这里连用三个形象生动的比喻，将“快要”这个抽象的概念说得多么生动具体，使党内那些持悲观论调的人去掉悲观论，从而对革命前途充满信心，用积极的行动迎接大革命高潮的到来！
　　 如在《改造我们的学习》中，他用“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”的俚语来形容主观主义者不重调查研究的危害；用“言必称希腊”、“对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”这样的俗语形容主观主义者不注重调查研究的表现。这些话把主观主义者刻画得神形兼备，生动风趣。
　　 又如抗日初期，毛泽东在《论持久战》中指出：敌强我弱，应避免决战。“如果避免了战略的决战，‘留得青山在，不愁没柴烧’，虽然丧失了若干土地，还有广大的回旋余地。”用“留得青山在，不愁没柴烧”这句谚语，语重心长地批判了那种不顾客观条件，急于事功，赌国家民族命运于一役的“速胜论”；言外之意是应当等等时机，珍惜、保存和扩大自己有限的武装力量。
　　 又如他在《反对本本主义》中说：“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。”他在《矛盾论》中说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据。外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子。因为二者的根据是不同的。”这里用“怀胎”、“分娩”、“石头”、“鸡子”这些平常而形象的词语将复杂的工作和深奥的哲学道理，说得清清楚楚。倘若用一大堆形容词、副词，或高度抽象、概括的语言，来说明调查研究的艰难复杂，来说明内因外因关系的高深莫测，其结果只能是越说越玄。
　　 毛泽东既善于选取乡间野语、街谈巷议作为语言大厦的砖瓦，又善于从中国古典名著中吸取其通俗生动的词汇来阐释真理。他用《三国演义》中的“眉头一皱，计上心来”提倡多思多分析；用《红楼梦》里王熙凤的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，鼓励有识之士大胆改革；借用林黛玉的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”来概括国际形势；用小红的话“千里搭长棚，没有不散的筵席”，来诠释聚散分合的辩证法和事物的变化。
　　 （二）将典故文言化为自家口语，给人启迪。
　　 毛泽东的诗词是雅俗共赏的典范。将许多典故文言化为了自家口语，其艺术意境更加耐人寻味。
　　 如1923年写的《贺新郎•别友》：
　　 挥手从兹去。更那堪凄然相向，苦情重诉。眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。知误会前番书语。过眼滔滔云共雾，算人间知己吾和汝。人有病，天知否？
　　 今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许。汽笛一声肠已断，从此天涯孤旅。凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。
　　 如“挥手从兹去”就化用了李白《送友人》中的诗句。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧斑马鸣。”
　　 “人有病”指人民有困苦。典《广雅•释诂》：“病，苦也。”《尚书•吕刑》：“罚惩非死，人极于病。”孔安国传：“刑罚所以惩过，非杀人，欲使恶人极于病苦，莫敢犯者。”
　　 如“今朝霜重东门路”中的“东门”，既是实写，因为毛泽东和杨开慧当时住在长沙市东的小吴门外清水塘22号，是中共湘区执行委员会所在地；又是巧妙化用了古诗中的典故：《诗经》中有《东门之墠》《出其东门》《东门之枌》《东门之池》《东门之杨》等五首诗，全是写男女爱情的。毛泽东还是读私塾时就能背诵《诗经》，所以对这些诗是熟悉的。另外古乐府相和瑟调曲中有《东门行》，开头四句是：“出东门，不愿归，来入门，怅欲悲。”这首诗写的是一个贫穷寒士因“盎中无斗储，还视架上无悬衣”，而拔剑出门，其妻阻之。所以后人常借“东门之行”写夫妻之间的离愁别恨。如南朝宋鲍照拟乐府《东门行》中有：“离声断客情，宾御皆涕零。”如宋周邦彦的《浪淘沙》：“晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞。南陌脂车待发，东门帐饮乍阙。”这也是写离别时的情景的。
　　 “照横塘半天残月”中的“横塘”也是化用了多个典故在里面。“横塘”古诗词中多借指妇女居住的地方。如乐府杂曲中有《长干行》多为情歌，后来文人的仿制也是以男女恋情为内容的。如李白的《长干行》。唐代崔颢的《长干行》，其中就有“君家何处住？妾住在横塘”之句；前蜀牛峤的《玉楼春》里有“春入横塘摇浅浪，花落小园空惆怅”之句；宋吴文英的《莺啼序》有“横塘棹穿艳锦，引鸳鸯弄水”之句；宋贺铸的《青玉案》中有“凌波不过横塘路，但目送芳尘去，锦瑟年华谁与度”之句；宋赵师侠《双头莲令》中有“太平和气兆嘉祥，草木总成双。红苞翠盖出横塘，两两斗芬芳”之句；宋刘一止《苕溪集》载有《梦横塘词》，通篇写男女之相思愁情。
　　 “要似昆仑崩绝壁”句化用了宋张元干的《贺新郎•送胡邦衡待制谪新洲》中的“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？”
　　 “重比翼，和云翥”也巧用了典故。《尔雅•释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“一目一翼，相得乃飞。”故古诗词中常以比翼鸟喻生死不渝的男女爱情。如白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”
　　 我们不妨再了解一下《沁园春•长沙》中所运用的典故吧。
　　 “橘子洲”本名水陆洲。《太平寰宇记》：“上多桔，故以为名。”唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“桃源人家易制度，桔洲田土仍膏腴。”
　　 “万山红遍，层林尽染”暗含唐杜牧《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的典故。
　　 “鱼翔浅底”的“翔”典出《穆天子传》：“六师之人翔畋于旷原。”注云：“翔，犹游也。”唐柳宗元《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”空游，即与“翔”同一意境。浅底，非言水浅，是喻水的清沏可见底。唐储光羲《钓鱼湾》：“潭清疑水浅，荷动知鱼散。”水深且清便成碧色，故上句说“漫江碧透”。
　　 “怅寥廓”含屈原《远游》之典：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”
　　 “问苍茫大地”中的“苍茫”典出李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。”
　　 “挥斥方遒”典出《庄子•田子方》：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”郭象注：“挥斥，犹纵放也。”遒，强劲。典出鲍照《还都道中作》：“猎猎晚风遒。”
　　 “激扬文字”典出《三国志•藏洪传》：“洪辞气慷慨，涕泣横下，闻其言者，虽卒伍厮养，莫不激扬。”
　　 我们可从这两首词中运用的典故之多，来个管中窥豹——可见一斑（般），毛泽东的典故功力了得。其实，他的每一首诗词中都巧妙地运用了典故文言，做到信手粘来，化为自家口语，不露痕迹，从而创造出隽永的艺术境界。
　　 毛泽东学贯古今，词汇丰富，历史掌故和古代诗文兼收并蓄，使陈典见新，旧语见色。例如他在《中国社会各阶级的分析》中对小资产阶级的分析：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤……但是赵公元帅总不让他们发财……”这里用中国民间传说的财神“赵公元帅”的掌故说明小资产阶级的发财心理可谓入木三分！
　　 如在《湖南农民运动考察报告》的结尾说：“嘴里天天说‘唤起民众’，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样？”“叶公好龙”这个成语的典故出自汉刘向的《新序•杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
　　 又如他在阐述要全面看问题时，作者引典说：“一个蛤蟆坐在井里说：‘天有一个井大。’这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：’天的一部分有一个井大。’这是对的，因为合乎事实。”（《论反对日本帝国主义的策略》）“坐井观天”语出韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”作者雅语俗释，让读者在饶有趣味的叙议中，深刻认识了事理。
　　 再如他把那种个人说了算的党委第一书记比作西楚霸王，严肃而诙谐地匹配道：“不是有一出戏叫《霸王别姬》吗？这些同志如果总不改，难免有一天要‘别姬’就是了。”（《在扩大的中央工作会议上的讲话》）他讽刺那些斤斤计较一己之私利者：“有一出戏，叫《林冲夜奔》，唱词里说：‘男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。’现在有些同志，他们也是男儿，（也许还有女儿），他们是男儿有泪不轻弹，只因未到评级时。”（《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》）作者将韵文典故完全变成了自己的语言，何等亲切生动，幽默风趣！
　　 “七大”闭幕会上，他从《列子》中借来了“愚公移山”的典故，号召全国人民发扬老愚公挖山不止的精神，争取抗日的最后胜利。解放战争前夕，他从《伊索寓言》中借来了“农夫和蛇”的故事，提醒人民决不要怜惜蛇一样的恶人，要勇追穷寇，将革命进行到底！
　　 （三）善于通俗风趣地描写人物或事件。
　　 如《湖南农民运动考察报告》是几万字的长文，但几乎全文都是用用通俗的语言，生动风趣地描写人物和事件。我们举其中的“所谓‘过分’的问题”为例吧：
　　 又有一般人说：“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了。”这是中派的议论。实际怎样呢？的确的，农民在乡里颇有一点子“乱来”。农会权力无上，不许地主说话，把地主的威风扫光。这等于将地主打翻在地，再踏上一只脚。“把你入另册！”向土豪劣绅罚款捐款，打轿子。反对农会的土豪劣绅的家里，一群人涌进去，杀猪出谷。土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚。动不动捉人戴高帽子游乡，“劣绅！今天认得我们！”为所欲为，一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象。这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。这派议论貌似有理，其实也是错的。第一，上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主自己逼出来的。土豪劣绅、不法地主，历来凭借势力称霸，践踏农民，农民才有这种很大的反抗。凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的地方。农民的眼睛，全然没有错的。谁个劣，谁个不劣，谁个最甚，谁个稍次，谁个惩办要严，谁个处罚从轻，农民都有极明白的计算，罚不当罪的极少。第二，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮，才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量。上面所述那些所谓“过分”的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的。这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需要的。在第二时期内，必须建立农民的绝对权力。必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒，把绅士打在地下，甚至用脚踏上。所有一切所谓“过分”的举动，在第二时期都有革命的意义。质言之，每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村反革命派的活动，决不能打倒绅权。矫枉必须过正，不过正不能矫枉。这一派的议论，表面上和前一派不同，但其实质则和前一派同站在一个观点上，依然是拥护特权阶级利益的地主理论。这种理论，阻碍农民运动的兴起，其结果破坏了革命，我们不能不坚决地反对。
　　 毛泽东将农民协会的所谓“过分”现象描写的十分通俗生动，形象而富有风趣，读来如临其境，如见其人。
　　 总之，品读毛泽东著作，令人感受到其语言艺术的独特风韵：运用俗语，信手拈来；化用典故，左右逢源。它能给人“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”（金•元好问《论诗三十首》之四）的通俗美的享受。
　　 三、写出修辞美
　　 古人说：“情欲申，辞欲巧。”（《礼记•表记》）毛泽东深得此中“三昧”。他的诗文中运用修辞手法，满口珠玑，美不胜收。
　　 我们先欣赏他的诗词中的修辞美吧。
　　 如《沁园春•雪》：
　　 北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
　　 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
　　 这首词家喻户晓，是毛泽东豪放诗词的巅峰之作，其中运用了多种修辞手法：
　　 ① 对偶。如：“千里冰封，万里雪飘”；“长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔”；“山舞银蛇，原驰蜡象”；“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”。
　　 ② 比喻。如：“山舞银蛇”，用“银蛇”比喻被白雪覆盖的连绵山峰像舞动的巨大银蛇；“原驰蜡象”，用“蜡像”比喻白雪覆盖的高原像奔驰的白色大象；“红装素裹”，形容雪后天晴，太阳照射大地如红色的服装，冰雪覆盖大地又如雅淡的白色衣服。红白交相辉映，好一幅美景。