“泰山岩岩，鲁邦所瞻。”当他以“问道”之心探询济世良方信步直上之时，智者和仁者的光晕，已经不由分说地罩住他颀长的身影。他是下定决心到泰山之巅，遥望思想的远方，但他不知道这小小的一步，就凝聚成了一颗历史的恒星，泰山成了他的代言人，他成了泰山的灵与魂。他更不知道2000多年后，他的一群“死忠”信徒，在此地立下“孔子登临处”的巨大石坊，彻底把他刺青到泰山的皮肤上。
　　 穿柏洞森森，越壶天阁凛凛，翻上回马岭，我闪转腾挪在宽宽窄窄的石阶，大汗淋漓犹不舍，无限贴近地窥探。
　　 多少次之字形的攀登，他都应该感受举步维艰，每当换气拭汗的空闲，3000万年形成的沧桑褶皱，便堆上他的心头，步步登高的忧患潜意识汇流着《春秋》大事。于是，那些巨石、密林、荒草、野花都在尘埃里鲜活，撞进瞳仁，爬上头顶，吻住芒鞋，缀满长衫，诱引着他忽而高吟风雅，忽而浅唱颂歌，慎思《诗经》的山川实重、风月虚华、人性乖张，篇篇章章本不具使命传承，却催生了一代又一代人的深度辨析。
　　 十八盘的云梯，陡峭得狰狞胆颤，紧张得不敢回头，只能咬着牙搏命那一线云天，就在心浮气短将要失力放弃之时，南天门恰当地豁然兀立。券石起拱的石门，顶起巍峨庄严的摩空阁，人和神就在这道门下进行了分界，能走过去的神和走不过去的凡人，该有着怎样的差别？悲欢生死就是欲望回归现实的确切答案。
　　 我清楚他来时还没有这道界门，但当他抖落打着哆嗦的汗珠，趟风踏云，踅步瞻鲁台，以空朦的眼神看小天下的那一刻，此门即虚空为界，他已修成堪与泰山老奶奶比肩的正果，给其后那些追逐他的足迹，络绎不绝而来的所谓饱学贤达之士，只留下了仰望的慨叹，还有慨叹之余的某些心理落差。
　　 登上玉皇顶，有种神清气爽的开阔。极目苍穹，深邃的蓝猛烈地吞噬着太阳的光色，彰显汹涌的云潮起潮落，翻滚的浪涛拍碎泡沫的嬉戏，逼迫山与天的无限接近。脚下，若隐若现的群山匍匐，像顶礼膜拜的此起彼落，又像众星拱月般地听经诵讲。
　　 玉皇殿至高无上的肃穆安坐，有神的貌相，更具主宰者的威仪。殿前，几块不算出众的顽石懒散地堂皇，“极顶石”三字已亮明身份，无疑这就是历朝历代的燔柴祭坛。石头的懒散只是表象，堂皇才是真正的内涵。可以想见，自秦始皇封禅以来，它们目睹过12位帝王的受命于天，见证了所有王朝的更迭变换。拥有如此的阅历，岂能不堂而皇之？即使真的不出众，也因为它们生于泰山，栖于玉皇顶，天意的偶然，也注定出众的必然。
　　 谒拜祭坛，他内心一定百感交集，泰山之高不过脚下，天空虽大犹在心中，人才是万世万物的焦点。但他一定难以想象，仅仅几百年后，他也会被抬上祭坛，竟和那几块石头媲美。从此，在庙堂正襟危坐享受香火，无法不让人想到“有求必应”的神仙。高规格的太牢祭祀场面，怎会不让人浮思苍龙出世的传说？传播教义育化众生的儒家宗主，岂能不让人满怀礼拜之畏？
　　 若究其实，他很无奈。十五岁前与一般的孩子无异，从事着各种繁杂劳动（“吾少也贱，故多能鄙事。”）。十七岁丧母，十九娶妻，二十岁才混到个管仓库的小吏（委吏），二十九岁师从襄子学琴。如此平常的履历，丝毫没看到任何特别之处，即便放到当下的职场，恐怕要比普通还普通。虽然三十岁以后，开始努力治学，严谨作人，热衷“庙堂”之事，但所得到的，除了不断被讥讽、疏远、排挤之外，就剩虔诚地周游列国十四载，饱经有家难回的饥寒交迫颠沛流离，还有比这更失败的人生吗？
　　 若论其理，他很无辜。当他生逢乱世，独辟蹊径作教书先生的时候，一部《论语》教育的三千弟子，只有贤才七十二，却成全了“万世师表”的教育家名头；当他满腹经纶，呕心沥血作政治推销商的时候，化儒以道没得到诸候们的足够重视，还差点被活埋进秦始皇挖下的土坑，谁知未斩尽的残根，却长成后世绝对核心的显学；当他处处碰壁像“丧家犬”般作回时光过客的时候，“罢黜百家”降下绝处逢生的甘霖，自此他不但还魂转世，头顶还冠上“先师尼父、先圣、文宣王、至圣先师”等等无以复加的高帽。
　　 若怜其苦，他很无助。喧嚣的背景下，他的思考曲高和寡，没人能走进他的内心，空见高山流水但难觅知音。浮躁的涌动中，他的眼界“前无古人，后无来者”，一个人的奔跑怎能不“念天地之悠悠，独怆然而泣下”？世风日下的沦陷，他的无能为力，被狂沸的乱象嘲笑，难怪临死之时犹在哀唱：“泰山其颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”这应该也算他的宿命，不属于当代，却永生于后世。
　　 当然，被追捧的圣人绝不是神，因为，他没有变化莫测的本领，也不具威力无穷的统治力。他脱胎于凡人，只因炼就强大的心理，能耐住寂寞，坚定自己的信仰，以道德高尚养育浩然之气，传播正能量才终成超凡脱俗的圣人。也正是这种性格，才有机会担当现实和需要的双重选择，思想也就在这样的双重选择里决定了历史走向。虽然思想有时阴差阳错地被别有用心的人利用，有时也会以某种高调的姿态，蒙蔽不谙时事的人，但时间的淘洗不会走过场，是沙子就要沉底，是金子必定闪光。
　　 历史从来不会无原则地巧合，当少数的追捧潜化成普世的认同，这追捧流行到现在就不足为奇，五岳独尊的泰山如是，孔子亦如是。
　　 走出揣测的意兴，挥手孤寂的玉皇顶，踏凉凉的风原路返回，刚刚见过的那些冷硬石阶变得亲切，那些雾瘴的山峦变得清新，而且那些从李斯以降的惹眼石刻忽然失掉了内涵，变得涂鸦一样怪诞。他也开始在我心里落下云端神坛，进而摇身一变成悬壶济世的“郎中”，只不过他以“望、闻、问、切”之法，诊脉历史的病症，然后，根据“常见病和疑难杂症”的病理，开出一付“三纲五常”的组方。
　　 呵呵，泰山！唉，孔子！
　　 齐鲁之行，从黑夜始，到光明止，尘烟深处的回声，让“发烧”的状态恢复正常。