皇帝的重视，皇室成员三三两两来往栾川，大内差役来往押送银两，大内高手沿途保护官银进京……这些都给栾川增大着知名度。于是，一时间栾川声名大振，从北京到栾川沿途的河北、山东，连北京都有香客来栾川赶庙会。这就使老君山庙会达到了历史的鼎盛期。
　　 明朝灭亡后的公元1645年，亡明遗臣王承恩、贾尚桓将明太子藏匿于老君山下隐居恐怕也是受了这一时期栾川在大明王朝中声望的影响。
　　 B、清朝时期
　　 从现存的老君山金顶太清观文物可以看出，在满族统治中原的295年中，老君山的庙宇至少有三次重修。一次是在乾隆九年。即公元1745年。一次在乾隆十二年，即公元1748年；第二次是在110年后的咸丰七年，即公元1858年。
　　 据王双吉先生的回忆，老君山下的十方院大门上的“十方丛林”匾额落款就是：清乾隆九年谷立。这说明十方院曾经在这一年重修过一次。
　　 在老君山的文物中有一座缩小版的金顶太清观，小庙全用纯铁铸就。在小铁庙的外墙上刻有一行小字：清乾隆十二年三月十五日重修。它告诉我们，这座作为文物的艺术品小铁庙是在乾隆年间重修庙宇时制作的。
　　 八十年代栾川道教协会对老君庙曾经进行过一次重修。当时在拆下的庙宇房顶铁瓦中，发现有一片铁瓦背面刻着这样一行文字：大清咸丰七年。它告诉我们，在咸丰七年，老君庙曾有过一次重修。而且，这次重修用的还是铁椽、铁瓦。
　　 这说明满清统治中原后，老君山的香火并未衰落，老君庙会活动也从未间断，只是比起明代规模有所减小。
　　 我们知道，乾隆和咸丰是清朝皇帝中两个命运截然不同的皇帝。乾隆生逢清朝盛世，继承了英明君主康熙、雍正两朝皇帝文治武功的成果，在此基础上即便是个守成皇帝，也能维持康乾盛世。何况乾隆也算得上是一个开明有为的皇帝。
　　 而咸丰却生在清朝末世，国内各种矛盾相继激化，农民起义不断；外国列强屡次犯边，意欲瓜分中国。而朝廷库银枯竭经济危机。
　　 然而，清朝时期老君山庙宇的三次重修却恰恰发生在这两个治乱不同的时期。实在耐人寻味！
　　 清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日－1799年2月7日），是清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝。
　　 弘历在位期间清朝达到了康乾盛世以来的最高峰，汉学在此期间得到了很大的发展。弘历是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一，社会经济文化有了进一步发展。弘历重视社会的稳定，关心受灾百姓，在位期间五次普免天下钱粮，三免八省漕粮，减轻了农民的负担，并且重视水利建设，起到了保护农业生产的作用，使得清朝的国库日渐充实。
　　 弘历武功繁盛，在平定边疆地区叛乱方面做出了巨大成绩，维护了国家的统一并拓广了领土，并且完善了对西藏的统治，占领了新疆，正式将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此达到了最大化。弘历在位期间，民间艺术有很大发展，如京剧就形成于乾隆年间。乾隆在位60年，活了89岁，创造了有名的“乾隆盛世”。因此，在弘历执政期间国力强盛、国泰民安。而咸丰皇帝奕詝即位后，面临内忧外患的统治危机。其时，太平天国起义爆发于广西，不久，进军湖南、湖北，咸丰三年(1853年)三月攻克南京建都，改称天京，与清政府分庭抗礼。西方列强以“修约”为名，准备对中国发动新的侵略战争。沙皇俄国在中国东北兴师动兵，强占中国黑龙江以北大片领土。连地处豫西深山的栾川楼关古隘也出现了以张弟三为首的饥民起义。
　　 为了挽救统治危机，咸丰帝颇思除弊求治。他任贤去邪，企图重振纲纪。重用汉族官僚曾国藩，依靠其训练指挥的汉族地主武装镇压太平天国和捻军起义。提拔敢于任事的肃顺，支持肃顺等革除弊政。同时，他罢斥了道光朝任军机大臣二十余年、贪位保荣、妨贤病国的穆彰阿，处决了第一次鸦片战争中主和派、臭名昭著的投降派官员耆英。
　　 咸丰六年(1856年)，英法对中国发动第二次鸦片战争，攻占广州。咸丰八年(1858年)，英法舰队攻陷大沽炮台，进迫天津。咸丰派桂良、花沙纳往天津议和，与英国、美国、法国、俄国分别签订《中英天津条约》、《中美天津条约》、《中法天津条约》和《中俄天津条约》。列强不满足于《天津条约》规定的权利，蓄意重新挑起战争。咸丰帝命清军加强大沽口防务......
　　 咸丰虽然并不懒惰，也曾呕心沥血，但仍然挽回不了清朝江河日下的国运，刚过而立之年便在郁郁寡欢中死去。而他最大的失败在于未能阻止慈禧篡权。因此，在他执政期间内忧外患，民不聊生。
　　 在弘历和奕詝两人执政的截然不同的社会状况下，老君庙都得到了重修，这看似蹊跷，其实并不奇怪。因为盛世不管是修庙，还是建亭，抑或是修史，都是为了起到昭彰皇上或领袖恩德、祈求神灵保佑人民福祉长存的功效；而乱世修庙则是人们在现实中难以得到幸福而转向求助神灵现象的反映。然而，不管属于什么原因，老君山顶的金顶太清观在乾隆和咸丰两代都得到了重修却是历史的事实。而由此看来，老君庙会在清代继续延续和发展当属事实。
　　 （五）民国时期
　　 栾川县文物管理所曾在老君山上发现了两通民国时期的石碑。其中一通雕刻于民国十六年，即公元一九二七年；另一通雕刻于民国二十四年，即公元一九三五年。前者为“重修老君山上下庙碑”，碑头题字为：万善同归。后者为“重修老君山各庙碑记”。关树亭撰文，万里鹏题额：乾坤永远。
　　 从这两通石碑可以看出，在民国的38年期间，老君山庙宇起码有两次重修，一次重修的是“老君山上下庙”。而另一次重修的是“老君山各庙”。即对老君山各个庙宇都进行了重修。
　　 不仅如此，从发现的另一通残碑上还可以看出，这一时期，对庙宇的前后二殿还有增修。这通残碑为“重修前后二殿及增修*房两间碑记”，虽然碑文已被破坏的面目全非，但从拓片上依稀可辨以上的碑题及“中华民国”字样的落款。
　　 我们知道，中华民国自建国以来，内争外患就没有停止过。短短的三十八年中，经历了国民党领导的北伐战争、共产党领导的土地革命战争、国共两党联合的抗日战争和国共两党中原逐鹿的解放战争。然而，民国以来的这些战争，除了抗日战争外大都在南方进行。抗日战争虽然从北方爆发，但当日本人来到洛阳时就已经失败了。所以，这些战争对于当时封闭的、交通极为不便的栾川来说影响不大。栾川一直是在战争的后方。所以，社会经济并没有受到太大的破坏。人们的宗教活动也没有受到多大的影响。一年一度的老君庙会仍然在进行。从现居四川成都的栾川籍学者王双吉先生写于1986年的游记《重游君山忆往昔，开创旅游展未来》中对解放前老君庙会的回忆看来，那时不管庙宇还是庙会，其规模还是相当大的：
　　 （老君山北麓）建有十方丛林巨院。依坡势而上进山门，黑虎、灵官把门将军对立左右。正面上青砖阶步廿余层，上见平地院落，大方砖铺地，进五间三清殿堂，中三间塑高大神尊……太清神尊右手执天书一卷，左手斜执如意金钩一柄；玉清金尊双手握象牙笏板护于胸前；天清金尊左手如意金钩，右手道家拂尘垂于盘膝外侧。……由大殿两侧向后走出后门，再向上登青砖阶步廿余层，又现出平台大院，仍为大方砖铺地，又是雄伟厅殿五间为老君殿堂……殿堂两旁均有数百间三进四合厅房宅院，为道长、道士禅房、香客、道友宿夜之所……房内桌椅茶具，床褥、被垫全有。为庙产设施，不收钱财……
　　 山对面隔河相望，坡跟正对戏楼一座。每年盛会有大戏一台，有时还另搭一木架布棚戏台，唱对台戏。有梆子、越调。也唱曲剧。从三月中旬开始，直唱到四月中旬才能罢戏……（戏楼）后在1933年天遭雨灾，被洪水冲走，没再重建，每年盛会由人工搭木台张布棚夜油灯喧唱。会后拆除……
　　 山前有三间灵官殿……约盘山上行十五里处为第一站道，名曰：淋醋店。有庙宇一所，另建香客住房一处，系一层楼阁。设有饭店茶房，此处有泉水供应，游客可随意饮用……向正路进发约5里许为救苦殿洼，是登山第二站，与淋醋店相似，有庙宇，香客住房，供游人宿食之便……
　　 由救苦殿至山顶上行十里即登上山顶平台……平台正中有正殿三大间，中为祖师、与黄金尊塑像，神斋香案、东间为十殿阎君，西间为送子观音……
　　 善男信女们，有为消灾之愿，就到东间进香祈祷。意图宽容死后入阴曹地府，少受苦难或心悦虔诚免受灾难，重新轮回托生与人间，有怯于无后者，来西间朝拜求助送子观音，给吾儿孙以继祠。或已得孙男来此间还愿的。有牵羊上山樽酒还愿的。有提油上山还愿者，又从进入神路就赤脚上山，更有甚者一步一叩首上山还愿。为孝顺父母以尽诚意，口钳铁丝串焊，穿透嘴邦肉，血滴神路还愿者，待朝拜玉皇、祖师、李老君之后，方能穿鞋并由道长取掉铁串焊，赏景下山……最后殿堂为李老君道佛正殿，系独殿一间，圆圈门，内有李聃道家金尊塑像……
　　 山麓南向为回龙观寺院，有正殿、后殿、东西侧殿，同样有祖师、玉皇、三清、观音等金尊。神房数百间。同北麓十方丛林一样的道家清静无为博爱之地，为南方省县香客游人朝拜登山的圣地……（摘引自1977年7月版《栾川县老君山林场志》1956-2000年）。
　　 由此看来，在民国时期，老君山庙会不仅仍然兴盛，而且更有发展。
　　 （六）解放后及文革时期——老君山庙会的中断期
　　 1948年全国解放前夕，国民政府撤离台湾之前，蒋介石将国库的黄金白银全部装船运到了台湾。共产党在一穷二白的基础上开始了社会主义的建设。当时的中国，经过了艰苦的八年抗战和三年解放战争，加上近代史上的数十年战乱，人民的贫困已经达到了极点。据参加过土改的老一代革命家回忆，在当时一家人只有一条裤子的“赵光腚”式的贫民并不鲜见。冬夏没有鞋子穿的未成年人相当普遍。一年四季床上只有一条烂苇席的家庭更是比比皆是。
　　 “国家百废待兴，农民贫困潦倒”就是那时候国家现状的真实写照。
　　 面对这种现状，毛泽东清醒地意识到：要想改变现状，必须发动全民积极参与，人人努力，万众一心才有可能。但是，从半封建、半殖民地社会过来的人们，不少人身上有着这样那样的恶习。比如游手好闲，比如好吃懒做等等。于是，毛泽东在全国范围内掀起了声势浩大的社会主义改造运动。当时的社会主义改造运动涉及的方面是很多的。其中有两项就是“破除封建迷信”和“改造懒汉、二流子”。
　　 本来，宗教和“封建迷信”是两码子事，庙宇、道观里的和尚、道士与懒汉、二流子也不能同日而语。但是，基层政府的执行者却把他们混淆起来，通通列入“社会主义改造”的行列。和尚被赶出庙宇，道士被还俗回家的现象时有发生。其实对于这种情况，中央，包括毛泽东并非不知道，但是也许是为了社会主义大局，党的高级领导人都把这些看成是社会主义运动中的“矫枉过正”而忽略了。起码在汉民族地区是这样。甚至，在声势浩大的破除封建迷信运动中，有的庙宇被破坏，有的神像被损毁，有的属于国宝级的文物也被当做迷信毁掉。
　　 这种情况到了1966年文化大革命时达到了高潮。信众们的活动被迫转入了地下。
　　 就在这种政治大气候的重压之下，老君山庙会被迫终止。直到改革开放15年后的1993年，传统的老君山庙会才在栾川县文化局的操办下得以恢复。在此期间，老君庙的文物铜牛被砸毁，老君庙前的旗杆也被盗走，千年庙宇遭到了前所未有的破坏。
　　
　　 改革开放及开发旅游后——老君山庙会的恢复期
　　 1976年9月9日，开国领袖毛泽东逝世。华国锋根据毛泽东生前意愿担起了国家主席、中央军委主席、国务院总理“三担一肩挑”的重任，开始了新中国历史进程中由“闭关锁国”到“改革开放”的历时过渡期。
　　 1977年7月中共十届三中全会恢复邓小平原任的党政军领导职务。1977年8月召开的中共第十一次全国代表大会上，邓小平当选为中共中央副主席。1978年，党的十一届三中全会召开，吹响了中国改革开放的号角。随着我国经济体制改革进程，保护老君山森林植物资源、开发老君山旅游也被提上了栾川县委县政府的议事日程：
　　 1982年，栾川县成立老君山林场公安派出所，具体履行对老君山森林资源的保护职责；同年，河南省人民政府又发文，将老君山林场定为全省13个自然保护区及禁猎、禁伐区之一；
　　 1984年，河南省人民政府命名老君山为省级风景名胜区；