一
　　 再往蓬莱阁，几番进出“蓬壸”圆门，听游人念“蓬壶”，心生疑窦。之前，亦见解释曰，蓬莱即蓬壶，因其形制如壶，故名。我也曾在江山文学网发表《把夏天挂在百尺崖》里，拿“蓬壶”一语来形容山水之趣。
　　 “蓬壶”亦作“蓬壸”？还是我本来就用错了？
　　 荣成一任县令李天鸷就写诗句给百尺崖——东来便是蓬壶地”。（《百丈盘崖》）生怕我考证不实，传讹则是文章大忌。
　　 据说，后来用“蓬壶”形容人间仙境，就不管是不是像壶状了。看来，观景得趣还真要有点文化底蕴啊。
　　 急切地找一处合适观其形的位置，沿岸观之，皆未见其形，只能算是身临仙境了。去想象，还是找不到“如壶”的影子。云雾缭绕，蓬莱山如仙如醉，被款款起伏的海雾围裹着，山巅努力地挣脱出，似在表演，哦，仙境或许就是不能让人轻易看到真面目吧。心中有“壶影”，美景为酒，醉中求意吧。
　　 到底是“蓬壸”，还是“蓬壶”呢？是“蓬壸”，我就站在圆门解读即可；我换一个思路吧，若是“蓬壶”，我则要环岛走出一个“壶”的样子，才可感知“壶酒”之醉。
　　 我还是认可了“蓬壸”的说法。仰首观字，袖珍式的圆门楣上一把造型为折扇的空间刻着“蓬壸”二字。这个“壸”字常被人误读“壶”，端详字体，确为“壸”（音kǔn,）字。无论繁体字的“壼”，还是简化字，都极易混淆于“壶”，且简化书写，差异极小。但所书文字，宝盖之下确为“亚”字，一定不是书家笔误。
　　 辞赋家宋玉形容“登徒子”曰，“增之一分则太长，减之一分则太短”，俊美恰好。这字，少一横则为器，增一横则为道曲。壶为酒器，大多是肚饱而颈细的样子；“壸”则是古代宫中巷舍间道，于是内宫代称“壸闱”，曲径宫深，于是古人才感慨“宫深似海”。
　　
　　 二
　　 山野狭处，一门扼要。真有“曲径通幽”之趣。眼光透过圆门，目搜瑰宝。门内仄径引伸，径侧草木随形而绿，偶有山石裸露。门侧也是草木装饰，圆门仿佛是从蓬草中飞出一道虹。蓬，是草的意思，古人谦称自家的门户为“蓬门”，自称心底为“蓬心”，意取狭窄而弯曲。蓬蒿之地，自门而入，仄径曲道，却内藏仙宫，蓬莱阁是一处仙界，并非在惹人眼目处。我想，这样的表达，是否在告诉我们，通往仙境之路，绝不会是康庄大道。是否可以这样理解呢？
　　 几丈之远，又有圆门闪在眼前。门楣题写“胜境”二字。路狭仅可容一二人过。与前门大致相同，碎石填充砌砖的墙体，藤蔓植物漫侵门楣，藤须垂门，风中摇曳，渲染着胜境的神秘。细观照壁上的青砖，已隐约被苔藓点染，青黑与淡绿搭配相谐，参差交融，很有时光深度的感觉。
　　 门楣上也是作扇面题字。眼前仿佛出现了汉钟离的仙影，八仙之中唯他是持扇的配饰打扮。是否也在让人睹扇思仙呢？美妙的旅游，在于用历史典故解读，不然风景的意义怎么可以让我们读得透彻呢。
　　 重走进入仙境的圆门。方圆之趣，显示出中华文化的哲学意蕴。圆门如满月，若绿草遮掩一部分，那也是弯月如弓，极富美感。不仅仅是创作一类的艺术可以用“主义”来定性，一座圆门，就是建筑的艺术，仿佛是古典主义，像一首精致的诗经；而洇漶于门圈的藤蔓又是浪漫主义的。想起《红楼梦》里“荣宁二府过元宵”那个章节，突然觉得那么多的丫鬟提着花灯过府内后院的圆门，继踵簇拥，若放在这里，显然太局促拥挤了。心里好想给这蓬莱仙境再砖砌几个照壁圆门。可仙境的入口应该只有一个吧，于是觉得自己并不懂得何谓仙境了。
　　
　　 三
　　 有游客比肩而入的，要侧身；更多的是鱼贯而入。活在世间，为生活而拼争，争什么？首先应该是争一个恰当的入口吧？为了“入门”，叩首拜师；为了入门，苦攻学业。哪有如此井然有序，哪有这般容易，哪有这样可以一步之遥便抬头见“胜境”的。
　　 自古求禅求仙，亦在乎找一个入口入门。诗人常建访禅写道“曲径通幽处，禅房花木深”，应该不是简单地记录一次访禅的过程吧？入门有曲径，曲径尽处是禅声。一种境界的入口，都不会是“朱门大开”，而是意象幽微，似露又隐，古人评诗说“妙在言外”，应该从访禅的脚步里得到更深层的东西。
　　 求学之门也并非可以推门而入。《论语·子张篇》说：“夫子之墙数仞，不得其门而入。”又叹曰“得其门者或寡乎”。所以，对于有的人来说，“得其门”甚至比在门中潜修还难。
　　 真正好的风景也总在幽微处，柳宗元“伐竹取道，下见小潭”，才有《小石潭记》名篇。观赏风景的眼睛也有入门之说，俗与雅可能在一瞬间。“梢影细从茶碗入”，（张镃句）竹梢的影子好像通过茗碗细细地落入轩中，看看吧，连风景都要选择一个入门的角度才被人喜欢，若是摇曳于一片辽阔的空域，可能也构不成诗人笔下的风景吧。此时赏“竹梢”之景，宛若饮茗茶，风景“入门”才入我的眼。
　　 入门之难，门里门外有千秋。记得林黛玉第一次进贾府走的是侧门——落魄之人，有求于人，寄人篱下者，怎能从朱门堂而皇之进入呢。
　　 其实，我更看重梦想的入门。条条大路通罗马，说的应该是另辟蹊径吧，多少梦想并不走“大路”，而是从侧门而入，逼仄偏狭处，往往别有洞天。也有人不走“蓬壸”圆门的，而是坐空中索道，越门而过，不得入门之妙，我为之惋惜。
　　
　　 四
　　 我踯躅于“蓬壸”“胜境”两个圆门，进进出出，想读懂入门的书，领略入门之妙。别感慨“门槛”太多，越过每一道门槛都有着乐趣，人生如许相似，难怪人们常把“庆幸”挂在嘴边。
　　 想起“亦幻亦真”“天上人间”这样的话，我面对一道圆门，再生审美意趣的探求之心。
　　 据说，中国园林之本就在“蓬壶”。南朝宋文学家鲍照有诗句曰“筑山拟蓬壶”，怎样追求仙境呢？在秦始皇汉武帝等临此求仙而不得时，人们开始了最现实的思考，觉得，既然不能得其实，于是便取其下策，考虑“仿仙”，园林式设计可能是最好的方案。审美是要讲究布局的，这和那些梦中访仙所见，不谋而合，于是“造景”“造仙”，唯美，虚幻，浪漫，缥缈，精巧……园林设计，可以很好地表达天庭仙宫的臆想中的概念，人类从来就不满足于现实，所追求的永远是异想天开的事，也正是这种追求，推动着人类不断进步。“天上人间”，不是云泥之远，而是在用各种办法，使之融于一体。
　　 “游仙”是精神的寄存与释放的最佳方式，仙界总要投影于人间，求仙的热情和造园的想象，也给文学表现以无垠的空间，南朝文学家沈约曾对这个境界有过“虹旌乍升没”的描述，沉醉于宫阙垂临，摘月奔星，銮驾遮道，青鸟光顾，沉沉浮浮，绰绰约约。瑰丽的想象，满足着世人的美好愿望。
　　 圆，是中国文化的一个重要符号，是比任何语言描述都丰富的意境。干脆不想马上进入仙界胜境了，一生都在求圆满，可并未坐下来细读“圆”的意思。
　　 一圆剪出一方幽境，去掉了那些荒蛮的侵扰，园为取景镜头，眼光去剪裁风景，古意雅情，有圆满的心就行，并非风景将就我们的眼。于是，所见是花庭闲风，古木新翠，楼阁清影，原来幽隐之趣并非封闭一个空间，而是以圆满之心去猎取剪裁出来的。圆门洞开，引人探幽，圆可泊如月，黛墙可使月骑，我涌出了禅意，禅意最好的解释是自生智慧，圆满之心，从来都会给自己一个最美的风景。
　　 我仔细观察，那些游人还是不肯错过这道古朴的通仙圆门，从“胜境”旁道出来再坐索道。经过的人，一定带着与仙境相会的梦，圆门如镜，把心情放在镜中照亮，又胜过千里远足。
　　 我以圆门为镜头，不断变换着取景角度。镂空的圆门就像一个白白的瓷盘，上面“装裱”着一幅幅画，怪不得古人称园林圆门为“景墙”。外侧，丹崖闪影，有浪声窾崁而鸣，晋代道学家葛洪曾于此炼丹，何为“丹”，一座石山而已。他是实验化学的先祖，应该是在以更科学的方式解读“蓬壶”之意吧。内侧，阁楼飞檐，参差争涌，好像赛着入眼，生怕我无意而放过玉影芳姿。换个视觉看风景，风景是会讨好人的。
　　 欧阳永叔有词曰“庭院深深深几许”，原来是“杨柳堆烟”造成的深度感觉；在蓬莱“胜境”处，瞥见的是“翬飞阁势构空危”，是仙境垂临人间的美妙。中华文化底蕴深厚，微妙之间有大观，一句诗都可以引领我们走进胜境，真是一处闲游，两地闲愁。美好的风景，尤其是如仙之景，可以带给我们游览的无限广度。
　　 突然，我面门而生出一点感慨，为什么那么多的人，把时间浪费在追仙的仄径荒路上呢？生活，永远是追求远高于生活本身的东西，这不是虚无，而是努力冲出自身生活的狭小圈子，总想着看到最美的世界。可能没有一个人是带着秦始皇那样的求一个长生不老的目的，趣味，是可以无止境的。
　　
　　 五
　　 海雾如纱，将海中仙山弄得醉醺，是担心夜里沉醉慵懒的样子被我看见？偷偷浣洗礼毕，红日就来看仙山容颜了，揭开面纱，叠翠飞韵，卓卓玉立。怪我眼拙。始终用手比划着“壶”状，应该用春秋时期的匏壶来比拟吧？秦始皇访仙蓬莱，就有了“蓬壶”之说。完全具象，会限制我们的想象，“形如壶器”，是一说吧，古人喜欢喝酒，醉于蓬莱，蓬莱就如一壶酒？原谅我这样揣度。美好的意象，会给我带来绮丽和美妙。
　　 突然，我又生出新解。倒像是一把壶，壶酒已被仙人们饮得所剩无几，斜倾于海中，再挹一壶水以为酒？是的，不然千万年慕名而至者不胜数，就无法解释通了，醉于仙境，原来“蓬壶”置酒。不仅仅是蓬莱仙山被称之为“壶”，中国神话里的三座仙山，每一座都有“壶”名，方丈山曰“方壶”，瀛洲曰“瀛壶”。视山为“壶”的情结，是否与醉有关？不可考，我还是相信有这个原因。
　　 这“壶”是极有情调的。清代李渔在《玉搔头·微行》里写：“假俺几日儿尘世逍遥，再来受蓬壶约。”尘世逍遥，不满足，该是仙境有酒相约吧？我最佩服李谪凡（李渔的字）这番情调，入世出世都是逍遥自在。
　　 “蓬壶”里有“蓬壸”，蓬壸藏蓬壶。原来如此。
　　 想起苏轼的游记散文《石钟山记》，他的游趣并不在于一座临江而矗立的山上的一般风景，而是直接身临峭壁之下，乘舟闻声，只为求索“独以钟名”的原因。结论是“有大石当中流，……空中而多窍，与风水相吞吐，……如乐作焉”。但后人和今人继续探究，早就颠覆了他的地理结论。一段游趣，不应该以得出的结论是否正确来判断。古今中外，多少治学结论，或被证明，或被否定颠覆，但都不能否定其治学的探索精神。
　　 “蓬壸”之意，“蓬壶”之趣，我独得。渗透在一处景观里的人文底蕴，涵养着我，我“游仙”初入一门，就有了如此丰获，一处人间胜境还在期待着我。中国文化之博大精深，倾其一生也不能得万分之一，我还要求入门之路，愿走进去，徜徉其间。在深邃的中国文化面前，我就像一个踏足海边捡拾贝壳的孩子，兴奋于所获。就像一个小学生，一堂课下来，认识了“壶”和“壸”两个字，喜悦之情溢于言表。
　　 入“蓬壸”门，窥世间胜境；观“蓬壶”山，醉饮一壶仙酒。
　　
　　 2023年9月6日原创首发江山文学