当我们终于站在五里川完中里的尊师亭前时，天公下起了小雨。站在碑前，默念碑文，再次勾起我们对曹植甫先生深深的怀念。“幼承义方，长怀大愿，秉性宽厚，立行贞明……”鲁迅先生在碑文中，字字句句，推崇倍至，对曹植甫老先生给予了极高的评价，并将此文收录进了自己的《且介亭杂文集》。先生从教45周年之时，其众多学子有心为先生立一块碑以表心迹。当他们收到由曹靖华辗转寄回的鲁迅亲笔撰写的《教泽碑记》后，自然欣喜若狂，却遭到先生坚决拒绝，对文中赞誉愧不敢当，甚至将运回的碑石，放在村里井台旁边，用作人们提水防滑的垫脚石。先生去世以后，这块“井台石”做了他坟前的墓碑。直到50年后的1985年，河南卢氏五里川完中的“尊师亭”里，这块碑文才得以面世，静静地接受一届又一届学子及众多专程寻访的文人雅士的瞻仰。
　　 曹靖华故居就在距五里川完中不远的路沟村里，等我们走到那里，小雨已经停了。新修的公路宽敞干净，路旁的一些花儿已经开了，湿润的空气里弥漫着草木的清香，整个山乡呈现出一派欣欣向荣的景象。
　　 如果不是门口镶嵌有“曹靖华故居”的铜牌，没有人想到这么一处普通得不能再普通的民居，就是国内外享有盛名的著名翻译家、散文家、革命家和文学教育家曹靖华出生和成长的地方。抬腿迈进西南山最常见的大门楼，东西两侧各是一间耳房。二门因年久失修，已坍塌无存。接下来东西又是三间厢房，最后就是四间上房。土墙瓦房，院落狭小，铺地的青砖缝隙生出了一层薄薄的青苔，让这个安静的小院显得古朴和厚重。上屋里，迎门的桌上，摆放着一尊曹靖华的铜像，墙上挂着一些照片。有他与邓颖超、杨尚坤、习仲勋夫妇的合影，也有他回卢氏和少先队员及当地文人的合影。靠墙的书柜里，是他的一些著书，以及与鲁迅先生来往的书信。除此以外，再没有什么特别的地方。
　　 这样的一个小院，让曹靖华出生、学习、成长。在父亲曹植甫的精心教诲下，曹靖华16岁外出求学，历尽艰辛，为追求真理和光明漂洋过海颠沛流离，成为一代宗师、曹家最杰出的儿子和卢氏的骄傲！站在院落里坍塌的二门口，凝视着房脊上衰败的瓦楞上茂盛的瓦松，我再一次被先生的远见卓识和良好家风而折服。他在曹靖华三岁开始启蒙，六岁开始教授，不为传统的内容和方法所限，尽力为曹靖华打开通向世界和文明的一扇窗，使其小小年纪便树下远大的志向。假如没有父亲曹植甫的教诲，怎么可能成就曹靖华波澜壮阔的未来？让我们关注一个细节吧。中国革命和新中国创始人的毛泽东主席，读了《教泽碑记》后，便对河南卢氏的曹植甫先生心生敬仰，一日与曹靖华交谈中得知，曹靖华是河南人，主席立即询问他可否知道河南卢氏的曹植甫，曹靖华说：“那是家父。”主席颇为感慨，说若有机会一定去拜访先生，并给予了“以不朽之文传不朽之人”的评价！
　　 尽管主席没有能够和先生会面，但作为蜗居深山、躬耕教育的一位普通的山村教师曹植甫先生，能同时得到两位伟人的高度赞誉，难道不是人生最高的荣耀吗？
　　
　　 九龙山下留传奇
　　 显然，九龙山是有传说的。
　　 说的是一个富家小姐，其名润玉。一日与嫂子在河边洗衣，上游漂下一个鲜红硕大的桃子。姑嫂二人相互退让之后，润玉食下。随后润玉无端怀孕，其父嫌她败坏门风，要置润玉于死地。嫂子与众相邻看润玉平日乐善好施，遂悄悄将润玉藏于离家六十里外的一个山洞，轮流给她送饭。一日，嫂子送饭进洞，却见润玉浑身是血，倒地身亡，各色小蛇，缠绕其身。嫂子受惊，吓昏过去，醒后慌忙逃走，将润玉死讯告知相邻，从此再不送饭。殊不知，那润玉只是假死。仙桃乃南海龙王太子精气所变，润玉误食怀上龙子。十月分娩，大出血致其昏迷。九条小蛇是为小龙，与母亲在洞内其乐融融。天长日久，小龙长大，润玉教其呼风唤雨，造福百姓。后来，润玉得道成仙，被尊为九龙圣母。她生活修行的山洞，称为九龙洞。她所在的山，则为九龙山。自此之后，百里之内每遇大旱，百姓便前来叩拜祈雨，只要足够虔诚，圣母有求必应，于是风调雨顺，四季升平。
　　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。于是，在一个炎炎夏日，我以避暑为由，慕名而来。其实我知道，祈求神灵的庇佑，不过是人类的一厢情愿。善男信女在往来跪拜之间，他与她眼中的山水已幻化为心中的庙宇和神明，神圣而不可亵渎。但是那山依然春夏秋冬四季分明，那水仍旧匆匆流淌日夜不息，并不在乎你来或者不来，你跪拜或者不跪拜。千百年来，只是那么安然地站在那儿，醒着或者睡着。
　　 这是我见到过的最漂亮的蓝天白云、青山碧水。蓝，蓝得纯粹。白，白得柔情。青山，如连绵的画屏。碧水，似透明的翠玉。这样在路上行走，怎么可能无动于衷？于是，忍不住大呼小叫，恨不得化作天上的鸟儿水里的游鱼，将自己彻彻底底融化在这不掺有一丝杂质的空气当中。
　　 终于看到了石门，那就意味着我已经来到九龙山面前。站在它面前，你不能不感叹大自然的鬼斧神工。两侧巨大的石壁对称而立，俨然就是两山相连处一座雄伟的山门。如此宏伟的工程，是亿万年岁月潜移默化的作用。你看看滚落到石门峡谷里一块块巨大的造型奇特的山石，哪一块不在见证历史的沧桑？即使我站在石门对面的高处，即使我的视线勉强和它平行，但依然不能改变我仰视的角度。
　　 大概九龙圣母的原因，就连九龙山上的石头，也一个个有了不寻常的来历。我在通往九龙洞山道边的一块石头旁边慢下了脚步。乍一看，不过是块石头而已，但仔细端详，却愈看愈有味道。这不就是传说中的鱼头石吗？整体硕大而丰满，鱼嘴微张，鱼鳞均匀，鱼鳍上翘，顶端被往来的游人抚摸得光滑明亮。我难免其俗，伸手覆于鱼头石上，一股凉意从石头的纹理间渗入我的手心。大凡美好的事物都被赋予了同样美好的传说，比如这块酷似鱼头的石头。它的前身就是九龙圣母的驾前总护卫银鲤将军，为护圣母舍身受难接受玉帝斩首。久而久之，被在此示众的鱼头竟成了老百姓抚摸凭吊的对象，以此表达对善良和忠诚的褒奖。如果传说不是传说，我想那舍身取义的银鲤将军定然是含笑九泉的。
　　 九龙洞前，两棵奇树，千百年来，故事无数。站立于九龙洞洞口的一粗一细两棵树，像夫妻相依相偎，如母子同生同根，和九龙洞一起，历尽千年。这树的枝枝叶叶上，莫不充满了传奇。据说一串为九叶，每叶必九脉。树身九个洞，洞内九条蛇，每逢暑热则现身树间；据说年年花开，颜色各异，同一棵树花色不同；据说它是当年嫂子给润玉送饭时手持的拐杖所变，吸天地日月之精华，受九龙圣母之恩泽，得以年年岁岁绽放奇花；据说曾有轻慢好事者在树身上持斧砍树，所砍之处血流如注。其人恐慌而逃，未到家即吐血身亡。自此之后，乡邻对其奉若神明，初一十五对此祭拜，求其佑护。这些传奇今人当然一笑置之，但是这两棵树确为北方独有。有专家鉴定，其名柯楠，属南方树种。那么，千百年前，它是如何从遥远的南方扎根到豫西卢氏的西南深山当中，枝繁叶茂生生不息？也许，我们应询问远古时代的一只鸟儿，是它们千里迢迢藏在羽翼里的南方的礼物？也许，我们应询问山间流动的风儿，是它和云朵的缠绵里洒下来的爱的结晶？也许，我们永不能参透其中的玄机，掌握秘密的，只有那茂盛在九龙洞口的柯楠知晓。传奇的柯楠树，仍旧成为九龙山的传奇之一。
　　 石也好，树也罢，皆离不开九龙圣水的滋润。那水便是从九龙洞内潺潺流出，然后在洞前汇聚成湖，将天光山色尽收水中。圣母殿依山而建，內塑圣母神像，接受香客叩拜。那些匍匐在地的香客，燃香求签，求子，求医，求财，求功名前程，求婚姻配偶。圣母微笑不语，但她一定是知道结果的。她不说是让你心存希望。得之，皆大欢喜；不得，善缘尚浅。我无所求，看向圣母的目光，便多了几许的烟火俗气，于是发现圣母原来是如此聪明美丽的神仙。难怪千百年来，她庇护的方圆百里走过战乱，战胜灾难，一代一代，繁衍生息。
　　 洞内阴暗潮湿，崎岖不平。灯光指处，光怪陆离，更添神秘。天长日久，水滴石穿，洞内的钟乳石呈现出各种奇异的造型，令人浮想联翩。这且不提，让我感兴趣的是前方的一泓清水，初进洞所听到的水的轰鸣就是从这儿发出来的？那包治百病的九龙圣水就是从这儿流出去的？那有求必应的祈雨仪式就是在这儿进行的？这不大的九龙潭，究竟有着怎样神奇的力量？我久久地凝视着这潭水，伸手掬起一捧，将其送进口中，感受它的甘甜。我明知它愈不了我的呆傻痴，但依然心底一阵欢喜，仿佛真的看到了水里盛开的莲花。不要小看这看似清浅的一潭水，它连通着中原最大的一条地下暗河，滋养着周围无数的村镇人家、草木生灵呢！尽管往昔祈雨跪拜时的香炉已闲置多年，尽管头顶那个叫药盔的石窝已闻不出曾经的药香，尽管本是九层的洞府无法尽数探究全部的奥秘，但是你看，洞之远处，更远更深，似乎真有那见首不见尾的真龙，盘旋环绕在九龙山中，使这座名不见经传的青山，披上了龙脉的神秘。
　　 果然是冥冥之中上天的偏爱？当晚我们留宿的九龙山庄，还真的给了我一个不小的惊喜，让我在对九龙山啧啧称道的同时，更加增添了许多的敬意。为了图清净，我们避开山下的闹市，在山脚寻到了一处山庄住宿。吸引我们的并非题为“九龙”的名字，而是山庄前头的一拱小桥以及夹道迎客的山花。桥下应该就是九龙潭的流水，那花儿，一直从路上开到了院里。宽敞干净的院子里，几个撑开的凉棚，围着圆桌放几张藤编的靠椅，这样的山村夜晚，万籁俱寂后欣赏萤火虫的舞会，该是怎样的惬意？所以，我一眼便相中了这个山庄。
　　 但是，山庄给予我的竟远不止这些。卸下行囊，走进山庄的大厅，所看的让我大吃一惊。在豫西卢氏西南深山的一隅，山庄的大堂、餐厅，包括走廊的墙壁上，一幅幅出自名家的大大小小的油画赫然在目。尽管我对书画素无研究，但眼前这琳琅满目的作品，绝非出自一般人之手。它们只是静静地立于墙上，却无处不在释放出高雅的芬芳。我不能想象，作为油画这么高端的文化范畴，怎么可能出现在深山之乡？
　　 我的疑惑在和山庄的老板共进晚餐之后， 很快揭晓。山庄老板非一般常人，他是市里一位著名画家，专攻油画，其作品价值不菲。一次偶进此山，为此山水着迷，不忍离去，遂于夫人携手在此辟一山庄，与圈内好友布此画展。既为创作提供写生基地，又为乐山乐水者提供方便。原来如此，我释然之余，又生新惑：如此偏僻之地，画展展给谁看？庄主笑曰：你切不可小看了此处乡民。画展展出后，圈内人尚在其次。前来赏画的，多为周围居民。他们白天忙于劳作，便晚上结伴走村串乡而来。尽管他们的身份是农民，但是对显示出一定的油画欣赏水平。他们不仅知道其中的角度，远近，光线等，甚至还能准确表达某一幅油画隐藏的意境或作者的喜怒哀愁。
　　 看着我不可置信的眼神，庄主接着说：“我也不信。但事实就是这样。”三天前一个晚上，天阴着。他刚送走一拨客人，正欲关门。来了父子二人，专门前来看画。父亲年近八十，精神矍铄，说话诙谐幽默。儿子憨厚朴实，言谈举止绝无半点乡野俗气。庄主说：你绝想不到那样纯正的一对农民，却有着对艺术那样纯粹的追求。儿子骑着摩托车，和老父亲跑了几十里的山路赶来，就是为了看画。庄主说：他们在一幅幅画前流连，认真而专注，一边欣赏，一边交流各自的认识。他们对待艺术的尊重，是连大都市里的一些所谓的文化人都没有的态度。庄主说：那晚，他怀着十分的敬意和那对父子合影留念。因为一个农村里普普通通的老人对待艺术的态度，让他感动和钦佩。
　　 “我认为，双槐树乡的历史绝不简单，这儿的人，言谈举止、待人接物落落大方，不经意间流露出一种贵族之气，绝非一般的村野之人能拥有的。其先祖很可能是历史上某一时期的皇族一脉，为某种原因避祸迁移至此，然后落户生根，繁衍至今。”庄主给我们讲了他亲历过的一件实例，来对他最后提出的论点进行论证。暑假期间，他带领美院的学生们上山写生，山上一位放牛的小姑娘引起了他的注意。那小姑娘正站在一学生身后看其作画，突然就指着前方的山对那学生说：“你不能这么画，偏了。”他上前一看，果真如此。他颇为惊讶，就和小姑娘闲聊起来，知道这孩子不过是一个小学四年级的学生，平日除了每周正常的美术课，对画画并没有更多的研究。综合这些现象，还有他来到山庄后越来越多的了解，他更加坚定自己的看法：正是因为强大的基因原理，这儿的人才与众不同，注重诗书文化，讲究人文伦理，使这西南各乡，因雅生辉。
　　 庄主的一番高深之论，令我等听得我云里雾里。虽不甚解，但这里的雅我却是知道的。《西南风》诗社这些年来，一直坚持出刊，成为卢氏文化的重要分支，已是不争的事实。但寻常百姓，喜欢艺术且能有独到见解，这又作何解释？那么庄主的推断，似乎也有一定道理。