲正黄旗人。他是清代最著名的词人，其诗词不仅在清代词坛声誉极高，在中国文学史上也颇有地位。他的《纳兰词》光彩夺目，很是动人。他虽事从帝王，却向往平淡生活。他才华俊逸超群，不仅善文，而且武功了得，深受康熙宠爱。王国维称他“北宋以来，一人而已”。他虽热爱诗词，但却任武职，在康熙身边任二等侍卫，后晋升一等侍卫，属正三品。史中说他“重情而不滥情，伤情而不绝情”，爱情是他词作的主旋律。他二十岁与二广总督卢兴祖之女成婚，时年卢氏十六岁。卢氏“生而婉丽，性本端庄”，婚后两人恩爱甜蜜，伉俪日笃，相依相伴。但仅仅三年，卢氏因染伤寒，溘然而逝。后来纳娶关氏，并纳颜氏伴房为妾，但对卢氏的思恋仍使他十分伤感，无限悲哀。他的诗词中“悼亡之吟颇多”，且“知已之恨尤深”。1685年7月1日，性德以寒疾亡。死前七日犹在渌水亭设宴，集南北之名流，咏中庭之双树。病中，康熙曾赐药，死后其师徐乾学为他作《墓志铭》，死后与卢氏合葬。在《墓志铭》中徐乾学称他：“至孝，性耐劳苦”还说他“自幼聪敏，读书一再过即不忘”，说他武功是“发无不中”。在政治上，他曾出使北疆考察，调查沙俄侵扰边陲情事，所以他写了不少“冰雪诗”。
　　 他的悼亡词主要是《沁园春》。篇前序说：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋长调：
　　
　　 瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？记绣榻闲时，并吹红雨，雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，灵飙一转，未许端详。
　　 重寻碧落茫茫，料短发，朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断，春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，两处鸳鸯各自凉！真无奈，把声声檐雨，谱出回肠。
　　
　　 这首词开头便以痛惜之语发生“瞬息浮生，薄命如斯”的感慨，牵起不能忘怀的往事。那往事是“并吹红雨”，“同倚斜阳”，这使诗人更加悲痛心酸，所以“深哭一场”。但人逝去不能再现，也只能是梦里隐约，不可能那么端详。下阙是思绪的延伸，加重了作者的愁怀。结尾用无奈结束。只有声声邻笛，谱出迴肠。
　　 其次，纳兰性德还有《眼儿媚，中原夜有感》，以“手写看台金字经，唯愿结来生”。表达了与爱妻的来生之愿。《忆江南，宿双林禅院有感》的“风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠”。此外还有《采桑子》、《鹊桥仙》等，都是愁、悲、哀、叹之咏作。
　　 他的这种情绪和心态，使家人，朋友都十分为难和不安，后来，他的好友顾贞观帮助他纳娶江南才女沈宛。沈宛：字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。但是纳兰性德伤感日深，竞于第二年病殁。年仅31岁。
　　 除《沁园春》之外，他的《金缕曲，亡妇祭日有感》，亦不失为千古绝唱之作：
　　
　　 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦更应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
　　 重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
　　
　　 受纳兰的影响，清代不少官僚，文人都写悼亡诗。如清代名臣张佩纶有“月冷空床簟，风寒客邸衣”之吟。张佩纶亦一生三娶。
　　 所以说，在古代，女人不仅是诗人生活的重要部分，也是他们创作的重要源泉，更是他们灵魂的突出部分。而且这一部分对诗人来说，是彻骨、凝重、深刻的，是不可或缺的。从他们对待女性的态度看，由于他们的激情、美感而对女性的强烈追求，要超出其他人。而他们对女人的追求则主要是在美貌与品性方面，即以美貌、漂亮、贤淑、柔顺为主要出发点，他们对美女的好感更多的体现在感情与精神上，停留在欣赏与爱护上。他们主要想达到的效果是“知音”与“共鸣”，而不仅仅是占有。另一方面，在他们心仪的女人们故去，在他们的悲哀和痛苦中“呻吟”、“号呼”中，可以充分地反映出他们对女人的依赖，表现出他们心灵和感情的脆弱。
　　 在封建时代中，封建势力是强大的。封建观念自始至终地都是在封锁、阻挡、压制和打击男女之间的感情交流。但是，诗人们并不为其所阻吓。他们在呐喊，在冲击，在奋争，冒着不惜被诘诟、被毁誉的危险，强烈地释放着人性的光芒，演绎了一幕幕凄美的篇章。认为女人对男人的追求主要是才学和气魄，男人的追求主要是相貌与品格，没有附加的东西。不是简单的“性爱”。古代诗人对女人的爱是真诚、热烈，刻骨铭心，虽然深爱者死亡或离去，但都是他们在一生的赤诚中不会淡忘；对于女人来说，他们为真爱不惜抛弃、捐献自我，如超超和朝云，在真爱之外，没有物质追求。而潘岳和纳兰，更是为心仪之人抱守一生，陆游则是耄耋之年犹念念不忘沈园的情事，这也不能不深刻说明古代诗人的男女之间情怀的高尚。