我们一行五人走在熙来攘往、热闹非凡的八廓街上，只见人们比肩继踵却也有条不紊地悠闲地逛着，仿佛并不买什么东西，只是随便看看。吸引我的除了别具一格的建筑，还有琳琅满目的商品。蓝天白云下，我们没有强烈的购物欲望，只有游赏的喜悦。身处街市闹区，觉得这是一处浓缩了的拉萨物资贸易的市场，在这儿应该没有买不到的物件吧？作为一个从内地来的爱美的女游客，我自然对衣服和配饰感兴趣。而同来的姬家嫂子和两家的女孩自然也喜欢衣服，所以我们随便进了一家民族服装店，盘算着买一身藏族风情的衣服去拍照。服装店一家挨着一家，随便进入哪一家，都会看到既琳琅满目又大同小异的衣服和工艺品。
　　 千挑万选，还是钟情于风格别致的披肩。小床单一般大小，丝质柔滑的面料，精细绣工的民族图案，带着流苏的花边，让人爱不释手。我和姬家嫂子每人买了三五条，准备拿回家送给爱美的朋友和家人。后来我们又走进朋友推荐的一家饰品店，选购了几款蜜蜡和珠宝首饰，我还带回来一把好看又实用的牛角发梳，店老板交代是正宗的牦牛角梳子。最后，我们又走进另一家专营藏装的服装店，给女儿挑选了一款紫粉色的藏装。衣服有点太长，热情的藏族女售货员自告奋勇带着女儿到缝纫店给修了，直到女儿满意了才作罢。通过购买商品，我们发现当地的藏民其实都非常热情，其中有很多人汉语也说得特别流利，与我们交流基本没有语言障碍，一点不像入藏前人们传言的藏族人非常野蛮，不会算账，说什么当厕所收银员只能每人两元一个一个收的样子。
　　 在八廓街购物是很惬意的一件事情。走累了，可以走进任何一家酥油茶店去享受酥油茶的清香，还可以走进许多清真的面馆去吃面或者走进一家随意一家小吃店去品尝带有西藏特色的小吃，什么牦牛干、牦牛串啦，什么奶味甜点、糌粑、奶酪和藏式炒面拉什么的!就这样，我们边走边逛，边逛边品尝。不知道转了几转，却无心插柳柳成荫地来到了大昭寺门前。在这里，又遇见许多“五体投地”的朝圣者从四面八方涌来。站在大昭寺门口，目不转睛地望着这些虔诚的信徒，心中再次升起那种庄严和肃穆的感觉。
　　 大昭寺，又名“祖拉康”或“觉康”，藏语的意思为佛殿，它位于拉萨老城区，是一座藏传佛教寺院。大昭寺也是藏王松赞干布建造的，寺内供奉着12岁的释迦牟尼像等身像，传说是文成公主进藏时带来的，所以拉萨有"圣地"之誉。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成现在的“拉萨”。
　　 大昭寺自建成后已经历时1300多年，经过元、明、清历朝的修改和扩建，才形成了今天的规模。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫八廓街，也叫八角街。
　　 大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。站在大昭寺门前，望着寺前终日缭绕的香火，看到信徒们虔诚叩拜在门前青石地板上的“等身长头”，我仿佛看见了寺内那万盏长明的酥油灯，一种敬畏和感动又不期然而至……
　　
　　 日光之城，史诗巨作
　　
　　 拉萨作为世界屋脊上的一座省会城市，其海拔相对于周边来说并不高。它位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉的北侧，地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游的河谷平原地带，平均海拔仅有3658米。因此拉萨城就像一位婴孩躺在周围一圈山的怀抱里，让人感觉特别安全。拉萨城全年多晴朗的天气，降雨又比较稀少，因此人们形容拉萨：“冬无严寒，夏无酷暑”，其年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。
　　 日光之城，让拉萨成为了一座非常宜居的城市，它先后荣获中国优秀旅游城市、欧洲游客最喜爱的旅游城市、全国文明城市、中国特色魅力城市、中国最具安全感城市等荣誉称号。确实如此，行走于那么天蓝云白的城市，没有摩天的高楼大厦，却有着熙来攘往的车海与人流。老城区与新城区和谐融洽地共处同一片日光和月光之下，让人感受到拉萨确实是一座古老而又年轻的城市。它厚重的历史、文化和文明与现代化的元素相互交融，让拉萨显示出不同于其他城市的魅力和风情。
　　 刚来拉萨的前两天，我们自由自在地呼吸着这座城市清新的空气，在宾馆的房间里看近处林立的楼群、看远处碧绿却没有一棵树的草山。偶尔还会看见爬到草山顶上悠然啃着紧贴地面青草的牦牛群。曾经慨叹每个地方都有自己别致的风景，诚然这儿的草山是我从来不曾见过也不会想到的，它让我非常震撼。的确，一方水土养育一方精灵，如果不是这样的草山，哪里会有这样壮实的牦牛呢？有时候，我们就会从这钢筋水泥和电暖空调的房间里去到街上闲逛或者到超市里购物消遣，俨然我们已经融入了这座城市一样。
　　 这天下午，朋友来电话说：“下午晚饭后领你们去一个好地方，咱们去看一场好剧。来到拉萨，如果不去看，会觉得亏了！”“什么好剧，值得我们千里遥远地来观看？”我问。“去了，便知道了！”朋友挂了电话。
　　 接到朋友的电话，我们开始怀着激动的心等待朋友下班。五点一刻，朋友来到宾馆接我们。早就等不及的我们，依次抬脚上了他的车，边走边聊。“嗨，什么剧呀？这么神秘？”我们几乎异口同声地问。“不神秘，你们猜！关于拉萨，历史上什么事件最出名？”朋友反问。“文成公主和松赞干布和亲唄？”同来的几个孩子说了话。“对头，咱们啊，今晚就去看大型史诗剧，也叫大型实景剧《文成公主》！”朋友一边驾车，一边给我们讲，“你们见过以星空为幕，以山川做背景来演出的吗？这部大型实景剧就是以拉萨的自然山川为背景，在高原圣域璀璨的星空下，讲述大唐王朝文成公主和吐蕃赞普松赞干布和亲故事的，其演员阵容达到了一千多，确实是一个以天地自然为舞台的大型剧作，其震撼程度不是用语言可以形容的，你们看看就知道了！”
　　 我坐在车里，不辨方向。大约过了四五十分钟，朋友指着前方山坡上的一处建筑群告诉我们：“看，那便是文成公主大剧院了！”我们都兴奋地抬头观望，只见一簇恢弘的建筑群很是眼熟，似曾相识，我们都感到很惊奇。不等我们询问，朋友又告诉我们：“看吧，这像不像布达拉宫啊？它可与布达拉宫相视，遥相呼应呢！”经朋友这样一提醒，果然觉得它与我们刚去过两次的布达拉宫的布局差不多不仅又是一番赞叹。又行了一会，终于来到这群建筑的脚下。从低处仰望这恢弘的建筑，它的背后是隐约露着山之肌肤的浅草盈盈的草山。剧场红白相间的色系，看上去非常鲜艳美观。沿着一级一级的台阶攀升，两边全是店铺，林林森森的数也数不清，卖什么的都有。而沿着台阶，隔一段距离就有一座小巧玲珑的白塔，整齐地排列了一长溜，旁边还有一长排转经筒装饰，显得民族味十足，地方特色浓郁。如果善于观察，你会发现，在西藏的每条街道上都会有白塔时不时映入人们的视野，我想这一定也与藏民全民信仰佛教有关。
　　 当时已经是晚上七点了，感觉太阳还有点高和耀眼。我们随意走进一家书店，店名叫做“天堂时光”，欣赏着店里的各类书籍，其中最多的是有关西藏历史文化的典籍。孩子们是喜欢看书的，每个孩子都挑了自己喜欢的书，付了钱我们走出了书屋。在小摊位买了一些特色小吃，坐在夕阳余晖染色下的非常干净的台阶上，很享受地用完了。大概8点半时候，朋友给我们每人分发了门票，我们各自拉着自己家人的手，夹杂在人流中进入剧院。在朋友的引领下找到自己的露天座位，等待演出开始。
　　 我们来不及目测这座剧院有多大，只听朋友说可同时容纳4000余人观看，而且其票价依据不同的席位分为380元、480元、580元、880元、1280元不等，即使这样的价格，剧目从周一至周日每晚9点到10点30 分，都会场场爆满，可见剧目的引人之处。我们买的票价是最便宜的，所以只能在露天的座次上观看，不过这样的“硬座”距离露天大舞台倒是最近的，而且我们的座次正好距离演职人员入场地，所以很容易看清楚这剧作的演员阵容是怎样的。
　　 随着天色逐渐暗下来，演出马上就要开始了。只见人头攒动，一批一批的演职人员准备上场了。看过整场剧目之后，你才会了解到这部巨著确实是规模宏大，场景震撼的，它综合运用了大唐歌舞和西藏地区流传久远的藏舞、藏戏等艺术形式，配合人工舞台和高科技视听技术，融合了戏剧、音乐、舞蹈等元素，讲述着一个鲜活而又久远的历史故事，让那个已经载入中国史册的故事盛装而华美地再现，那种震撼仿佛将整个盛唐复活开来，就像大唐的疆域那样辽远而富庶，让人感受到心灵的共鸣与震颤，让人仿佛回到了那个中国历史上最鼎盛的时代，同时也看到了文成公主进藏后吐蕃地区所发生的巨大变化。
　　 史诗剧《文成公主》，全剧分五幕。第一幕为大唐之韵。剧情为：在黑色的夜幕中，随着几束灯光打向空旷的夜空，你会发现剧院对面的绿草山上，突然就出现了一座金碧辉煌的宫殿，无疑那就是盛唐的皇城和宫殿。而与此同时浩浩荡荡的吐蕃求亲的队伍正在向着那座宫殿而来，而宫殿里身着大唐盛装的官员和许许多多的装束一样的“公主”也已经列好了队伍。仔细看去，观众们能够明白，一边是大唐的金銮殿大明宫前成百的文武大臣觐见唐王李世民，而另一边则是吐蕃赞普松赞干布派出的使者禄东赞正待求婚。接着是禄东赞揭开唐王所出的谜题，从百名“公主”里，成功地找到了头戴鲜花，吸引来蝴蝶的真正公主文成，然后唐王许嫁，文成公主带着释迦牟尼十二岁等身像以及仕女们随同吐蕃使者颠沛起行。在这一幕中，场面的浩大与宫殿的金碧辉煌以及人物华美的盛装，在夜幕中显得特别璀璨和流光溢彩，凸显了大唐盛世的风光。这效果应该与领先的灯光有着不可分割的作用。
　　 第二幕为天地梵音。这一幕表现文成公主离开唐都长安，一路辗转流离前往逻些城（今拉萨），进入藏地的情形。从长安到逻些城，三年的漫漫历程，经过了几番酷夏与寒冬。风雪载途，前路艰险。公主离开故国故土，思乡之情日盛，而和亲重任又让她对吐蕃和那个未来的夫君赞普充满着期待与憧憬。她毅然摔碎日月宝镜来斩断乡愁。只听见剧中歌词有一句为：天下没有远方，人间都是故乡。可见文成公主确实是一位深明大义，勇敢坚强的奇女子。直到今天我们还从历史课本上学到她进藏，对当地经济发展所作出的努力和贡献。在这一幕中，观众不仅聆听到了灿烂的唐音，观赏到了原生态的藏舞、藏戏，还能听到藏族僧人低昂悠远的佛号念唱，而且独具音乐的感染力。让人深切感念文成公主嫁程的艰险和关山重重。
　　 第三幕为藏舞大美。这一幕表现的是文成公主一路带着金鞍玉缰、绫罗绸缎，书卷典籍等嫁妆，怀揣着美好的愿望与遐想前往吐蕃，途中她做了一个美梦，梦见自己与心爱的赞普相会。梦境中鲜花盛开，有情人月下花前，自是良辰美景无限美妙。在这一幕中，藏族民间舞蹈在舞台上精彩纷呈，大型舞蹈场景，将藏族舞蹈的原发性、宗教性和神秘感体现得淋漓尽致。而且本幕中把传统的歌舞与现代舞美元素融为一炉，构成了剧作的华美乐章，令人精神十分振奋。
　　 第四幕为高原之神。这一幕表现的是松赞干布为迎娶远道而来的大唐公主，带领百姓们修建布达拉宫的情形。在此幕中，百姓们用欢快的“谐钦”舞蹈歌颂松赞干布的丰功伟绩；用盛大的“打阿嘎”体现劳动场面的热烈。藏民百姓，心甘情愿为他们最伟大的首领迎娶大唐公主，做着巨大的努力和贡献。这一幕充分地说明了松赞干布就是藏族人们心目中的高原之神，而文成公主则是和平与幸福的使者，是他们心中最美的女神。
　　 第五幕为藏汉和美。这一幕表现的是松赞干布终于娶到大唐最美丽的公主，剧中圣光普照，万民欢腾敬仰，人们载歌载舞欢庆一个伟大的时刻，这也标志着汉藏两族的历史性的交融。在这一幕中，原生态的藏族歌舞与盛世大唐之音交相呼应，又一次带来汉藏文化交融的视听盛宴。
　　 大型史诗剧《文成公主》，在整场剧目的演出过程中，各个场景的转换、各城堡、山川、日月等道具的显屏以及风霜雨雪的真实模拟，还有游牧歌舞的情形以及土木工程施工的场景，都是那么真实而惊心动魄。剧中马群的奔腾，风雪的来袭都让现场观众体会到身临其境的涵义。看完这场惊心动魄、华美无比的大型情景剧，观众们纷纷与演职人员合影，久久不肯离去。
　　 出了剧院很久，然而那一幕幕慑人心灵的场景，仍在眼前不断闪现。不得不说，这真是一部深入汉藏两族文化和民族风俗的大剧。西藏之行，观此雅剧和大剧，不虚此行。