【第五章】天文地舆
　　 一周一诵
　　 1、日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才
　　 2、雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世
　　
　　 【第一节】天 文
　　 [混沌初开，乾坤始奠]：（天地未形成前的）元气刚刚被破开，天地就初步形成了。
　　 [气之较清上浮者为天，气之重浊下凝者为地]：轻而清透的元气上浮形成天，比较重而浑浊的元气凝成为地。
　　 [日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才]：日月和五星（金木水火土）叫做“七政”，天地人叫做“三才”（三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵）。
　　 [日为众阳之宗，月乃太阴之象]：太阳是属性为阳的万物的主宰，月亮是属性为阴的万物的仪象。
　　 [参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢]：参商两个星宿，升起落下都不会相见；牛郎织女两颗星，只有七夕才能相逢一次。
　　 [风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞]：风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨时商羊（一足鸟）就会出来飞舞。
　　 [蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过]：蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳就会对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪；吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。
　　 [雪飞六出，预兆丰年；日上三竿，乃云时宴]：飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。
　　 [雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世]：晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。
　　 [披星戴月，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘]：披星戴月是说早晚不停的奔波，整日操劳非常辛苦；栉风沐雨是说奔走在外不避风雨的操持经营。
　　 [事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚]：事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好象阳春滋长着万物一样。
　　 [晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日]：贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。心里忧虑太过好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，就和夸父追日没有什么区别。
　　 [后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾]：后羿埋葬爱妻，（因为思念）嫦娥而遥追月宫；傅说死了，他的精魂栖宿在箕尾二星之间。
　　 [夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉]：大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜；孔子完成《春秋》、《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉。
　　 研究性学习：
　　 1、何谓七政，“政”如何解释？
　　 2、自查“阳春有脚”成语典故，看古代官员施政。
　　 文本思考：
　　 1、“《孝经》既成，赤虹化玉”是迷信么？
　　 2、“披星戴月，栉风沐雨”是说人的勤苦，在今天是否还需要这种精神？
　　 一周一诵
　　 1、黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川
　　 2、路不拾遗，由在上之有善政；海不扬波，知中国之有圣人
　　
　　 【第二节】地 舆
　　 [黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊]：黄帝划分了中国的疆域，才有了都邑的界限；夏禹平治了洪水，才奠定了山川的位置。天地间的山川河脉虽然不曾更改，古古以来它们的称呼却各有不同。
　　 [北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名]：北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台；南京就是建业，别名又叫金陵。
　　 [浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋]：浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是江西旧时的称呼。
　　 [福建省属闽中，湖广地名三楚。东鲁、西鲁，即山东、山西之分，东粤、西粤，乃广东、广西之域]：福建一省古时统称“七闽”，湖、广地方旧名叫做三楚。东鲁、西鲁，就是山东、山西的旧名，东粤、西粤，即为广东、广西。
　　 [河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦地]：河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。
　　 [四川古称蜀国，云南汉置滇池；贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地]：四川就是西蜀，云南汉朝时建置滇池郡；贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。
　　 [东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖]东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，这是中国著名的五大高山；饶州的鄱阳湖，岳州的青草湖，润州的丹阳湖，鄂州的洞庭湖，苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。
　　 [金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟]：金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池；黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝愿永久存在，并誓立永久和好的盟书。
　　 [帝都曰京师，故乡曰梓里]：皇帝居住的都城成为京师，旅居在外的人称自己的故乡为梓里。
　　 [蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤，乃仙子所居]：蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里；蓬莱、方壶、圆峤这些传说中东海之仙山，是虔诚修养的仙人居住的地方。
　　 [沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平]：沧海桑田比喻世事变迁很大；黄河清幽大海安宁是天下太平的征兆。
　　 [无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士]：没有责任牵袢的人如唐代的陆龟蒙常乘小船载着书、茶、灶、笔、床、钓具往来烟波之上叫做“江湖散人”；自负豪气的人如汉代陈登狂傲有豪气，被许汜称为“湖海之士”。
　　 [问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才]：一个人只会询问房舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有奇能的才人。
　　 [空中起衅，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱]：争端平空而起，产生了意外纠纷，好像平地起了风波；有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。
　　 [击壤而嬉，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推]：尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周事的百姓朴实讲义气，都能互相谦让耕地。
　　 [黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区]：黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。
　　 [独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关]：势力孤单难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么可以撑得起即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团也可以封得住函谷关。
　　 [事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑]：做事先失败，后来才得以成功，叫做前者；事情将要成功，只差最后一点点工夫，半途而废了，叫做后者。
　　 [硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸]：土地贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地；肥沃丰饶的田地叫做膏腴之田。得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可以用诞登道岸来形容。
　　 [商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭]商鞅废井田而开阡陌，秦国因此强大起来，夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水枯竭，以示警戒。
　　 [道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人]：路上不捡拾他人的失物，是因为君王有治国良方的缘故；海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。周成王时，交趾国的使者称赞周王朝说：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎？”
　　 研究性学习：
　　 1、用表格形式列出中国地理城市古今不同称谓。
　　 2、“商鞅不仁而阡陌开”这种说法矛盾么？
　　 文本思考：
　　 1、“蛮方”、“荒服”什么意思，在今天当如何理解？
　　 2、谈谈你对“海不扬波，知中国之有圣人”一句的认识。
　　
　　 【第六章】历史掌故
　　 一周一诵
　　 1、盘古首出御世，天地初分；天皇淡泊无为，干支始建
　　 2、全国统一，端赖北伐之成功；举世和平，庶遂大同之愿望
　　
　　 【第一节】统 系
　　 [盘古首出御世，天地初分；天皇淡泊无为，干支始建]：盘古是史上记载的第一个开辟天地，进而统治世界的皇帝，此时天和地才有了分界；天皇氏性情淡泊，以德感化人民，无事于政刑，天干地支是由他所建立的。
　　 [地皇定三辰，以分昼夜；人皇掌九区，以奠山川。有巢构木为巢，而民知居处；燧人钻木取火，而民知饮食。]：地皇氏定了日月星三辰，才分出了白天和晚上的时刻；人皇察视山川，将中国分为九区，山川才有了确定的位置。有巢氏教导人民用木头架起如鸟的窠巢，人民才开始有了居住的地方。燧人氏教导人民钻木取火，百姓才晓得利用火烹煮食物。
　　 [伏羲画八卦以开文教，作六书以代结绳，甲历姓氏人事渐繁；神农树五谷以资民生，赏百草以疗民疾，农事方书，制度乃备。]：伏羲氏画八卦以开文字的教化。创造六书以代替结绳记事的方法，那时才有甲历和姓氏，人事渐渐的完备繁盛了。神农氏教导人民种植五谷以养百姓，试尝百草以治百姓的疾病，那时才有了农事，有了方书制度渐渐的完备了。
　　 [粤惟有熊，启自少典；外治兵，内修德。开征诛吊伐之先；明律历，制冕裳，肇礼乐文章之祖；得六相而天地治，画九野而政教敷。]：追溯有熊氏（姓公孙名轩辕就是黄帝），开创基业的却是黄帝的父亲少典。对外治理兵事，对内勤修德政，开后王征诛吊伐的先声；皇帝命令伶仑造六律，命车区造历象。制定冠冕和衣裳，开后世礼乐文章的源流，得六相为辅佐，天地乃得平治，画天下为九州，政教于是宣扬。
　　 [金天为轩辕之子，颛顼乃黄帝之孙，帝喾之祖曰少昊，陶唐之父曰高辛。]：。金天氏就是少昊氏是黄帝轩辕的儿子，颛顼是黄帝的孙子；帝喾的祖父叫做少昊氏，陶唐的父亲叫做高辛氏（帝喾）。
　　 [圣圣传流，贤贤继统，称元建国，惟唐及虞。仁如天，智如神，放勋之德，民无能名，解民愠，阜民财，重华之德，人莫能及]：许多圣人往下传流，许多贤人接续统系，其中称元载、建国号的要推唐尧，接下来的就是虞舜。唐尧仁慈如天，智慧如神，尧有放勋的大功德，百姓感念他的德政，找不到任何言辞足以来赞美他的好处；解除人民心中不快之处，逐渐丰富人民的财富，虞舜的大德，后人是比不上他的。
　　 [夏后家天下而代虞，受禅成功曰禹；商王拯生民而伐夏，除暴去虐曰汤]：夏禹把天下传给自己的儿子，而接续了虞舜的德政，舜把天下让给禹叫做禅，禹代替了舜而有了天下叫做受禅。这个受禅成功的人叫做禹。商王成汤为了拯救百姓而去讨伐夏杰的昏庸无道。这个除暴去虐的叫做汤。
　　 [桀纣异世，同称暴君；文武相承，均推圣主]：夏杰和商纣虽然是不同朝代的人，后人都称他们为暴虐的帝王；周文王和周武王前后相承，后世都推称他们为圣明的天子。
　　 [卜世三十，卜年七百，周过其历而日衰；春秋五霸，战国七雄，秦幷其地而渐促]：周成王占卜国祚的长短，卦象上总可传三十世历时七百年，后来周朝却传了三十六世共八百七十三年，周朝超过了占卜的历数，国势就渐渐的衰败下去了；春秋时有五霸－齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚荘王。战国时有七雄－秦、楚、燕、赵、韩、魏、齐。后来秦王并吞了各国的土地，其它国家的气数就渐渐的短促下来了。
　　 [赤帝子诛白帝子，汉祖兴刘；假皇帝逼眞皇帝，新莽篡汉]：赤帝子（汉高祖）诛灭了白帝子（项羽），刘邦当上了汉高祖，刘姓就渐渐的兴旺了。王莽摄帝位自称假皇帝，利用权威逼迫孺子婴这位真皇帝，王莽就篡夺了汉朝改国号为新，直到光武中兴才把他斩除。
　　 [白水眞人，实开东汉；中山帝胄，爰霸西川]：光武帝刘秀生于南阳白水乡，所以称为白水真人，汉高祖都长安称西汉，光武都洛阳称东汉；光武中兴后东汉才开始兴起。汉昭烈帝刘备是中山靖王刘胜的后代，称霸于四川这个地方。
　　 [典午窃当涂之绪，金牛承石马之宗；五姓据中华而扰晋，六朝依江左而终陈]：典午是司马这个官名的别号，司马氏篡窃了魏国的帝统，元帝乃是牛氏所生，暗承了司马的宗裔；五胡－前赵刘氏、后赵石氏、燕慕容氏、前秦苻氏、后秦姚氏，这五姓是当时最著名的胡人，五胡占据了中华时时侵犯晋朝，六朝－东晋、吴、宋、齐、梁、陈都偏安于江左，到了陈就被隋所灭亡，六朝到此终止。