的确，在没过完的岁月里，你得聪明而且智慧，去找到这种日子。
　　
　　 三、咬牙切齿朝前走
　　 咬牙切齿！
　　 本来，这是对深仇大恨的一种形容和表达，灭族、杀父、夺妻、断根、拆屋、砸锅之类的恨，才能用在这里方显得贴切熨妥；放下手里的书本，被文字的描写吓坏了，我完全可以想像出来深仇大恨的样子，因为愤怒，因为欺骗，因为背叛等等，而把脸上的皮肉挤成一堆的样子，把五种面部器官笼在一起的样子，因为愤怒而显出气喘咻咻的愤怒，这很不好看而且很不容易。
　　 如果，把它用在一种特定的生活或戏剧里，这种程度上的弱化可能显得很不恰当。然而，我还是要用上这个词汇来，用于表达出目前的一种生活状态。面对很不容易的生活，面对看不出希望在哪里的未来，又让一群人陷入没有办法的绝境时，往往点燃起来的就是这种咬牙切齿的仇恨了。
　　 谁也不会仇恨幸福的生活，只会去仇恨他人幸福生活中的内容。这可能就是一种充满着放弃的悲壮、抛掉背后一切生活印迹的态度，诀绝！
　　 新疆有很多汉族人第三代的孩子，潜意识地充满了咬牙切齿的意识。他们会以优异的成绩和刻苦努力，逃命般考入内地的名牌大学，然后就以侵占者、挤入者、掠夺者和分享者或任何身份的名称留在了内地，瓜分着别人几十年改革开放的成果，而身负使命、建设故乡，能够回到新疆的学子却寥寥无几。我的孩子也一样，她以兵团第三代人的身份，带着对新疆的不满、带着对边缘生活的恐慌，不但远离了兵团，变得与兵团毫不搭界，甚至也悄声地改变着新疆人的身份。这一种公开的叛逆和背叛，让我们第二代的父母和第一代的老人们，顿显了一种被人抛弃和无限荒凉的失落感。
　　 舍弃熟悉的生活，开始新的陌生的生活，去承担更大的寂寞，开拓新的荒凉疆域，这是咬牙切齿的代价。
　　 挤入别人的生活，分享别人的成果，等于拿走别人碗里的肉块，抢去别人嘴里的馒头，从理论上讲这是一种强盗的可怕行径；可是，从人性上而论，却是一种机理上的补偿，一种失去后由别一种生活进行的代偿，更大程度地说明对国家对新疆人亏欠的额度和亏欠的时间真的太多了。我的同学有二个女儿，她们都以优异的成绩和优秀的资格，留在了上过几年大学的内地城市。与新疆相比，内地成熟的生活和内地人物质的优裕感，甚至是精神的上优势和优越感，往往会给挤入那里的新疆人，带来一种脱胎换骨的轻松，获得一份获得尊严的生活，享受着符合生理和人性的生活，甚至是一种避寒降暑的融洽生活。没有人去审查和核实她们留下来继续生活的资格，但是，新疆人的心理却始终有一种等待着、预备着敲门人入户审查核实的准备。
　　 我不知道，这样的心理会对留下来的新疆人，会对我们留在内地永远不会回来的孩子们，会有怎样不好的伤害，或者是一种蒙受责斥的习惯，一种已被人遗忘了的守门者。是否，这种巨大的差异，这种保持着对峙的警惕，会对这一群新疆的孩子带来哪些巨大的心理干预。
　　 同新疆人留在内地一样，当代中国的年轻人身处于现实生活的涡流里，也始终保持着这种咬牙切齿的状态。这种状态除掉一种心态被用力地扭曲变形，成为不是自己的自己之外，更多的却是一种显现出生活残酷无情的现实损害。承受着无法承受的生存重量，背负着无法重荷的竞争压力，哪怕只为了一碗稍好一些的饭菜，一份能够挣到手里不被缩水的薪资，就要一层层地去承受着、背负着世间少有的沉重负荷。
　　 谁也没有办法，去重重地指责和纠正他们，这是生活给予和定制的形式和结果。
　　 我女儿的生活算是顶好的了，一毕业就留了下来，虽然生活并不富裕，可是，她却有了一个爱她的小伙子和一份租来的小家。在她的周围，却有很多的同学、师哥师弟和师姐师妹，一从学校的宿舍里出来就直接搬进了价格不菲的出租房间。他们留下来继续的生活肯定不是校园的田园风光和诗情画意。他们真正的人生，生命的开始和生命的继续，就是他们正在进行的人生；用现实主义的手法论述，就是从居住潮湿的地下室、从拥挤的出租屋开始的人生。这是一种整天不会落进一丝阳光和散出一缕温暖的现实，这是一扇没入地面之下永远没有窗口的房间，这是一份可以用盒饭就能带来的快乐和饱含着青春时光才有的活力，让他们的内心充满着一份敢于追求阳光的力量，大胆去企盼美好未来的向往，用尽全力去打拼天下的胆识。这些孩子们从早到晚忙碌不息的状态，便是让我们这一代的中年人可以感受、感动和感激到的心痛和希望。
　　 咬紧牙关，这是每一代人都有过的状态。向前方走着，朝光明迈步，又会让人生的某个阶段，有一种负重冲破和强力突破的层层阻力，也有一种破了阻碍、摧垮困囿的激情。我也曾经年轻过，也曾在极端困难和几近绝望的困境里，坚持着、挺立着、迎抗着，才未被最后一丝稻草压倒在地，没被冷热的讥讽和刺痛的嘲笑以及无情的权力狠狠地打趴在地。
　　 现实虽然总是出现着错误，可是，现实却能为极少的人去纠正自己的错误，修定着前行的方向，这又是现实的温暖和亲情。生活中出现了很多的问题，有些是生活的原因，这些问题我们无法自行解决，只能靠时光来解决；更多的问题却是人的原因，谁的自身里都有一份或几份让自己退后和失败的原因，这是我们自己可以关上大门修理砍削然后出门的事情。
　　 看一个社会，看的不是统治者描写的社会，主要还是看这一个社会里年轻人身处的状态。如果年轻人在墨守成规、在享受奢侈的生活，当着优雅文明的啃老族，当着活着的死人，这个社会肯定没治了，一定不会有点滴的希望和前行的动力。同样，一个没有问题或问题不多的社会，也是我们的敌人和对手；就像一个长年静止不动、潜伏于农耕状态的社会，即使再美好、充满着诗意，却不可能带给人类一个既有前进和进步、繁荣和繁复，又有倒退和反复、黑暗和阴冷的真实社会。我曾经反复地想过，社会是如何实现进步和发展，人是如何脱离丑恶而达到至善的境界。这一个宏大的哲学问题本来不属于我思考，可是，我却无意间参与其中，就像吃菜人干掉了吃肉的人的活。任何有过负重的力量，所有有过理想的人群，即使在销退隐身之后，都不会真正的死去；一旦社会改革的大潮澎然到来之际，他们肯定都会以更大的影响力显身而出，给社会的改变，给人类的发展，给思想与梦想开一个窗口，这是我们今天任何人、任何附庸之下永远看不到的力量。
　　 曲折却又平坦，黑暗却又光明，咬紧牙关却又咬牙切齿，看不到明天却坚信有未来。共同的命运，共同的期盼，让不同的人群凝聚在一个共同利益的平台上，这也许就是人类未曾掌握住的生命密码和呼唤变革的暗示。
　　 往往会在需要咬紧牙关的时候，就会有晃动和破裂的地方，从充满着希望的突变出现。
　　 生活总是让人们明白很多的道理，这也是其中的一个道理：
　　 ----咬牙切齿朝前走！
　　
　　 四、和生活共梦一场
　　 生活是需要梦的，没有梦算什么生活，我一直这样认为。
　　 梦想超过了现实的生活，是现实的补充和缓解，超出了生活带来的重量，也让人能在一个黑暗的角落里，靠着梦的肩头得以喘息和释放。所以，梦是对生活的反抗，也是对现实的反叛；就像中国有了儒家正统食物的思想，也需要有几盘子道家黄老和佛学小菜的补充。
　　 光吃一样菜，只吃一种饭，长此下去，用不了多久，就能把一群人都变成疯子。所以，上帝说，来光吧，于是就有了光亮。光亮让人的眼里多了不同的色泽，自然也就让人的心里有了不同的感受，让漫长的黑暗又多了一条逃离的道路。不同，各异，甚至个性，构成了人类的丰富，也构成了精神需要的多样；就像人与人不同，物与物相异，各具风格并存共立，这也是梦得以生存下来，并能随着生命的成长而开花结果的原因。
　　 在自然界区域不同、层次各具的广阔之间里，可能所有的生命都会有梦，都会在不同的做梦的境界里，拥有一个让自己与众不同的世界，会与祖先的灵、与自己的魂和别人的魄能悠然相逢的场地。这可是一个社交的场所，一个公共的交际平台，甚至是一处汇集了不同愿望等待宣读的广场。与其它的生命相比，直到目前为止，也只有人类才能够发现和感受着梦的美好，才会在梦的种种变幻中，呈现出无限的迷人和变形离奇的多姿魅力。
　　 我养过一条狗，而且与它的感情非常好。它用几年的时间，在我跑校上学的岁月里，忠诚而准时地陪送和迎接着我。有时，它干脆不回几公里以外的家了，而是居然径直地躺在我的脚下，用轻微安稳的呼噜声、用它绒绒的皮毛暖着我一对冰冷的小脚陪我上课。有几次，它发出幸福或讨好的哼唧，温柔而且绵长，像遇见了前世的主人或遇见了自己的相好；有时，它也会突然抽搐、发出悲哀的呜咽着，也许，它就在梦中被一种本能的东西，追赶着、支使着迷迷糊糊地逃走，而且是夹紧尾巴在灰溜溜的样子里跑得飞快。好梦醒来后，它会用湿漉漉的舌头舐舔着我的手指或腿脚，继续进行着梦里的快乐；恶梦之后，它会在惊悸里清醒过来，又重新带着生活的安全或略显歉意的目光，眨着看我，或是低着头，像认错的学生。每到这时，它会从老师的讲台前缩着身子悄悄地溜过去，转在校园的墙角下翘着后腿撒一泡水。然后继续蜷回课桌的下面，继续忱着我穿的棉鞋脚背，继续打着轻鼾安然如故地再次入梦。
　　 狗，从来就没有机会对我叙述过，它在自己的梦中遇到了什么，碰见了哪些事情，交换了什么重要的信息，甚至看到了自己未来怎样的一种命运。反正，我觉得狗有很多的行为，往往会在徘徊和惶恐不安之间，做出令人不可思议的行动。后来，我又养过几条很通人性的狗，直到中学毕业考入外地上学，才最终结束养狗、喂狗和爱狗的历史。在我养过的几条狗里，它们似乎都出现过同样的情形，从现实到梦里，从白天到黑夜，又从梦里回到现实，又从黑夜重归白天。来来往往的时光中，它们总是在逃避、躲藏、远离、恐惧和面对着一样不可思议的东西。老人有时告诉过我，成人眼中看不到的东西，狗的眼里、婴儿的眼却能清楚地看到。狗不告诉我，孩子说不出话，我便永远都不会知道，它们到底看到了什么。
　　 漫长的生活过程之中，在挨过责打、劳过疲累、承过痛楚、受过苦难和忍过饥渴之后，我们是不是也像狗一样，带着哀嚎的哽咽从梦里仓皇失措地逃出，又满怀歉意低头顺眉地重新走回去？人之所以有梦，除了需要与另一个世界的生命去主动约会以外，就是人有希望和人有期盼。
　　 人有三分之一的生命，需要梦的内容来理解、支持、诠释和帮助。然而，当人类处在白天的强大、统治万物的冰硬和不知天地高深的狂妄状态时，的确需要一种比人类更强大、更凶猛的东西存在；它是黑夜里的梦，充满着克制、制胜、约束的恐怖意识，是能驯服人类心灵的强大工具。这个世界不是一物独大的，更不会一物永恒；人也一样，没有惧怕不知敬畏，自以为能够战胜一切，这才是一种最大的可怕。
　　 梦是人类留下的一堆古老的信息，有时是整块，更多的是碎片，是粉末；是为人类孤独的生存和人来去归位的方位，刻意设立或寻求找拾的唯一证据。构筑一个长长的梦的世界，让梦像人类的灵魂那般冲破黑夜百花齐放，这才是时光在生活中的真诚沉淀，才是一种生命体症对另一种生命体征的理解，更是一种不用验证就能创造出来的奇迹；你创造的、你带来的、你赋予的奇迹，其实也是他们感受着奇妙的生命和体验着生命的梦想。
　　 我开始相信梦，以前我根本不信它，或者是敷衍潦草地信。后来，我开始相信它了，就像相信自己有一份普通平凡的命运。这是我在五十岁之后的静坐冥想，在一盏红酒、一杯绿茶和一曲梵音之间，顿然了悟出的人生境界。
　　 生活的坚硬和感情的冰冷，需要梦的柔软；现实的平庸和低位的仰望，需要梦的不凡；生命的短促和人生的无奈，需要梦的续延；生命的低矮和自我的渺小，会让人在无所适从之间，寻找和依托着梦的翅膀。
　　 脱开伪装，我们都需一场与梦共舞的艳遇。
　　
　　 五、生活本是一种体验
　　 生活是一种切实的感受，其实，也没有生命的理论那么复杂，仅当是一种你能亲身得到的体验。
　　 人的体验，活着的体验，身体的体验，生命的体验，还有来自个人心灵感受的体验，诸多的体验，在平凡与高大、淡与浓、幸福与痛苦，愉悦与难堪之中构成了人的一生。只可惜，灵魂这一种体验，即使全部经历过，能感悟出来的人真的很少；一生恐怕仅有一次，稀少得就像爱情；更难得的是遇见了令人激情澎湖、心如潮涌的体验，让你纠结着一生的牵连。
　　 想一想，世间情爱，冷暖自知；人生喜怒，刻骨铭心；透肺入腹，切骨入髓，人对于生活的切肤之痛，能有一次感动自我的体验就真的很不错了。说多了，就如人逢上了此生的初恋，一次足矣！否则，多了，也就失去了初次的情趣，失掉了对它念及终生的怀念。我父亲说过好多次这样的一句话：再好的饭，多吃上几天，连续地饱吃，你就什么样的兴趣都没了。其实，我挺感谢父亲的，他让我看淡了很多的东西，对于任何好的、坏的、珍贵的、低贱的，所有来到眼前的东西，都学会了于心了然、淡泊无欲的态度。