7、至于涓生的冷漠（冷酷）表现在涓生他自己明明两次想到过，他离弃子君的结果，是子君的死。第一次，是他打算离开子君的时候，“我也突然想到她的死”，并且立即忏悔、自责。第二次，是他决定说出他不再爱子君之前，“我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。”然而，他仍然用了十分的决心，说了下面的一段话：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说：是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……”也许在他说：“人是不应该虚伪的”的时候，就是他最虚伪，最卑怯的时候。他所讲的一切，真的像他所说的一样吗？子君真的可以“毫无挂念地做事了”吗？其实他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面对而已！
　　 总之，涓生与子君的爱情悲剧，完完全全是由涓生造成的，子君虽然有一些责任，那不能责怪子君，在当时生活的压力之下，子君是无法浪漫的。因为她如果像涓生一样把爱情理想化，那他俩人只能去喝西北风了。鲁迅先生写这篇小说，是让人们从这出爱情悲剧中，探讨一下，在五四新时期，追求爱情的年轻人，他们幸福的爱情的出路究竟在哪里呢？大家千万不要再像子君和涓生一样，又上演爱情悲剧来，让人们痛心疾首。鲁迅先生曾说，悲剧就是把美好的东西毁灭给大家看的，让人们在痛苦中深刻体会到悲剧的意义来。从而对后来者起到醒世警钟的作用。他的这篇文章就很能体现他的这种思想。
　　 有学者认为：“鲁迅先生的意识特点是：既有整体的反传统思想，又对某些中国传统的价值观在认识上、道德上有所承担，二者之间存在着深刻的未解决的紧张。”
　　
　　 8、李允经在考察了鲁迅与朱安和许广平的婚恋生活经历后就认为，“主人公涓生那种凄楚哀伤的真实心态以及追求在更高层次上的肯定的意向，同鲁迅当时在婚恋生活方面的深切感受和新的意向，是有着许多契合点的”。“在涓生这个形象的身上，特别是在他和子君关系的艺术描写中，却有着鲁迅婚恋生活的投影和折光。鲁迅先是把他和许广平热恋的一些深切感受熔铸在涓生和子君的相思相恋之中，后是把他同朱安原本无爱而又难以离散的痛苦心态，投射给必将分离的涓生和子君，而在这先后两种投影和折光中，后者又占据着主要的地位。因此，如果说在涓生的身上有着鲁迅婚恋生活的明显的折光，那么，子君这个形象，则是鲁迅依据他和许广平热烈相爱以及和朱安痛苦相处的深切感受，再加以艺术的虚构塑造而成”。
　　
　　 9、回顾鲁迅先生的爱情，可以说，也是深受封建思想的伤害。他在1906年奉了母亲的命，和朱安结婚，可以说，朱安是母亲送给鲁迅的一份礼物，一份他绝对不愿意收的礼物，因为他对朱安一点都不了解，一点感情都没有。但他为了不要伤害母亲，同时，也可以说为了保护朱安女士的性命吧，因为在那样的社会里，“嫁出的女，泼出的水”，一旦嫁了出去，也就没有了退路，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如果被休了回来，那就是一件天大的侮辱，也可以说生不如死了。鲁迅也想到了这点，所以只有苦苦地维持着这段不是爱情的婚姻。鲁迅与朱安，可以说是没有爱情可言的，但鲁迅先生，却没有像涓生这样，弃之于不顾，虽然这样对待朱安是有一些残忍的，让她美好的青春年华付诸东流，在寂寞中度过了几十个春秋，这是常人难以想像的。但这样做，绝不至于让朱安因此失去自己的生命。比起涓生的做法来说，这无疑是最人道的了。我们也可从中窥见鲁迅在反封建的人生路上的艰难行径。它锻铸了鲁迅的人格，加深了鲁迅生命的力度，再现了中国一代知识分子的心路历程。