三皇的地位在神树上就像英国女皇在英吉利一样，不行使任何权力，但具有最高的象征意义。
　　
　　
　　
　　 三
　　
　　
　　
　　 第九层和第八层分别住着五帝及其辅佐者。
　　
　　 东方的上帝叫伏羲太昊，曾经有传言说他跟三皇之一的女娲有不清不楚的关系，这类似于我们今天对不了解的内幕所称的“猫腻”的说法。有人说他们是兄妹关系，证据是如果剖开一个葫芦都可以得到对称的两半，可问题是兄妹和葫芦又有什么关系呢，简直是全无逻辑的牵强附会，更像一种鬼上身的梦呓，正好反映了造言者对自己的智商盲目的自信；有人说他们其实是夫妇，因为据说曾有人看到他们在某年某月的某一天，在星月交辉的春天的晚上泛舟于波澜不惊的都广之野上；大概是怕别人不敢轻信，传言中还渲染了尽可能多的细节：伏羲女娲两肩相依，他们所乘的船的船桅为桂木所制，芬香的熏草栓在桂枝上做成了船上的旌旗，船桅上昂首站立着一只指示一年四季风向的“相风鸟”，乃玉鸠的遗制，伏羲女娲合奏起了桐峰梓瑟，玲玲铮铮的音乐悠悠地缭绕在建木之上；伏羲听到这种传言，每次都会感到很莫名其妙，然后搔搔头想：我有这么浪漫吗？还有人说，他们既是兄妹又是夫妇，很明显这种无稽的传言必定出自非人非神的怪物之口，因为他们压根就不知道“伦理”这种东西，还以为这样说很有意思，殊不知不管是神界还是人界，只要都属于中国地界，拿伦理来开玩笑就跟欧洲人拿生命来开玩笑一样严重。其实以上的这些传言都有一个最致命的漏洞，那就是它们都没有考虑到在等级的层次如此分明的世界上，即使都是神仙，不同等级的也不可能发生真正的关系。伏羲当然知道这一点，所以一旦有人拿这些传言来调侃他，他非但不会暴跳如雷，而且还对对方报以神秘莫测的微笑。伏羲之外的其他四位天帝因为无所事事，本来也想拿他的诽闻来做茶余饭后的谈资，但回报他们的也是那种近乎暧昧的笑容，这使他们在感到无比肉麻的同时觉得非常扫兴。伏羲通过装傻最终扫清了流言蜚语，顶住了常人难以忍受的压力，这并不是指他对压力无动于衷，而是他觉得人生在世很多事会越说越不清楚，需要当事人保持沉默，他也觉得被人诽谤可以使自己扬名立万，反正自己又不承认那些事，所以不出名白不出名；在这件事上，不能说他没有半点私心。辅佐伏羲的是木神句芒，他喜欢两脚像手一样握住树枝，睡觉的时候睁一只眼闭一只眼，睁着的那只眼睛发出绿幽幽的光芒，就像一只猫头鹰；他整天除了在树上睡觉，睡觉的时候硬得像一个标本，就只会兜圈子，这是因为他的腿一长一短，于是他充分利用起这先天的优势，以短腿作为支轴，长腿绕着短腿作圆周运动，他有时候会像跳踢踏舞一样有节奏地转圈，有时候则会像螺旋一样滴溜溜的飞速旋转；因为他的这些怪异的行为，以致于后世的人误以为他身上总带着一个圆规，他因为爱好转圈，所以不睡觉的时候头脑也是晕乎乎的，伏羲看中他的这项本事，就派他去掌管春天，后来人们在春天的时候会出现“春困”现象，就是拜伏羲的慧眼所赐，由此可见，伏羲是一位极度感性化的神诋，意思是办事很少经过大脑。
　　
　　 南方的上帝是炎帝，辅佐他的是火神祝融，祝融的手里拿着一支秤杆，掌管夏天。夏季时分，建木之上硕果累累，于是就有人怀疑祝融是一位专司卖水果的神，要不然整天带支秤杆在身上，难道只是为了装饰之用，但是他对所有的猜疑好像都不屑一顾，这使他一直让人感到捉摸不透。
　　
　　 西方上帝是少昊，他一生都在装饰自己中度过，以致于连自己也不太清楚这件事从什么时候开始的，反正他觉得除了继续这样做下去别无他途了。他有一件用众多鸟的羽毛连缀而成的羽衣，但他对这件羽衣却似从来也不会满意，因为他总是今天用了这些鸟的羽毛，明天又用了另外一些鸟的羽毛，长年累月下来，大部分鸟的羽毛都被他拔光了。鸟没有了羽毛，就像狼没有了狼牙一样，丧失了作为鸟类的尊严。那些没有了毛的鸟，不能飞就只能光着身子在树上裸跑。有的鸟遇到品行恶劣的神或怪物，后者就随便在它们身上抹一层油就把它们生吞活剥了，有的鸟运气好一点遇到了较为文雅的神或怪物，还可以在温暖的高汤里沐浴一两次，但高汤不是一直都是温暖的，当它沸腾的时候，那些鸟发现自己不知不觉已经被煮熟了，他们来不及活就已经要面临死亡，就像大多数人类的命运。那些鸟能被已经进化到懂得吃熟食的神仙吃掉，往往比那些被饮毛茹血的未开化者生啖的鸟更有优越感。死对任何生物来说都是一回事，这只是指孤独的死，死一旦跟生联系起来，就具有了不同的意义。少昊拔光了众多鸟的羽毛，致使很多鸟由于无法飞翔而丢掉了性命，它们尽管不是他直接毁灭的，也跟他脱不了干系。虽然他已经间接地杀掉了很多鸟，但还是无动于衷，原因是他不知道这件事，他好像时时刻刻都在换衣裳和照镜子，他的发型在不断的变化之中，他的头上不断地变换着插了很多五彩斑斓的羽毛，把自己打扮得像一个印地安土著，其余四位上帝非常鄙视他的一切行为，就给他取了一个外号：“鸟神”，就像我们今天经常骂看不惯的人为“鸟人”一样。辅佐少昊的是金神蓐收，手里拿着一把曲尺，掌管秋天；曲尺和秋天有什么关系，连他自己也很困惑，因此他一生都在思考这个问题，下定决心要想出一番名堂来，——一个人连自己都不清不楚，又怎么去理解他人呢？这是他的心理活动。
　　
　　 北方的上帝叫颛顼，辅佐他的是水神兼风神的禺强，掌管冬天；禺强脚踏两条青蛇，耳挂两条白蛇，他的梦想是当一名世界上最有个性的神，他就像现在的年轻人为了崇尚与众不同，就非得染染发、纹纹身甚至穿穿鼻孔不可，反正他们所谓的个性，让人越想越觉得就是在千方百计的给自己找罪受。
　　
　　 住在世界的中央的是黄帝和他的夫人嫘祖。黄帝是唯一勤奋的上帝，白天他拾掇五谷杂粮，管理农桑，看顾神国的经济命脉，他曾把心得体会写成一本《神农本草经》，将著者划在神农氏的名下，看上去似乎要表明他的谦虚，事实上他的初衷完全是想讨好神农氏，希望神农氏会因此在盘古跟前多说他的好话，以便盘古能多拉些玉膏让他益寿延年。晚上即使是睡觉，他也从不间断的在梦里跟素女研究药石和房中之术，著有《黄帝内经》和《素女心经》，这两部书均属合著，但黄帝以为自己是有妇之夫，如果将第二部作品取名为《黄帝素女心经》的话势必会遭来非议，这表明皇帝已经像现代的文明人很注重自己的形象，尽力将自己表现得很有风度、很有修养，这同时也暴露出了黄帝再和素女潜修房中之术的时候并没有自始至终本着一颗学术化的良心，这只能说明黄帝的心里很阴暗。辅佐黄帝的土神后土，他就仗着黄帝是他的主人，就整天拿着一根麻绳乱甩，四面八方的神没有一个不被他甩到的，所以没有人不对他怀恨在心的，但他继续我行我素；不知道他到底在干什么。
　　
　　 五帝及其辅佐者分管东南西北中，他们每年都要在黄帝的帝都开一次大会，因为五帝各自住在不同的地方，操持着不同的方言和口音，开会的时候他们根本听不懂彼此在说什么，经常开着开着会突然出现一片死寂，然后大家各干各的事，等到开完会往往没有人知道开会的意义，然而每年还是如期举行，五位上帝还是会准时碰头，他们从来不会理解对方。因此开会成为了神国的一项习俗，和寒食、元宵等节日具有相同的意义。习俗是不能更改的，我们大部分人都这么想。
　　
　　 前面说过，黄帝是最勤奋的神，这个观念已经深入民心。当他看到其他的上帝都在为自己而活着，除了他，再也没有人去为他们感到羞愧了，因此他认为神国因为他的另类还是有希望的；同时他觉得如果自己不想为自己感到羞愧，就必须有时候为他人而活着，于是几乎一切需要集体裁决定夺的事都一律揽在他身上。在一段很长很长的时间里，经常会看到黄帝架着九条飞龙来往于建木与都广之野之间，为他的臣民服务。有时候他一工作就会忘了时间，甚至忘掉了回家的路，曾经三次经过家门没有进，那不是他怕进去浪费时间，其实是他已经忘掉了那就是他家了；他甚至暂时放下了与素女一同钻研的学术工作，瘦成了皮包骨，做出了很大的牺牲。实际上他早已厌倦了为民做主的那些事了，只是行使那些事的决定权掌控在他的手中，这就仿佛有一股魔力深深地攫住了他的灵魂，使他欲罢不能，一个人一旦摊上了权力，就很难撒手。后来他终于想到了一个两全其美的办法：既可以满足自己的权利欲望，又可以动员尽可能多的有生力量。——那就是向下界的神、半神和非人非神发布命令。具体的做法是：把命令篆刻在猪婆龙的肚皮上，每条命令对应一条猪婆龙，猪婆龙通过建木各层之间的云梯将命令送到它的实施者手中。猪婆龙这种动物在当时就跟现在的老鼠一样多，几乎可以说取之不尽用之不竭，所以每条猪婆龙一生只可能接受到一个任务，任务完成就等于退休了，它们可以凭借肚皮上黄帝的亲笔纹刻向黄帝索取退休津贴，这样一来，就免不了有很多猪婆龙企图到黄帝面前浑水摸鱼，但每次均被黄帝戳穿阴谋判了死刑，死刑就是被剥皮吃掉。自从黄帝采取了这种办法，建木之上就从此出现了一道新的景致：无数的如短吻鳄一样的猪婆龙在建木上爬上爬下。这些猪婆龙就是指我们所熟悉的“圣旨”，区别的是，上古时代还没有太监，所以圣旨是可以自己活动的。
　　
　　
　　
　　 四
　　
　　
　　
　　 建木的第七层住着一群“可有可无”的神，之所以可以这样称唤，是因为他们一天到晚都在争论到底是谁创造了天地，而且争论的结果往往是他们都认为自己才是天地的真正创造者，除了这件事他们什么事也不做。帝江说话时总是神秘兮兮的，他说他其实就是混沌的化身，天地从混沌中显形，所以他才是天地的本源，没有人比他更早的了，因为混沌没有形状、没有气味、没有颜色，没有一切你能想得到的东西，也就是说混沌就是“无”，世间万物都要从“无”中衍化出来，“无”之前也是“无”，所以说“无”之前没有任何意义，或者可以说没有“无之前”。帝江的推理几乎无懈可击，不过这个推理的致命漏洞在于：帝江所设立的前提根本站不住脚。他自称混沌，所举的证据是他看不见任何东西、听不着任何声响、闻不着任何气味，这是因为他没有耳目口鼻，但他却有自己的长相：他长得就像一个黄布口袋，有四只翅膀六只脚。——很明显从他的长相就可以找到驳倒他论点的论据，他不仅具有一定的体积，而且有固定的形状，形状还非常之奇特，简直看一眼就足以让人终生难忘，对他更不利的是他还会发出声音，声音是从腹腔里传出的，即所谓的“腹语”；他的声音很低沉，总让人觉得他有很多的心事。帝江不自觉的自相矛盾，无异于作茧自缚，所以他被公认为是在吹牛皮，但是他没有耳朵，所以听不见别人拿自己开玩笑，他的论敌总是冲着他做各种各样的鬼脸，但是他没有眼睛所以看不见别人的鄙夷。久而久之他的论敌们再也拿他没办法，他因为没有感到任何不妥，还继续瓮里瓮气地宣扬他“无中生有”的理论学说，陶醉在自我营造的哲学氛围里。他生活在自己的世界里，但是他可能到死也不知道这件事，这也可能才是他真正的幸福。帝江的论敌之一烛龙神，人头蛇身，浑身像煮熟的虾一样通红，好像他也被人煮过似的；他身长有五百多公里，为了能欣赏到自己的尾巴，他经常把全身像麻花一样垂直地绞起来；他的眼睛生得最特别，就像两枚直竖的青橄榄，他说这并不是随便特别的，这特别是有所指的，指的是他只要通过双眼就可以掌控时间，因为只要他把眼睛一张开，世界就变成了白天，眼睛一闭拢，黑夜就降临大地，也就是说可以随心所欲指挥黑夜和白天，他进一步得出结论：既然我已经控制了时间，也就控制了空间，我控制了时间和空间，所以我创造了天与地。这种观点类似于：如果我掩住了耳朵，世界就失去了任何声响；如果我不掩住耳朵，各种声音就会产生在天地之间；因此我也可以得出结论：我既然控制了声音，就控制了运动，从而我又控制了物质，因为没有运动的物质是不存在的，我控制了运动和物质，所以我控制了世界。如果今天我这样说，我则有可能被送进精神病院；但是在上古时代，没有人愿意指出其中的纰漏；烛龙神的论敌还有一对懒人夫妇和一个鬼姑神，前者连说话都懒得说，甚至连点头摇头都懒得做，他们觉得只要每天心里想着自己才是真正的天地创造者，就俨然觉得自己真的是，其他人说得正确与否反正都是说说而已，但是没有关系，一个人有一个人的事要做，看来这对懒人夫妇还是蛮通情达理的；鬼姑神也像前者一样少言寡语，他认为只有通过行动才能达到证明的目的，他自称可以生产天、地和鬼，他白天拼尽全力生产出十只鬼，到晚上的时候再把它们吞下去，第二天再循环反复，表明他完全可以自给自足，然而就只看到他生过鬼吃过鬼，从来没有看过他生过天和地的，可以看出他经常撒谎，并且过后又经常会忘记到底有没有撒过谎，这样一来，他的人品就很值得怀疑的了。如果他承认烛龙神或懒人夫妇或帝江是天地的创造者，或者他不认为他的对手们的推理是正确的，这两种说法不是出自于一颗充满了诚意的心，就都是值得怀疑的。所以无论他说什么话，都没有人相信他，他从此连评价的资格也丧失了，他认为自己是世界上最孤独的神。烛龙神具有严谨的精神，又非常的自信，所以他发现自己无法得到公正的评价，就相信自己其实堪当这种评价，即他到现在才恍然大悟似的发现原来自己才是真正的天地创造者。建木的第四层是自恋狂的世界，有时候世界的安排就像真理一样的清晰，像自恋狂的世界一样井然有序。