第六层住着“看不见摸不着”的神，有时间之神噎鸣，有音乐之神老童，有瘟疫之神西王母，有吉神泰逢，有恶神耕父，还有哀哭之神、狂笑之神、愤怒之神、妒忌之神、贪婪之神、懒惰之神等等等，他们彼此看不见，但是可以感觉得到，所以第五层的气氛是建木之上最为诡异的，传达圣旨的猪婆龙途经这一层时往往要成群结伙才敢经过。第五层给人的感觉，就像把我和一个集所有的心理疾病为一身的患者关在一间封闭的屋子里，我不知道下一秒钟会有什么事发生。
　　
　　 第五层只住着一个神，她就是月光女神嫦娥，她是一个“看得见摸不着”的神诋。这里要澄清一段历史的误会：其实嫦娥只是一团银白色的光雾，银白色象征着圣洁娴静，这些美丽的词汇通常是用来形容女性的，所以嫦娥才带上了女性的色彩，假如一团光雾也有性别，那不是要分为雄光和雌光，真是无法可想。言归正传，诺大的第六层就住着女神嫦娥，所以她是一团银白色的孤独的光雾，陪伴她的有一只像牛郎的牛一样大的头上长有两角的癞蛤蟆、一只会飞翔的小鸡般大的白兔和一株挂满了白色珠玉的桂花树。白天时分，阳光的亮度大于嫦娥，这时她仿佛散发到周围的空气中，但假如她并不安分地呆着，事实上她经常在第六层上飘来荡去，这时候她就是一股柔和的风。这股风有时候会迎面扑在癞蛤蟆的身上，使后者感到前所未有的快乐，并且觉得风里有一股浓郁的桂花香，其实嫦娥并没有熏香，唯一的解释是：那只癞蛤蟆已经爱上了这股风。一到夜晚，就可以看到嫦娥的真面目了：那是一团银盘似的柔和的光，她知道癞蛤蟆喜欢她，就故意飘到它跟前，希望能看到它由于紧张而表现出来的窘态，以便让自己获得满足感。自己可以为别人所欣赏，生活才不至于沉沦下去。但令她想不到的是那只癞蛤蟆不仅对她无动于衷，而且还将头撇过去，它还怕光线会弄坏它的眼睛呢！她这才知道它其实喜欢的是她变成风的样子，知道了这件事，她还是继续像以往一样漂游在第六层之上，最底层就是第一层的人类就会看到一张霜白色的圆盘在夜晚的天空上缓缓地挪动。其实最高层的玉石并不比这一团光小，但因为距离的关系，——嫦娥离人类较近，而从第十层到第一层简直是天壤之别，所以在人类的眼里，嫦娥看上去就像一只巨大圆睁的眼睛，而建木伞盖上的玉石就如同一支大头针的针芒。嫦娥为了等待明天的来临，以便能变成一股风，再次搜刮癞蛤蟆眼神里的缠绵爱意，体验成功的喜悦，她就在夜晚里释放了最耀眼炫目的光，这样就能在白天降低自己的亮度，使自己更像一股真正的发散出桂花香的风。
　　
　　 第四层住着“看得见摸不得”的神，他们是共工、夸父、精卫、刑天。他们各有自己的嗜好，嗜好的程度甚至超过了女娲炼石和神农尝百草，并且或多或少地带上了自虐的成分。共工喜欢拿天灵盖去撞不周山，所谓的不周山其实不过是第四层其中一根枝桠上的一块树疙瘩，但是没有人告诉他这件事，他就老以为自己在撞世界上最高的山峰上呢！就像我小时侯在家乡住的时候，老是以为家乡最高的那座山就是世界上最高的山，当我爬上最高顶的时候，我就以为我登上世界最高峰了，现在我知道世界上最高的山峰是珠穆朗玛峰，登上它才算是站在世界的最高处。不过在盲目的情况下，共工头触不周山的感觉，并不亚于站在珠穆朗玛峰颠峰高声呐喊的感觉呢。夸父在整天价的追着太阳跑，跑得久了他就无法停下来，所以连睡觉的时候他还在不停地跑，因为双眼紧闭，人家还以为他在梦游呢。精卫一天到晚往一个树洼的积水里扔石头，他却以为自己正在填一片汪洋大海呢，他不相信自己比不上愚公，愚公可以移山，我精卫可以填海。精卫常常费时很短就填满一个树洼，他很快又去找另一个更大的树洼继续填，他一生填了无数的树洼，当然他认为是自己填了无数的汪洋大海，或者他故意这样认为，反正到死的时候他脸上挂着满意的笑容。逝者已矣，请不要再怀疑，请致以最起码的尊重。刑天喜欢把自己的乳头当作眼睛，肚脐当作嘴巴，手握一对板斧，哇哇乱叫的挥舞着，看上去好像在跳大神。这四个神从来都没有空闲坐在一起聊过天，等到他们终于有空闲，他们又后悔没有彼此认识一下，因为他们有空的时候就是死的时候。
　　
　　
　　
　　 五
　　
　　
　　
　　 第三层是黄帝下方的帝都，即我们俗称的“后花园”，类似于后世皇帝们出巡时驻跸的“行宫”。住在这一层的都是帝都的守护者，他们自称是半人半神，习惯于道听途说的人还以为他们很谦虚呢，就像大康之家口口声声说“生活还凑合”一样；其实不然，他们非但不谦虚，而且各个骄傲得要命，“半人半神”就是他们给自己取的可以说给自己脸上贴金的雅号，他们仗着和黄帝有点裙带关系，就迷失了本性，丧失了一种最起码的道德品行：自知之明。要是你看到过他们的尊容，就会惊讶原来在这煌煌的朗朗乾坤当中居然还有这样不要脸的东西。说到他们的形象，就像要讲到一名病情严重的躁狂症患者的梦，也就是说他们的长相充满了酒神狄俄尼索斯的愤怒和冲动，换一种说法就是他们长得完全丧失了理性；说好听点，他们的相貌就像一件件临界于抽象派的超现实主义的杰作，比达利、毕加索等人的作品还要杰出百倍，这些画家还停留在意识流的水准，而他们的肖像画则已经进入了无意识的境界，简直可谓神鬼莫测；说难听点，一语以蔽之，他们不过就像一幅幅三岁小孩信笔的涂鸦。不信你看看：陆吾有一张人脸，身子和足爪却是老虎的，更离谱的是他的屁股后面还有九条尾巴，不知道是他的屁股够大还是他的尾巴够小；陆吾是帝都的总头领，意思是只说话不办事的主；帝都里最大的花园是“悬圃”，“悬圃”的看护者是英招，英招也有一张人脸，马的身体，背上长着一对翅膀，通身长满老虎斑纹，看起来又像飞马，又像飞虎，到底像什么还需要进一步探讨；帝都有一棵长满美玉和视肉的琅旰树，它的看守者离朱有三个脑袋，他是希腊神话中百目神的远亲，三个脑袋可以轮流睡觉，所以他可以永远保持着清醒的头脑，但是看守一棵树根本不用头脑只要用眼睛，所以在他的眼神变得越来越锐利的同时，他反而变得越来越笨，笨和头脑清醒没有关系；离朱以琅旰树上的视肉为食，视肉形似牛肝，上面像比目鱼一样长着一对水灵灵的大眼睛，看起来就像失去了八脚的章鱼，每次离朱要吃饭的时候，它的眼睛就会变得水汪汪的，希望能以此博取他的同情，离朱在这种时候头脑往往会变得异常的清醒而且聪明，他开始寻找各种各样能够自圆其说的理由，目的在于表示他把它吃掉也是一件无可奈何的事，或者把它吃掉纯属上天的安排，就是说是黄帝的旨意，每次连视肉也觉得他说的也挺有道理的；离朱最经常找到的借口是：猫捉老鼠，青蛙捕蚊子，猩猩吃香蕉，离朱吃视肉，都是由来已久不可更改的规律，如果视肉知道猩猩有时也吃蚂蚁，猫也会吃鱼，青蛙也会吃浮游的话，就可以据理力争了，可见对视肉来说，知识就是生命；开明兽守卫帝都的东方屏障，他的头比离朱还要多，有九个头，今天我们往往比谁的头大，而在当时要比谁的头更多，关于这一点，开明兽具有最大的优势，所以在大庭广众之下，他经常故意把九个头晃得像一串颤动的葡萄，他的目的是想借此来掩饰自己的缺点；帝都的花园里有一座青翠葱郁的青要之山，山上住着一个武罗神，在第三层听到这种名字就知道是自己给自己取的；武罗神还是一张人脸，身上布满了豹纹，他的腰肢细若杨柳，牙齿洁白得像黄帝所食的玉膏，他的耳朵垂挂着一对四脚蛇形制的金色耳环，在第三层的世界上，他被公认是最英俊的，但是他喜欢款摆腰肢，以达到走路时如弱柳扶风的效果，他还喜欢用假音说话，就是捏住鼻子发出细若发丝的声音，就像鸡脖子被踩住所发出的声音，他是想让人一听到他说话就觉得如闻天籁，继而如沐春风，再而如有绕梁余音三日不绝，再次如后世的孔子一样三月不知肉味，比听颛顼号令天上的飞龙仿八方风所奏的“承云之歌”还要享受；但他的目的似乎从来没有真正达到过，因为就连同层的怪物们一听他的声音都会浑身打一冷战，惊出一身冷汗，就不用说别人了。武罗神从来不会以为自己做错了什么事，所以他是第三层最英俊、最娘娘腔和最会装蒜的怪物。黄帝在实施发布命令的制度之前，每天都会来到第三层，驻跸于此处的帝都。当黄帝架九条飞龙腾跃于第三层的天上的时候，天上紫雾缭绕，紫光耀映，紫气招展，住在这一层的怪物们就觉得有一束圣灵的光华环绕在他们头上，仿佛顷刻之间实现了自己的梦想，获得从所未有的喜悦和快感。黄帝是他们的精神支柱，是他们灵魂深处的信仰，是他们能够继续骄傲地活下去的意义所在；在一定程度上讲，皇帝是这群怪物心目中的爱人，很多人就是为所爱的人而活着的。但黄帝并不知道居然有这么多人在暗恋他，所以自从他不再下界亲力民事，他并没有考虑由于他的不再出现，第三层的世界将会遭受怎样的灾难。黄帝的长期消失，使第三层的臣民们以为他已经寿终正寝，或者可能由于那九条飞龙的失误致使他坠落而陨，反正他们以为神国中最重要的天帝死了，和尼采宣扬“上帝死了”一样，他们心目中的偶像碎裂了，他们唯一的精神支柱轰然倒塌了，于是他们开始怀疑起自己的身份，刚开始他们怀疑自己到底是否配称为半人半神，后来他们个个就像梦呓般的自言自语：我是谁，我是谁……再后来他们连自我似乎也迷失了，只感觉眼前是一片没有尽头的沼泽地，只要往前迈一步，就会被湮没和毁灭，这是他们的口头禅听起来就像一句哲理名言：我从那里来，要往哪里去。如果我一直在关注第三层世界的进展，我会把这些濒临绝望的怪物们称为“迷惘的一代”或“垮掉的一代”，这是对二战以后的某些青年团伙的通称，他们崇尚萨特的存在主义，这种学说的主题思想是诸如生活是没有意义的、世界是荒诞的、他人就是地狱等等，这和建木第三层怪物们的思想不谋而合，所以在上古时代，建木的第三层的世界是存在主义的滥觞之地。
　　
　　 第二层住着非人非神，他们永远生活在困惑当中，终日浑浑噩噩，常常对月长叹，对酒当歌，他们一生除了各自的工作，大部分时间都用来为自己下一个合理的定义，他们的角色比第三层的怪物们还要迷糊，其一是他们没有和任何高层的天帝有任何裙带关系，其二他们的脸皮不比那些自称半人半神者的厚，他们还懂得何为廉耻，为此他们老觉得成不了大事。每当夜深人静的时候，他们的心里就会充满了矛盾，在天地伊始只有两种角色是确定的：一是神，一是人；有一种角色是半确定的，那就是所谓的半人半神，而仔细追究半确定的意思就是说还没有确定，天底下名目何其多，只要你能找到合适的理由。他们认为后者属于巧立名目的范围，就像现在事业单位经常找借口发补贴一样，不足以与之同流合污。然而他们要是以为自己是人，就觉得仿佛是在侮辱自己，就比如神农氏如果被误以为是怪物，他一定感到很委屈的；要是认为自己是神，他们却又觉得这是虚荣心在作怪，然后他们往往为自己有这种想法而感到羞愧，这种想法会通过潜意识的作用转化成为噩梦，时不时折磨着他们脆弱的灵魂。他们不甘心为人，也不敢承认自己是神，又不想变成欺骗自己反而心安理得甚至感到莫大荣耀的怪物，所以他们生活在困惑当中；如果他们有虔诚的信仰，就会以为自己是被神所遗弃的孩子，这样至少让他们知道他们曾经被确定过，问题是他们个个是理性主义者，从不感情用事，这就是他们一直感到很空虚的原因所在。他们在历史的夹缝中生存，到死的时候，没有人为他们立传传言，因为他们虽然有各自的姓名，但是最重要的是他们像飞碟和尼斯湖水怪一样的似真亦幻，也就是说甚至他们的存在与否还是一件值得进一步考证的事。但我在梦里却遇见了他们，就在建木第二层枝桠上，布满了密密麻麻的黑色的洞，就像一根根被啃光了玉米粒的玉米棒子，这些洞就是他们的生息之所。每当太阳平行于第二层的时候，他们的头就会像土拨鼠一样纷纷地从洞里探出来，沐浴第一缕的朝晖（当然第一缕也是自我感觉的），这时候建木的巨枝就顷刻间仿佛长满了仙人球。我最先看到的是雨师，他有一个富于诗意的名字：“萍号”，大概为了配合他的身份，他整天到晚把身体抹得湿漉漉的，好像他每时每刻都在洗澡，而且洗澡的时候还从不脱衣服，他长得就像一只蚕，所以他的形象就是一只长满黏液的爬虫，当天帝的圣旨猪婆龙把白色的大肚皮凑近贴在他眼皮底下的时候，他一般想都没想就把身体左右抖动几下，就像狗甩掉身上的水一样，这样下界就会下起了漂泼大雨；然后我看到了风伯的头探了出来，他长着一个麻雀头，头上生着一对角，所以他的名字叫做“飞廉”，白天的时候，他是一只巨硕的蓝色的麻雀，一到夜晚，他就像冰块遇火一样融化在四周的黑暗当中；接着我看到了一颗美丽的头颅和一张哀愁的脸，她就是云雨之神瑶姬，她生前为人，因为英年早逝，炎帝哀怜她的早死，就将她的魂灵安顿在第二层的巫山之上，但现在她反而不知道自己到底是人还是神，炎帝当然一直叫她云雨之神，这是因为他意识到自己做错了事急需掩饰，瑶姬知道炎帝是出于好意，所以一直没有拆穿西洋镜。我看到最后露出头来的是雷神，他老是觉得这样天天这样看日出没什么意思，所以一直在想如何看到不一样的日出。他的皮肤和青蛙一样是绿色的，绿油油的就像一株诸如万年青的常绿阔叶植物；他的全身上下几乎找不到一点杂色，没有一个毛孔不是有绿色上漆的，就像他曾经在绿色的颜料里泡了几天几夜似的；他浑身的毛发都是绿色的，他的头发如帘幕一般从脑后勺直垂至脚后跟，粗细就像云南的过桥米线，从背后看他的背影，就会看到他的头发有如绿汤流瀑一般的流贯在他的背面，他的头发虽长但并不飘逸，犹如细腻的藤条一般，他的身体从不用任何外来的东西来遮蔽，他只要将发丝缠绕住身体，就仿佛裹上了一件碧绿的和服；他的眼球也是绿色的，发出绿幽幽的光芒，宛如一潭发满了水葫芦和青苔的春水；就连他的牙齿也是绿色的，这是由于他长年啃食青草和绿色蔬菜所致，青草和蔬菜中含有大量的水分和各种人体所必须的维生素和氨基酸，由此可以看出，雷神很注重健康问题；雷神的职责是发出轰隆隆的巨大响声，但他本身却发不出来，只好借助一个头宽尾窄的喇叭来扩展他的音量，他在喊叫的同时，舌头必须像擀面皮一样不停地卷动，一会儿变成一个春卷，一会儿又变成一个麻花，这样声音就会达到滚动的效果，所以第一层的人类听到这种声音，总是以为天上有成千上万的车轮在滚动，让他们感到厌烦甚至恐惧，这就是说雷神勤勤恳恳地工作，经常舌头扭得变了形，却总是遭到别人的误解。
　　
　　 第一层住着和我一样的人类，那时侯他们就以为天有九层，每一层住着不一样的神仙；九层之中的神仙偶尔会在第一层的天上显灵，出现的往往是他们的光辉形象，而不是真实的形象，所以人类一般会被他们的假象所蒙蔽，并且通过他们的假象流传下了很多有利于他们的美丽传说。这些神仙一般住在最高的几层，这些层的神仙当中，惟有黄帝情愿为人类服务，其余的神当中，不是为自己而活着，就是充塞着自恋狂和自虐狂，而真正在实施黄帝命令的第二层的居民们，却反而经常会忍受各种来自第一层世界的非议，他们甚至还无法确定自身的身份，就像随风飘散的蒲公英一样。
　　
　　 这就是中国的神国建木，层与层之间似乎不能改变，层与层之间永远无法互相理解。